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台南文化中心佛法讲座川震賑灾捐款宗教局莫拉克风灾正觉捐款教育部7025000元2008年更以阐扬佛教内明哲学，以教化社会净化人心為宗旨，成立正觉教育基金会，从事种种社教、公益及改善社会风俗的努力，对佛教界及整个社会，起了极大澄净导正的作用。正觉同修会悟后起修增上班课程-开演瑜伽师地论平实导师不仅完全承继玄奘大师所弘传三转法轮「真唯识量」，定期开讲详述「成唯识论 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而，举世佛教团体及一般民众，由于未能实证中国佛教的妙理，都被集团的虚言假语所笼罩，而混淆了佛教与教之分际，唯有平实导师所领导的正觉同修会，以实证如来藏，通达三乘佛法的智慧，于藉臺湾风灾时来台敛财、广受崇拜之际，挺身而出作狮子吼：修双身法的教，不是佛教！支持双身法，不是佛！唯有正觉才是全无野心及不求私利的佛教道场这样一个復兴传统中国佛教文化、破斥外 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓的「坏劫」，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮迴的灾患。色界四禅天再往上，就进入无色界天了， | 三摩地 2018-07-23 |
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近年来慈济功德会在国内九二一地震、国外南亚海啸，甚至最近美国纽奥良飓风灾难，均可看到慈济人非常发心的投入救灾活动。这种慈悲心、布施的精神非常值得尊敬与赞叹。然而每次想到佛于《华严经》所告诫「忘失菩提心修诸善根是为魔业」，便会为这些慈济人担心，一生努力行善，如果没有佛法正确知见，会不会因为此生累积的福德，得到往生他化自在天当他化自在天主（天魔）魔子魔 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓六欲天上现五衰，三禅天上有风灾；要君修到非非想，不如西方归去来日落西山暮鼓催，娑婆八苦实堪悲；世出世间思维遍，不念弥陀更念谁千经万论不须标，共指西方路一条；不用三只修福慧，但将六字出干坤。愿与诸仁者共勉之！（原标题：临终的五趣相） | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的「坏劫」，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮迴的灾患。色界四禅天再往上，就进入无色界天了， | 三摩地 2018-07-22 |
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所谓的坏劫，就是说世界开始败坏，会有火灾、水灾和风灾等大三灾。火灾会烧掉整个欲界，甚至连初禅天都会被烧坏；再来大水会淹到二禅天，甚至大风会吹坏三禅天，只有四禅天在坏劫之后仍然还能够存在，而在三禅天以下的世界则都完全被毁坏掉了。但是四禅天的天寿，虽然可能长到一万六千大劫，但是寿终之后也仍然要面临继续轮回的灾患。色界四禅天再往上，就进入无色界天了，无色 | 三摩地 2018-07-22 |
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若风灾起时。至果实天为际。三灾欲起时。世间人皆行。正见不倒修十善行。行此法时有人得第二禅者。即勇身上升于空中。住圣人道。天道梵道高声唱言。诸贤当知无觉无观第二禅乐人。闻此声已即修无觉无观。身坏命终生光音天。是时地狱众生罪毕命终来生人间。复修无觉无观。得生光音天。畜生饿鬼阿须伦乃至六欲。皆生光音天尔时先地狱尽。后畜生尽已。次饿鬼阿须伦乃至他化自在天尽 | 三摩地 2018-07-22 |
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若风灾起时。至果实天为际。三灾欲起时。世间人皆行正法。正见不倒修十善行。行此法时有人得第二禅者。即勇身上升于空中。住圣人道。天道梵道高声唱言。诸贤当知无觉无观第二禅乐人。闻此声已即修无觉无观。身坏命终生光音天。是时地狱众生罪毕命终来生人间。复修无觉无观。得生光音天。畜生饿鬼阿须伦乃至六欲。皆生光音天尔时先地狱尽。后畜生尽已。次饿鬼阿须伦乃至他化自在 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为从四禅天的境界来看初禅、二禅、三禅天时，当火灾来时就烧坏初禅天，水灾来时就淹掉二禅天，风灾来时就吹坏三禅天，所以三禅以下都不是究竟涅槃，都是有生有灭而会毁坏的境界，当然不是涅槃。既然如此，现在自己证得第四禅，死后住在四禅天中，即是究竟安乐；因为水、火、风三灾都坏不到四禅天来；而四禅天人看到三禅以下诸天都会毁坏，也都不寂静；只有四禅天不会被三灾所 | 三摩地 2018-07-22 |
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身三恶业：是杀生、偷盗、淫欲，此三业皆是生死轮回的根本；口四恶业：是妄语、两舌、恶口、绮语，此四业不但是生死轮回之根本，而且是一切天灾人祸的根本；意三恶业：是贪嗔痴三毒，此三毒是无量无边之烦恼根源和三恶道的直接业源，是致人身体疾病的根本原因和水灾、火灾、风灾的直接原因，如水灾的业因是贪欲，火灾的业因是嗔恚，风灾的业因是愚痴。另有大恶业，就是「五逆」 | 三摩地 2018-07-22 |
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水火二灾各五段过，有一风灾；五风灾过名一大劫。阎浮提中，刀兵起时，东西二方，人暂生嗔；此病起时，彼小头痛，力少微弱。此谷贵时，彼则念食。如是恶事，郁单曰无。因不杀故，寿命增长；偷因缘故,寿命减少。有二种劫：一者水劫、二者火劫。火劫起时，地狱众生若报尽者，悉得出离；若未尽者，移至他方大地狱中。若此世间八大地狱空无众生，是名众生脱於地狱。四大海中所有众 | 三摩地 2018-07-21 |
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如风灾起能吹一切悉令散灭。唯除四禅。力不至故。善男子。死风亦尔悉能吹灭一切所有。唯除菩萨住于大乘大般涅槃。迦叶菩萨白佛言。世尊。彼第四禅以何因缘。风不能吹水不能漂火不能烧。佛告迦叶。善男子。彼第四禅内外过患一切无故。善男子。初禅过患内有觉观外有火灾。二禅过患内有欢喜外有水灾。三禅过患内有喘息外有风灾。善男子。彼第四禅内外过患一切俱无。是故诸灾不能及 | 三摩地 2018-07-21 |
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因为外在的恶缘的逼迫，譬如说因为水灾、火灾、风灾，或是大水，或是地震，或是其他的种种天然灾害；或是因为意外，譬如说汽车的灾祸，或是说机车的灾祸，或是飞机失事，或是船舶沉没；乃至于被人杀害，或是，或是说药物中毒而死等等的死亡，这个都是摄属在属于外缘而死的一个死苦。那死的意思就是说，当许多种类的有情众生，他们命根结束的时候，显示的无常、死亡而丧失身体， | 三摩地 2018-07-21 |
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其时余居温州庆福寺，风灾翌日，璧华亲至寺中向余言之。璧华早岁奔走，后信佛法，于北京、温州、杭州及东北各省，尽力弘扬佛化，并主办赈济慈善诸事。临终之际，持念佛号，诸根悦豫，正念分明。及大殓时，顶门犹温。往生极乐，可无疑矣。------------------------------------------(1)本文作于1935年。其时弘一法师居厦门禾山万寿岩，校读灵芝元照律师所著《阿弥陀经义疏》。 | 三摩地 2018-07-20 |