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| 元、明、清朝的皇帝大多信奉密宗，都拜欢喜佛，夜夜都在后宫修双身法，真正的佛法无法在中原地区弘传，所以祖师们干脆投胎到西藏去，都在觉囊派里面。（此时期中原地区的）曾凤仪、憨山德清、藕益大师一样，还是落入离念灵知，跳不出意识的层次。[5]静坐是最难开悟的。[13]所以想要去求清静法的人，一天到晚打坐求一念不生，希望什么烦恼都不会干扰到他，这样的人是悟不了的。[ | admin 2020-06-08 |
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| 明清年间，有菩萨投生藏地救护有情，西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他，所弘扬之他空见，亦是以如来藏为根本而说他空。当年，尊者笃补巴丶多罗那他，皆是真正亲证实相心的菩萨，唯有他们教授的佛法，才是西藏流传过的真实佛法。笃补巴以灌顶法为掩护，顺利在藏密地区据有一席之地，成为觉囊派当家法主，当时座下听闻弟子常常有二千多人，专修者达到一千多人，一起熏闻尊者笃 | admin 2020-06-08 |
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所以主张透过观想可以成佛，实属荒唐！藏传佛教中觉囊派所弘传的他空见中观，承袭了弥勒菩萨、无著菩萨、龙树菩萨的八识论如来藏正法。什么是他空见？是说一切有情都有真心本体第八识如来藏，而如来藏真实存在、常恒不变，一切现象都是由如来藏藉缘而生，世人所感知的外境都是如来藏所显现的影像，假使离开如来藏就没有五蕴与各种外境。如来藏本来真实自有，所显现于外的蕴处界 | admin 2020-02-20 |
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只有觉囊派的大中观见、他空见，才称得上是真藏传佛教；而达赖率领的教派都是修习双身法、乐空双运的外道法，这和三乘菩提完全无关，是属于假冒的藏传佛教，是假密教。 另外，附佛法外道还在佛教三宝之上，擅自加上一个“上师宝”。他们说上师的传承是从佛陀传下来的，而且只要是上师所说的法，就要徒众们完全听信，不可以质疑。事实上，像上师传承这种假造的说 | admin 2020-02-19 |
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元、明、清朝的皇帝大多信奉密宗，都拜欢喜佛，夜夜都在后宫修双身法，真正的佛法无法在中原地区弘传，所以祖师们干脆投胎到西藏去，都在觉囊派里面。（此时期中原地区的）曾凤仪、憨山德清、藕益大师一样，还是落入离念灵知，跳不出意识的层次。[5]静坐是最难开悟的。[13]所以想要去求清静法的人，一天到晚打坐求一念不生，希望什么烦恼都不会干扰到他，这样的人是悟不了的。[ | admin 2020-02-18 |
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明清年间，有菩萨投生藏地救护有情，西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他，所弘扬之他空见，亦是以如来藏为根本而说他空。当年，尊者笃补巴丶多罗那他，皆是真正亲证实相心的菩萨，唯有他们教授的佛法，才是西藏流传过的真实佛法。笃补巴以灌顶法为掩护，顺利在藏密地区据有一席之地，成为觉囊派当家法主，当时座下听闻弟子常常有二千多人，专修者达到一千多人，一起熏闻尊者笃 | admin 2020-02-18 |
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所以主张透过观想可以成佛，实属荒唐！藏传佛教中觉囊派所弘传的他空见中观，承袭了弥勒菩萨、无著菩萨、龙树菩萨的八识论如来藏正法。什么是他空见？是说一切有情都有真心本体第八识如来藏，而如来藏真实存在、常恒不变，一切现象都是由如来藏藉缘而生，世人所感知的外境都是如来藏所显现的影像，假使离开如来藏就没有五蕴与各种外境。如来藏本来真实自有，所显现于外的蕴处界 | admin 2020-02-18 |
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有关觉囊派对于空—“他空”—具影响力的诠释，霍普金斯多年来对此重要著作的审细研究令此译本成为西方语言中对该见解最详细、广泛、精确的传述……此乃藏传佛教思想研究的里程碑。” 中译序 山法了义海论中译序 忆昔2001年夏末起手缮写《狂密与真密》，为更深入了解他空见的始源等事，开始阅读《土观宗派源流》一书（土 | admin 2019-09-02 |
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以古方今、以今监后，知彼影响必然深远，遗毒后人将无穷尽，信其法者皆将永无实证解脱道及佛菩提道之可能，故必须正视此一后果；印顺之中观实即西藏密宗之中观，观乎密宗所有中观见，除古时觉囊派的如来藏他空见中观以外，都不外于常见、断见戏论，故必须广破之，以免继续遗毒今人与后人。 内容试阅 《中观金鉴》上册 第一章从部派佛教之发展，正观中论缘起&nbs | admin 2019-07-29 |
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虽然说在西藏地区的众生，福德因缘不是很具足，而且邪说横行，可是仍然有大菩萨因为悲心深重，而依悲愿降生到西藏的觉囊派之中。觉囊派最早是在十一、十二世纪时，有一位域摩·弥觉多吉，他自己在苦心钻研佛法经论的教理之后，排除了密教的邪法，而回归龙树菩萨以及弥勒菩萨的真实法教来教导徒众。到了十三世纪时，法脉传到了土杰尊追，他在日喀则拉孜县附近的觉摩囊地区 | admin 2019-07-19 |
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2018年6月14日，由中国人民大学国学院汉藏佛学研究中心和清华大学人文与社会科学高等研究所联合主办的“多罗那他的遗产：觉囊派教法、艺术的传承和诠释”学术研讨会在中国人民大学国学院召开。清华大学人文与社会科学高等研究所教授沈卫荣、藏传佛教觉囊派第47代法主暨中国人民大学汉藏佛学研究中心学术顾问阿旺更嘎·健阳乐住仁波切、中国人民大学国学院索罗 | admin 2019-07-19 |
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密宗只有觉囊派曾经有开悟的祖师，此派却被五世达赖消灭，正法早已失传。当今，所有密宗各派，末见有一人开悟。他们用鬼神邪淫之法，恐吓误导众生而已。依南传佛法行者的著作和讲法判断，目前南传佛教，末见有证初禅者，更末见有证果者。心中心法也属于密宗，三代祖师，都悟错了。善知识已警示大众，楞严咒、大悲咒、往生咒可持，其他咒语存疑。善知识还提醒大众，烧出舍利子也 | admin 2019-06-19 |
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觉囊派创始人为宇摩．摩觉多杰（11世纪），五传到了更邦钦波．突结尊追（西元1243～1313）建立觉囊寺，觉囊派正式成立。八传到了更钦笃补巴．喜饶坚赞，是为最盛期。二十八传到了多罗那他（西元1575～1635）时，觉囊寺庙遍西藏康川各地，「他空见」如来藏思想达到为最高峰。 可惜觉囊派不见容于当时格鲁派的政治势力，在达赖五世的授意下，达布派与萨迦派前来共同挑战法义 | admin 2019-04-01 |
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由于觉囊巴主张佛法的修行应实证如来藏真我，有真我不空，而他法蕴处界都空；这与四大派落入意识境界中的说法不同，让四大派法王们无法应对而觉得很难堪，所以黄教首领达赖五世称臣于清廷雍正皇帝，在取得雍正同意后向蒙古借兵，合力消灭信奉觉囊派的政敌达玛王；再指令萨迦与达布二派打杀觉囊巴的各寺院堪布及信众，把觉囊派彻底消灭，并且改刻抽换觉囊派的教义印板，彻底淹灭 | admin 2018-12-27 |
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元、明、清朝的皇帝大多信奉密宗，都拜欢喜佛，夜夜都在后宫修双身法，真正的佛法无法在中原地区弘传，所以祖师们干脆投胎到西藏去，都在觉囊派里面。（此时期中原地区的）曾凤仪、憨山德清、藕益大师一样，还是落入离念灵知，跳不出意识的层次。[5]静坐是最难开悟的。[13] 所以想要去求清静法的人，一天到晚打坐求一念不生，希望什么烦恼都不会干扰到他，这样的人是悟不 | admin 2018-12-27 |
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明清年间，有菩萨投生藏地救护有情，西藏密宗觉囊派大师笃补巴丶多罗那他，所弘扬之他空见，亦是以如来藏为根本而说他空。当年，尊者笃补巴丶多罗那他，皆是真正亲证实相心的菩萨，唯有他们教授的佛法，才是西藏流传过的真实佛法。笃补巴以灌顶法为掩护，顺利在藏密地区据有一席之地，成为觉囊派当家法主，当时座下听闻弟子常常有二千多人，专修者达到一千多人，一起熏闻尊者笃 | admin 2018-12-27 |
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觉囊派创始人为宇摩．摩觉多杰（11世纪），五传到了更邦钦波．突结尊追（西元1243～1313）建立觉囊寺，觉囊派正式成立。八传到了更钦笃补巴．喜饶坚赞，是为最盛期。二十八传到了多罗那他（西元1575～1635）时，觉囊寺庙遍西藏康川各地，「他空见」如来藏思想达到为最高峰。可惜觉囊派不见容于当时格鲁派的政治势力，在达赖五世的授意下，达布派与萨迦派前来共同挑战法义高下， | admin 2018-11-13 |
| 阿底峡(0982—1054)的《菩提道次第灯论》是六识论宗喀巴(1357—1419)的《菩提道次第广论》同样是六识论藏密各派，除了古代的觉囊派，都没有实证第八识的开悟者，所以他们没有般若慧。近期宗喀巴的《菩提道次第广论》被很多“高僧”全力推广，学习班遍布全国。本质上《广论》是为双修邪法打基础的，虽然很多佛法名相，却完全错解了中观的内涵。学诚，济群等 | admin 2018-11-07 |
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宗喀巴出世，标志着佛教末法正式到来！五世达赖（1617—1682）为维护密法和格鲁派地位，屠杀觉囊派100多弟子，抢夺觉囊派200多座寺院，驱逐觉囊派法王，觉囊派“他空中观见”正法从此断绝！十四世达赖（1935—？）其著作公开承认藏密修行需要有异性辅助。后来十四世达赖流亡国外，更把藏密邪说散布于世界各地。藏密公开鼓励信众贡献妻女给‘上师&rsqu | admin 2018-10-28 |
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兴起于13世纪的觉囊派他空见正法又被五世达赖（1617—1682）消灭，所以藏地再无正法。喇嘛教很喜欢用人皮做成手鼓，尤其是用那些“有道行”的喇嘛修行人的皮去做成手鼓，据说可以通佛、通菩萨、通诸天，宣称一摇人皮鼓，菩萨就会下降。喇嘛教也喜欢用纯洁的女人皮制鼓，所谓纯洁的女人也就是无辜的处女，“阿姊鼓”就是这样制成的一面鼓。喇嘛教中人 | 三摩地 2018-08-16 |