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所以，平实导师以十五册的《楞严经讲记》来详细说明整个《楞严经》的内涵。如果大家去读过之后就可以了解，为什么说《楞严经》绝对不是伪经，而且是成佛之道上不可或缺的一本经典；也就可以了解，为什么世尊在《佛说法灭尽经》当中会说：当佛法即将灭尽的时候，《楞严经》将会是最先灭尽的经典。因为当此经先灭了之后，不但完整的佛道就开始缺损、崩解，而且，大家都将不知道如 | admin 2020-02-20 |
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平实导师．《楞严经讲记》：正智出版社，2009年11月9.平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年1月10.平实居士．佛教之危机．免费结缘：正智出版社，2002年3月11.佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12.六识论与八识论的意涵．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13.萧平实．真假开悟——真如、如来藏、 | admin 2020-02-18 |
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在《楞严经讲记》第14辑中，平实导师开示：【阿赖耶识心体表现于外的真如性，属于纯无漏性，纯无漏性的心当然是清轻之心，而不是沉重之心；可是第八识心又有阿赖耶性，由于阿赖耶性能够导致众生轮回于三界中，持续出现分段生死，这又是最粗重的。】（《楞严经讲记》第十四辑，正智出版社，页50。）也就是说，阿赖耶识具有两种表面上看起来差异很大的特性，因此令众生难以理解及 | admin 2020-02-18 |
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) 这一段《楞严经》中说的外道五种现见涅槃的过失，于拙著《楞严经讲记》第十五辑有详细说明，谨转载如下，供养佛门四众学人： 【讲记：“而且住在金刚三昧中的诸善男子，已经证知金刚心而凝聚澄明正住其心，十类天魔已不能在他身上找到扰乱他的方便，他已穷究众生出生于三界中的各个不同种类的本元；当他观察那些不同种类众生幽隐清净而经常不断扰动的本元就是 | admin 2019-09-02 |
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多识喇嘛《破魔金刚箭雨论》vs《邪箭呓语》正元居士著释智诚《般若锋兮金刚焰》vs《假锋虚焰金刚乘》释正安法师著索达吉喇嘛《破除邪说论》vs《真假邪说》正安居士著佛门善知识其他著作：《宗通与说通》、《阿含正义》、《禅 悟前与悟后》、《佛法概论 三乘菩提概说》、《念佛三昧修学次第》、《无相念佛》、《禅净圆融》、《楞严经讲记》、《金刚经宗通》、《法华经 | admin 2019-06-19 |
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佛性其实就是第八识的见分，可以简称为“如来藏的本觉之性”；平实导师在近日出版的《楞严经讲记》中，曾经引述世尊的开示而说佛性是“觉精”，也就是本觉的精明之性。已明心的读者们如果想知道更详细的解释，可以请阅《楞严经讲记》详细阅读思惟，当可进一步了解此中妙义。在这里，末学先以本觉之性来指称佛性，也就是游正光老师书中所说的“ | admin 2019-05-01 |
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以下内容摘录《楞严经讲记》第十一集P129—130页。《楞严经卷七》卷七云：“由因世界怨害轮回。杀颠倒故。和合怪成。八 | admin 2019-04-29 |
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（节录自平实导师著《楞严经讲记》第七辑，正智出版社有限公司，台北，2010年11月初版首刷，页202。）作圣谛讲的是有量的四圣谛，有量圣谛的真义就是二乘菩提；因为二乘菩提的四圣谛，是可以计算出来的──它的法、它的修行内容、它所断的烦恼内容以及灭尽后的内容，都是可以一一说明、一一计算出来的。（节录自平实导师著《胜鬘经讲记》第四辑，正智出版社有限公司，台北，200 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《楞严经讲记》第九辑，正智出版社有限公司，台北。）都是在蕴处界的缘生性空上面作观行，所以他们所证的只是蕴处界空的法相，不能证得自心如来空性，所以叫作四谛空而不是般若空。声闻法中有时也会有人修学四圣谛法，证得我空，断了我见、证了初果。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第九辑，正智出版社有限公司，台北，2011年3月初版首刷，页144。）如来藏 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页63-64。）八地菩萨具足有余涅槃、无余涅槃实证能力 八地菩萨的自在与阿罗汉、辟支佛不相同，八地菩萨的自在，不但是已经具足有余涅槃、无余涅槃的实证能力，并且进而断除很多的习气种子，并且还有非常深厚的无生法忍的证量，所以八地菩萨能以定果色的功德随意变现──于相自在 | admin 2018-12-27 |
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（节录自平实导师著《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司，台北。）3、前面从六根、六尘、六识、五大，讲到这第六的觉大（觉精），在在处处都说明不但如来藏是中道性，乃至附属于如来藏底见闻觉知、六根、六尘、六识全都是中道，都不是生灭法，也不是有来有去底法。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第五辑，正智出版社有限公司，台北。）4、般若诸经所讲的是本心如来藏从 | admin 2018-12-27 |
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平实导师．《楞严经讲记》：正智出版社，2009年11月9. 平实导师．邪见与佛法．免费结缘：佛教正觉同修会，2001年1月10. 平实居士．佛教之危机．免费结缘：正智出版社，2002年3月11. 佛教正觉同修会．正觉电子报之《苍天有眼》连载：佛教正觉同修会，2016年12. 六识论与八识论的意涵 ．佛教正觉同修会全球资讯网[引用日期2016-12-20]13. 萧 | admin 2018-12-27 |
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萧平实这个名字早在2012年就进入我的视野，当时Q群上认识的一位Q友向我推荐萧平实的《楞严经讲记》一书。我上网一查萧平实，哗！大都是邪魔外道、附佛外道，大都是负面信息；我又向熟悉的出家法师询问，他们都强烈要求我不要读萧平实的书，并数说萧平实诸如欺师灭祖、未悟言悟，搞个人崇拜等等，我当时就打消了接近的念头。既然如此，先放下，等我全部背熟了解《楞严经》消我心 | admin 2018-11-10 |
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原来进入正觉正法中修行，第一步要做的就是：先要圆满家庭亲眷的这个福德资粮，也就是要修三福净业啊！是要孝养父母、好好照顾家人，而不是忤逆家人、远离家人啊！关于这一点，在萧平实导师的《念佛三昧修学次第》中早就讲得非常明白了，可是为什么那时候我却一直都没有看到！原来，那种将家人当成是恶缘而要隔离的做法，是完全违背佛法的啊！我们跟随那位老师学习，居然连这么 | admin 2018-11-10 |
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】（《楞严经讲记》第七辑页250-251）【庄严佛土的事情，得要从自己的自心如来的庄严开始；当自心如来庄严够了，证悟的条件就成熟了。条件成熟以后便证悟了，再转依如来藏，更快速的加以清净；心中的种子越来越清净了，佛土就越来越庄严。佛土庄严够了，表示你度化的有缘众生非常多，大家的如来藏共同变现出一个清净佛土来，那就是你成佛的时候到了！】(《金刚经宗通》第二辑第 | 三摩地 2018-07-23 |
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】（《楞严经讲记?6?4第八辑》P169～170）言乃心之声也，因此重视我们的起心动念，随时反观自己的不如理作意并调整之，就显得十分的重要，在我们的日常生活中，这种不如理之作意调整的越多，我们的修行之路就会越顺畅。当我们的心念除了自身的烦恼之外，其他的念头全部放在上面的时候，每一刹那我们都生活在三宝的加持之中！--这种状态久而久之，自身的烦恼心念就会被放在上面 | 三摩地 2018-07-23 |
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大德若欲了解所引《楞严经》之意，平实导师所著《楞严经讲记》已经陆续出版中，书中对于《楞严经》的意涵有极为详尽的演绎及解说，大德届时可自行请购并详阅书籍内容，自可理解。2.至于大德所提问的第二部分，经由上述的说明，大德当可以了解：修定、看经书或练腿功而结跏趺坐，是不需要断夫妻正淫之行的。而如前所言，只要有正确知见、正确的修行方法，是不会受魔侵扰的；修禅 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种现象在讲经时以及在书上刚好有提到，请看《楞严经讲记》第十四辑157页： 就好像一个健康的人，本来能跑能跳能说话，可是睡觉时被魇鬼压住身体，也就是常常有人遇到的鬼压床。常常有人好端端地住在大饭店中，没想到那个房间以前死过人，那个死人落入鬼道中没有离去，因为没有人为他超度，所以就与鬼同住一个房间里。以前我曾经去台南住在一位同修家里，他的祖先还在鬼 | admin 2018-07-23 |
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】（《楞严经讲记?6?4第八辑》P169～170）言乃心之声也，因此重视我们的起心动念，随时反观自己的不如理作意并调整之，就显得十分的重要，在我们的日常生活中，这种不如理之作意调整的越多，我们的修行之路就会越顺畅。（原标题：爱语和四摄法） | 三摩地 2018-07-23 |
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以上说的这些佛陀在《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》（本书后文皆以《楞严经》简称）中都有说，也可参阅平实导师所著的《楞严经讲记》第十一辑第155页之后有介绍。《楞严经》卷8：阿难！一切众生食甘故生，食毒故死；是诸众生求三摩提，当断世间五种辛菜；是五种辛，熟食发淫，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽，咸皆远离；诸饿鬼 | 三摩地 2018-07-22 |