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因此成饿鬼之后，经常饥渴，等别人祭祀祖先时，才有得吃。十、食唾鬼这种鬼生前拿不干净的东西，给出家人吃。因此成饿鬼之后，经常饥渴，经常受到被煮被烧的果报。他们专门吃别人嘴里吐出来的东西，及任何不干净的东西。十一、食鬘鬼这种鬼前世时，偷盗别人供佛的花鬘，用来自我装饰。因此成饿鬼之后，当别人以花鬘来祭拜亡灵时，才能以花鬘为食。十二、食血鬼这种鬼在前世时杀 | 三摩地 2018-07-22 |
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古印度有四大种姓，即婆罗门，主要以祭祀为业，其一上层具有宗教特权，社会地位最高。刹帝利，主要以打仗为业，其上层掌握军事权利，社会地位仅次于婆罗门。吠舍，主要从事工商业活动，其上层经济实力雄厚。首陀罗，主要从事农业和服务业工作，社会地位最低。在兼并战争中，一部分出身于刹帝利的武士崛起，上升为新兴的王族。伴随着手工业和商业的发展，一部分出身于吠舍的商业 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三佛教是慈悲不杀生的时常在报纸上看到：「菩萨生日，善男信女杀了一百多头猪公祭祀，表示他们的诚心。」不禁摇头叹息。有时在街头看到观世音菩萨面前，供奉着一条张嘴露齿、吐破毛光的大猪公，也忍不住要苦笑。谁都知道「不杀生」是佛教基本禁戒，佛教主张众生平等，对于弱小的动物施救放生都来不及，怎么可能再加以残杀呢？佛教是主张轮回学说的，凡是没有得到「觉悟」的众 | 三摩地 2018-07-22 |
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或以生前对国家、人类贡献卓著，后代为追思其恩泽，立庙祭祀。或因民智未开，对自然现象无知，遂于山川雷电产生敬畏之心。人们认为神有掌控万物的生杀大权，主宰吉凶祸福的能耐，却不知神本身即是世间凡夫，其宗旨不外以劝善为主，并无缜密之思想体系。拜神寻求的是现世的庇佑、消灾，但无法究竟解脱。其他宗教对所认定的神，神与人是主仆关系，永远无法平等。佛则是放下王位、 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二个阶段，就是返家结婚生子，经营世间营生事务及祭祀礼仪，还有行布施等。第三个阶段，年纪中老，就把家业交给儿子家人，自己则是隐遁山林，栖居在树林中修苦行，专心思惟修行。到了最后第四个阶段，则离开山林，披着粗布衣，手持水瓶、钵碗游历四方，超脱世事，接受布施供养。因此光明婆罗门与伽咤一同过了十二年的夫妻生活之后就离家，栖居山林中精进修持清净行，然后舍报 | 三摩地 2018-07-22 |
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依据印度的传统，首陀罗种姓的人为四种姓4中最下阶级贱民，以清扫街路为业，他们既无权诵经、祭祀，不能与四种姓中的其余三个种姓交往，甚至不可以直接将水、饭食等物亲自拿三种姓的人。所以当阿难向摩登伽女要水时，摩登伽女犹豫不决，不敢把水供养给阿难。阿难知其原因，安慰她道，"佛陀教导四种姓平等，你虽属首陀罗种姓，但一样可以供养比丘饭食。"摩登伽女听后万份高兴， | 三摩地 2018-07-22 |
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只要开始修行，就是不吃众生肉，改吃素食，乃至我们在祭祀的时候，我们也都不用众生的肉来祭祀。可是我们来反观其他的宗教，几乎都没有其他的宗教主张素食，乃至他们的宗教还经常以鸡、鸭、牛、羊等等畜生道有情的这种色身——它的这个身肉，来作为祭祀的一个供品；乃至有一些宗教还很特殊，它还要以人肉、人血，把人肉跟人血称作甘露来作为祭祀的一个供品。从这里我 | 三摩地 2018-07-22 |
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只要开始修行，就是不吃众生肉，改吃素食，乃至我们在祭祀的时候，我们也都不用众生的肉来祭祀。可是我们来反观其他的宗教，几乎都没有其他的宗教主张素食，乃至他们的宗教还经常以鸡、鸭、牛、羊等等畜生道有情的这种色身----牠的这个身肉，来作为祭祀的一个供品；乃至有一些宗教还很特殊，它还要以人肉、人血，把人肉跟人血称作甘露来作为祭祀的一个供品。从这里我们就可以知 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们且说那更之前呢，这个因到底是怎样判定的？谁来当法官呢？谁来审判这件事情应当得什么样的果呢？世间的人再厉害的法官也做不到啊！因为业的因很难定，因为要定必须有一个知道当地的文化习俗，然后当地有多少人？然后这边的人的有情各个想法是什么样？好比说这边的人他们都认为杀人是可接受的，杀哪一种人呢？杀害坏人或是杀害别族的人，或是要杀害一些人来祭祀、祭拜鬼神。 | 三摩地 2018-07-22 |
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阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑二第79集将佛经、咒语印于纸上烧给祖先、亡灵如法吗？》余正文老师 （原标题：焚烧佛经、佛咒祭祀祖先亡灵是有过失的！） | 三摩地 2018-07-22 |
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自古以来就有人烧金纸、烧冥纸，来祭祀祖先跟亡灵。有的人烧这个冥币或是扎纸祭品，现在这些用纸所扎的纸祭品，更是琳琅满目，有的人烧纸屋、有的人烧汽车、有的人烧飞机、现在还甚至有人还烧iphone、还有人烧ipad。以为这样给他们，他们在那边就能够去用手机，也能够去用这些电子产品，这个都是我们在人间的一个虚妄想，这个我见投射到见取见上面去衍生出来的东西。那甚至于更 | 三摩地 2018-07-22 |
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刀师氏恭敬问讯佛陀后，问说：「大德！西部地方的婆罗门拿着水瓶，佩带着百合花环，以水净身，以火祭祀，他们宣称做这样的宗教祭拜仪式，能使亡者迅速离苦得乐，超生到天界。大德！你是世尊、阿罗汉、正等觉者，你能否把全世界的亡者超渡到天界？」佛陀回答说：「村长！我要问你，你若有适当的想法，你就回答。假如有人一直杀生、偷窃、邪淫、说谎、两舌、恶口、绮语、坏心眼、 | 三摩地 2018-07-22 |
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台湾民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，台湾话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做制呢？因为戒能遮制一切不善之法，能制止恶法生起作用，所以叫作制。戒又叫作迮隘，隘就是很狭小，迮就是很拥挤、挤迫；意思是 | 三摩地 2018-07-22 |
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大家台语有没有听过ㄗㄟˋ（zèi）？很多人以为这个ㄗㄟˋ是这个祭祀的祭，其实不是，ㄗㄟˋ是这个制。就是说一些不善的法要出来，我们就用这个制把它压制、把它制止不让它出来，也就是说它能够制止一切不善的法。这个戒呢，只要我们守得住这个戒，我们就能够制止一切不善的法，所以我们就称它叫作制，所以戒又称为制。又复戒者又名为迮隘。迮隘是什么意思呢？迮隘是说虽 | 三摩地 2018-07-22 |
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民俗中，若有人遇到某些事情不如意，就去道教的宫庙制一制，话叫作制，不是祭祀的祭（编案：台语的祭与制同音），制什么呢？要制鬼神，不再让鬼神来骚扰他，所以说要去制一制。同理，制就是制止别的恶法继续作用，所以才叫作制。戒为什么叫做制呢？因为戒能遮制一切不善之法，能制止恶法生起作用，所以叫作制。戒又叫作迮隘，隘就是很狭小，迮就是很拥挤、挤迫；意思是说，戒法 | 三摩地 2018-07-22 |
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’盖古人于祭祀之前，必先变食迁坐，以自齐洁。‘斋’字于古经传中与‘齐’字通用，系取其‘齐一意志’之义。礼记曲礼所谓：‘齐戒以告鬼神。’礼记祭义谓：‘致齐于内，散齐于外；齐之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。’易经系辞注亦云：‘洗心曰齐，防患曰戒。’准此而言，则儒家 | 三摩地 2018-07-22 |
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夜半时分，月亮高悬天际，鬼神依约来接受祭祀。还没踏入大门，一见来客正在客房中休息，就惊慌失措狂奔而去。「各位大神，您们请留步！怎么转身就走？」主人又是跪拜又是追赶，气喘吁吁的问道。谁知，鬼神们也上气不接下气，惊恐的回答：「你贵客光临，我们哪能越雷池一步？」说完就消失得无影无踪。天亮了。一边用早斋，主人一边将昨夜的情况一五一十告诉来客，想知道鬼神畏惧 | 三摩地 2018-07-22 |
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有人间：如果有祭祖，在宗祠或地方祭祀的话，这个布施是该由谁来得到供品呢？佛说：就看你是在什么地方做供养布施，就由那个地方的饿鬼众生得到；如果是靠近树林或在树林中供养布施，就由树神受供。如果是在房舍中，当然是由坚牢地神，就是我们话讲的地基主鬼神来受食。每一个家宅都有一位鬼神，世俗人不都有人每逢初一、十五就要拜地基主吗？其实就是经中讲的坚牢地神啦！凡是 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个新的文明承袭了雅利安的传统，对于祭祀和宗教特别的重视，不到两百年的时间，就已经整理出最早的经典梨俱吠陀，绝大部分是赞颂神明的着作。也就是说，印度文化至少在公元前1300年，就已经是以祭祀至上、宗教为核心的文化，宗教与哲学与生活三者紧密的结合在一起。在另外一个方面呢，印度文化与其他文化----例如我们中国的文化，有一个从根本就已经完全不同的地方----就是在 | 三摩地 2018-07-21 |
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或者有的呢，我们平常看到譬如杀猪宰羊、比赛杀猪公，用这个在寺庙当中祭祀，其实这也是恶不善道。这些通通都不是成佛之道，同样它也不是佛法。还有一种是属于佛法当中的内容，可是局限呢把它当作成佛之道，那就是说“把二乘的解脱道来当作就是成佛之道”。可是二乘的解脱道是含摄在成佛之道里面，事实上，它不能全部代表--------全部的成佛之道。有的人----举例来讲 | admin 2018-07-21 |