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在无明的推动下，轮转六道：善果升天享乐，恶果堕入十方世界阿鼻地狱长劫次第受苦。而如来藏无覆无记，从不觉得自己对谁好，即使陪伴所生的五阴众生一起下地狱也无怨无悔。 2、【意业起恶念，相应恶趣已在打造】众生心起恶念（意行意业），如来藏便造相应的恶趣世界（如《华严经》说：「心如工画师，能造诸世间」，如来藏如斯响应不可思议，善恶念皆然。惟仅有意行意业时 | admin 2025-02-02 |
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html业力与轮回六道轮回之正说http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1521.html如何相信因果轮回与极乐世界？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-1058.html佛教相信轮回是确实存在的吗？http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-527.html阿赖耶识是生死轮回的主体http://www.sanmodi.cn/mobile/yingyin/show-256.html三法印三法印简介http://www.sanmodi.cn/mo | 三摩地 2024-09-01 |
| 六道輪迴皆苦，當思脫離依佛法正理，墮於鬼道成為世間所說的「公媽」祖先，有的是因為眷戀家人的緣故（而非由於惡業），所以只要一念迴心、想要離開鬼道，就可以脫離。2.往生極樂只要願意仰仗阿彌陀佛的大悲願力，即使十聲聖號也必定感應阿彌陀佛前來接引，往生極樂淨土。即使不能口唸，只要憶念，乃至心想，僅此一念之意願，即使惡業滿盈之人亦得蒙佛慈悲攝受；六趣眾生但有此 | admin 2023-04-19 |
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| ※禮佛三拜●●●●＊●●＊●●●※問訊●●※供佛圓滿請復位 三、主尊讚❖世尊讚慢板G●●●●●●●II●II●I●I●◎II●II●II●I●I●II天上天下無如佛十方世界亦無比拜、起●●●●●●●II●II●I●I●II●II●II●I●I●II世間所有我盡見一切無有如佛者拜、起●↖●●●●●●II●II●I◎●II●II●I●II●II●I●II南無娑婆世界三界導師四生慈父拜、起●●●↖● | admin 2023-04-19 |
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| 阿弥陀佛与此娑婆世界众生有深厚因缘，接引的众生函盖上、中、下根器，是性障深重众生出离“五恶趣”（指娑婆六道五趣）的重要依怙[11]，故常称颂阿弥陀佛圣号有大利益。学人以殷重心、恳切心学法，而别别佛子各与诸佛因缘不同，诵及自己最亲近、有缘之圣号时，即使原来心有驰骛，必摄心一处，乃至感佛威神加持，因缘转胜。阿弥陀佛之次，为当来下生弥勒尊佛。从供佛 | admin 2022-06-23 |
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| 六道轮迴皆苦，当思脱离 依佛法正理，堕于鬼道成为世间所说的“公妈”祖先，有的是因为眷恋家人的缘故（而非由于恶业），所以只要一念迴心、想要离开鬼道，就可以脱离。 2.往生极乐 只要愿意仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，即使十声圣号也必定感应阿弥陀佛前来接引，往生极乐淨土。即使不能口唸，只要忆念，乃至心想，仅此一念之意愿，即使恶业满盈之人亦得 | admin 2022-06-23 |
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| 阿弥陀佛非常慈悲，只要您愿意往生、并称唸‘阿弥陀佛’圣号，阿弥陀佛就会手持莲花来接您到极乐世界，永远脱离六道轮迴的生死大苦。愿您们都往生极乐世界，得大欢喜、大安乐。阿弥陀佛！” (二)法会当日的前置作业 〈祖先及冤亲债主劝请文〉 “释迦如来及十方诸佛在上，弟子〇〇〇一心祈请佛菩萨慈悲加被，以威神力摄受〇氏历代祖先来此安 | admin 2022-06-23 |
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| 佛法东传中国之后，阐明了众生轮迴六道的正理，匡正了华人误会“人死皆为鬼”的臆想。为了顺应中国人对先人、亲情的眷念，在供奉佛像的佛桌侧边可方便安立祖先牌位，完成人子的追思孝道，此是佛法对华人孝道之尊重。此外，祖先、宗亲牌位也可安置在寺院，而超荐法会上亦可安立与会大众的先祖牌位。凡此种种，皆是佛法东入震旦以后，其内本于佛法功德迴向之正理，其外 | admin 2022-06-23 |
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| 正觉公奠礼】 维那：“恭请主法菩萨法师恭读〈正觉正法公奠文〉” “家属请长跪合掌” 〈正觉正法公奠文〉 维中华民国年月日佛教正觉同修会代表 致奠于○○○菩萨灵前曰： 释迦佛陀住世说法四十九年普为众生开示悟入第一义谛第一义谛真如佛性清淨圆满三界六道皆因执幻轮转生死佛子证悟无觉无观阿赖耶识无余涅槃实相无相唯是 | admin 2022-06-23 |
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| （一）“斋佛仪”之内容 目前可找到最早收录“斋佛仪”的古本是宋朝永明延寿禅师编纂的《三时繫念仪范》，其中称为〈斋佛仪式〉，是在三时繫念的第一时与第二时之间斋佛，内容包含：“起《三十五佛忏悔经》（次举），归敬常住十方佛、法、僧，归敬本师释迦牟尼佛及观世音菩萨、护法诸天菩萨，法师之遍食宣唱（遍洒法筵），变食真言、甘露 | admin 2022-06-23 |
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| 既然阿难尊者深知三界六道轮迴之理，对因果业道的正理无有迷惑，如何可能被此饿鬼道众生一吓就心惊胆跳，甚至越看对方身相越怕，还“身毛皆竖”，这根本没有道理。 3.又以“华严部”之《大方广如来不思议境界经》述说大乘菩萨因缘时，提及阿难尊者久修六波罗蜜，已近佛菩提：“复有无量千亿菩萨现声闻形，亦来会坐。其名曰：舍利弗、大目揵连、 | admin 2022-06-23 |
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| 今天我们要探讨的题目是：佛会留惑润生度众吗？也就是说有人会认为：佛陀祂成佛之后，祂也会示现为人、天乃至其它的六道众生来度化；这样的话，是不是佛也会留惑润生呢？那我们现在就要稍微来解说一下，什么叫作留惑润生？什么叫作惑呢？惑，有所谓的见惑、思惑跟尘沙惑。惑的意思，事实上就是一种烦恼；也就是说，我们对于一些事情，我们因为有疑惑不能了解，所以导致了烦恼的 | admin 2020-08-28 |
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| 意思是说，众生无始劫来，于三界六道中不断地生死流转，所造下的罪业广大无边，所汇集的烦恼犹如大海深不见底，所累积的业障犹如须弥山那么高峻。业种是由两个原因而造成，所谓现行熏种子，种子熏现行，就这样不断地反复熏习，最后由如来藏执持一切种，就好比影子紧跟着身体一样，身体到哪里影子就跟到哪里，甩也甩不掉，随时随地都会现行而障碍佛道，除非受报前就入无余涅槃， | admin 2020-08-28 |
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| 一切众生的六根以及自心所显现的五阴世间、器世间等法相，众生不知这些法相都是自心如来所显现，因而产生种种的虚妄执著，犹如河流不断地流动变迁、犹如种子不断地生长变易、犹如风不断地吹动、犹如云不断地飘移变化，一切现象都是刹那变异生灭不已；躁动不安就象是猿猴、喜爱不清净的世间就象是苍蝇、对于五阴的贪爱永无餍足如同风与火交互增长一样，这些都是无始劫以来虚妄熏 | admin 2020-07-27 |
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| 注7“阿难！如是世界六道众生，虽则身心无杀盗婬，三行已圆；若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种：所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一，谓前人言：‘我今已得须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉道、辟支佛乘、十地、地前诸位菩萨。’求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦销灭佛种，如人以刀断多罗木，佛记是人永殒善根，无复知见；沈三苦海，不 | admin 2020-07-27 |
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| 由于众生不了知这样的事实内涵，虚妄执著外境真实有，因而造作种种善恶业，导致轮回六道生死无有出期。然而十住菩萨眼见佛性，就在看话头及其他因缘成熟之际，现观自己的种子流注及变异速度非常快，于一念相应慧，亲眼看见第八识见分之五遍行运作，眼见自己的五蕴身心及山河大地虚幻，而成就如幻观行圆满菩萨十住位的功德，往十行位之初行位迈进。所谓相性自性，乃是以真如为因 | admin 2020-07-27 |
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今天我们要谈的题目是：如何使人相信三世因果？三世因果、善恶报应以及六道轮回，可以说是世间、出世间圣者所共同观察到的真相。而所谓的三乘佛法，是诸佛以三大无量数劫的时间实证了四种涅槃，究竟解决了六道轮回等问题之后，以自身的体证经历来教导有情众生，如何经由闻、思、修、证的过程，也能够离开六道轮回，超出六凡法界，而逐步成就声闻、缘觉、菩萨以及佛陀等四圣法界 | admin 2020-07-23 |
| 那就会有六道轮回，六道轮回就是告诉你有天人，有阿修罗，有人，有地狱、饿鬼、畜生这六种。简单说这六种，这六种意思是说，要由你的善业比较强或是恶业比较强，来决定三善道——人、天、阿修罗，或是三恶道——地狱、饿鬼、畜生。在这种情况下，有一个业报身的问题，并不是说你有一个业报身以后再去面对对方，给对方杀的问题而已；所以业报身这一个事情就 | admin 2020-07-23 |
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| 若执真如遍满虚空，或执真如是虚空中之胜性能量，则一切众生应皆从同一真如分割出来，则是非理，所以者何？若本体是一是同，应唯有人，或唯有鸟，或唯有天人，不应有三界六道四生二十五有之差别。若谓真如是一，能生多众生，亦应铁能生金、银、铜、铝、草、木、花、果。亦应一藤能生冬瓜、西瓜、茄子、丝瓜、地瓜、米、麦等。故六师外道及胜论外道所执遍满虚空充塞宇宙之说，非 | admin 2020-07-23 |
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| 然而，在没有佛陀的时代，众生福薄，没有办法遇到佛陀开示，也没有机会遇到真善知识教导如何建立正知见，所以在世间虚妄造作了许多善业与恶业，在三界六道中虚妄地承受种种果报。由于世间人知道：出生了，未来就要死亡，没有一个人可以不死，所以不愿自己很快的就死；总是希望得到长生不老药，使得自己可以长生不老。乃至身为皇帝，希望自己永远可以统治帝国而不死，或者希望自 | admin 2020-07-06 |