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我们知道初果人实证断除三缚结这个解脱业之后，他七次人天往返，就可以解脱于生死。接着如果他要修二果，他就要把欲界里面的爱降伏，然后把它断除；如果降伏大部分的话，就是所谓的二果人，他只要再来一次人间，就成为斯陀含！如果把欲界爱完全断除掉之后，他就会发起初禅；发起了初禅之后，他在未来如果生到色界天，他就不再食用人间的饮食。他对于男女欲也都断除掉了才能发起 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们知道初果人实证断除三缚结这个解脱业之后，他可以七次人天往返，就可以解脱于生死。接着如果他要修二果，他就要把欲界里面的爱降伏，然后最后把它断除；如果降伏大部分的话，就是所谓的二果人，他只要再来一次人间，他就成为斯陀含！如果把欲界爱完全断除掉之后，他就会发起了初禅；发起了初禅之后，他在未来如果生到色界天，他就不再食用人间的饮食。他对于男女欲也都断除 | 三摩地 2018-07-22 |
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三缚结应依前说的四加行来断之，依四寻思修四如实智，实证五蕴、十二处、十八界空相，由煖位、顶位、忍位而世第一法，如此断除三缚结，就成为大乘别教中的六住位贤人，也是声闻教中的初果圣人，最多七次人天往返，即可得证解脱果。然而二乘圣人已证得解脱，为何还是被佛称为愚人？因为，不知不证空性心如来藏——涅槃本际，般若智慧无法生起与开展故。所以，必须发起 | 三摩地 2018-07-22 |
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假使我自己永远悟不了，假使我有能力筹到一千万美金，换个明心也值得，要记住这一点！因为明心之后最懈怠的人，也不过七次人天往返就可以成阿罗汉而出三界，而且还亲证法界实相。假使遇到那种善知识，不管他脾气多大、多么贪钱财，我们努力供养还是划得来的。但是想要遇到有道种智的善知识就很难了，虽然善知识因他的证量高胜而不贪、不瞋，利乐众生，烦恼轻微，但不是所有善知 | 三摩地 2018-07-22 |
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舍梨子！你应该要授记他们，这样的圣弟子地狱、畜生、饿鬼及诸所有恶处都已断尽，证得初果须陀洹，永不堕三恶道中，将来一定能趣向涅槃，极尽七次人天往返后，得出三界生死苦。”所以世尊的意思说明了白衣圣弟子受持三归五戒后，能持守五戒名善护行五法而且能常念三宝、念戒行，名为得四增上心；这样的圣弟子应该被授记：此生必定可以证得须陀洹果，已经断尽地狱、饿鬼、 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《杂阿含经》卷三）意思就是说，对于五阴是无常、苦、变易之法的道理，以及对于五阴永断无余，究竟舍离、灭尽、离欲、寂没，不相续、不起、不出就是涅槃的道理，都能够以智慧思惟、观察、忍，然后就这样随信行乃至随法行的声闻法道修行人，而中间不死，必得须陀洹果，也就是当生就能证得声闻初果，能够断尽我见、疑见、戒禁取见——三缚结，不再堕入三恶道；进而 | 三摩地 2018-07-21 |
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我们从佛开示的这样的一个道理来看，既然必须经过人天七次往返就可以究竟苦边，表示说，证得初果的人他在舍报以后的时候，然后再回到人间的时候，他过去所证得的这个初果的功德，它必然还存在着；如果他证得初果的功德不存在，他如何经过七次人天往返而能究竟苦边？所以从初果人我们就可以知道，确实佛讲了因果。那再来说二乘的二果人。二果人叫一来果，一来果就是经过人、天， | 三摩地 2018-07-21 |
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——平实导师——目录一、学佛首要——断除三缚结二、我见之意涵三、如何断我见甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心乙、离念灵知心是意识心丙、断疑见丁、断戒禁取见四、观行蕴处界我之生起次第甲、五蕴我乙、十二处我丙、十八界我五、了知识阴的虚妄性是修行的关键甲、识阴的定义乙、识阴的出生丙、识阴的苦丁、识阴的苦集戊、识阴的苦灭 | admin 2018-07-21 |
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所以说，当一个人把三缚结断了以后呢，佛说最钝根、最迟钝的人呢，他最多也只要七次人天往返，就能脱离三界生死。也就是只要断了三缚结，最多经过七次人天往返，我慢就会断除；这个就是把病因除了以后，所造成的一个结果。所以呢，断我见、断三缚结，在声闻解脱道当中，就扮演了这样的一个角色。所以呢，这是为什么要断我见、为什么要断三缚结的第二原因。接下来说为什么要断三 | admin 2018-07-21 |
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譬如说声闻人，如果证得初果之后，他七次人天往返，他还是究竟解脱，那表示说，在人间或在天上，不管环境如何都不会影响他最后的解脱的境界！因为是这样的缘故，所以我们只要来探讨三乘菩提的内容，就足够来证明“人、天乘”也是绝对没有问题的，因为我们时间有限，所以在这一次的节目里面，我们对于人天乘的部份，我们不能跟各位详细的介绍。除了这个五乘之外，还有 | admin 2018-07-21 |
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所以，一一众生为一个烦恼而在无量世中受大苦恼，这个烦恼当然就是我见；只要一断我见，最多七次人天往返，必然会出离三界生死。可是，如果断或离贪嗔等法，但是我见没有断，那还是要继续轮转生死；断、离贪嗔等法只是一个短时间离开人间的生死，最多只有八万大劫，仍然是要回来人间又重新开始人间的生死。所以，断我见才是最重要的，远比明心与见性更重要；明心于见性的重要是 | 三摩地 2018-07-21 |
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——平实导师——目录一、学佛首要——断除三缚结二、我见之意涵三、如何断我见甲、与五种别境心所法相应之觉知心为意识心乙、离念灵知心是意识心丙、断疑见丁、断戒禁取见四、观行蕴处界我之生起次第甲、五蕴我乙、十二处我丙、十八界我五、了知识阴的虚妄性是修行的关键甲、识阴的定义乙、识阴的出生丙、识阴的苦丁、识阴的苦集戊、识阴的苦灭 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，一一众生为一个烦恼而在无量世中受大苦恼，这个烦恼当然就是我见；只要一断我见，最多七次人天往返，必然会出三界生死。可是，如果断或离贪瞋等法，但是我见没有断，那还是要继续轮转生死；断、离贪瞋等法只是一个短时间离开人间的生死，最多只有八万大劫，仍然要回来人间又重新开始人间的生死。所以，断我见才是最重要的，远比明心与见性更重要；明心与见性的重要是为整 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，一一众生为一个烦恼而在无量世中受大苦恼，这个烦恼当然就是我见；只要一断我见，最多七次人天往返，必然会出三界生死。可是，如果断或离贪瞋等法，但是我见没有断，那还是要继续轮转生死；断、离贪瞋等法只是一个短时间离开人间的生死，最多只有八万大劫，仍然要回来人间又重新开始人间的生死。所以，断我见才是最重要的，远比明心与见性更重要；明心与见性的重要是为整 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，一一众生为一个烦恼而在无量世中受大苦恼，这个烦恼当然就是我见；只要一断我见，最多七次人天往返，必然会出三界生死。可是，如果断或离贪瞋等法，但是我见没有断，那还是要继续轮转生死；断、离贪瞋等法只是一个短时间离开人间的生死，最多只有八万大劫，仍然要回来人间又重新开始人间的生死。所以，断我见才是最重要的，远比明心与见性更重要；明心与见性的重要是为整 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么他如果生到天界的时候没有佛法，他又如何能够说能够在这个七次人天往返，能够证解脱果呢？所以，他在天界也是有佛法的！因为我们刚刚也为大家解说到，在兜率陀天里面的妙觉菩萨，一生补处菩萨，祂是为下界诸天以及上界诸天来宣扬教法的，来教化这些天众天人的。所以我们知道说，初果人他因为已经断了我见了，断我见以后他的果报他有福可以生天；但是他本身是修解脱道的，生 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如初果人能够证得须陀洹果时，要达到解脱于生死，还需经过七次人天往返，所以是要有一个如来藏，作为背后的支撑。苦集灭圣谛之后，还要有苦集灭道圣谛，为什么呢？因为如果声闻人，证得初果、二果、三果、四果，还没有办法成为俱解脱，也还不能成为三明六通阿罗汉，需要继续修学，才能够往上进升，这个时候是要依于八正道。所谓八正道就是正见、正思、正言、正行、正治、正命 | 三摩地 2018-07-21 |
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初果人实证断除三缚结这个解脱业之后，七次人天往返，就可以解脱于生死。初果接着进修，就要把欲界爱降伏，然后把它断除；如果是降伏大部分，就是所谓的二果人，他只要再来一次人间，就成为斯陀含。如能把欲界爱完全断除掉，对于男女欲也都断除，就会发起初禅，在未来如果生到色界天，就不再食用欲界的饮食，是以禅悦为食，而且是中性身！没有男女根。也就是说，若断了我见，又 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如声闻人，如若证得初果，即便还要七次人天往返，但最终究竟解脱。这表示：在人间或天上，不管环境如何，都不会影响他最后实证解脱！由此缘故，我们在探讨三乘菩提的内容里，这其中也包含了对人、天乘的了知。释迦牟尼佛于两千五百年前，在菩提树下明心见性，成就佛道。请问：世尊所修是五乘里面的哪一乘呢？答案显然很明显，是佛菩提乘！《阿含经》的《大本经》里，世尊说祂 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如初果人能够证得须陀洹果时，要达到解脱于生死，还需经过七次人天往返，所以是要有一个如来藏，作为背后的支撑。苦集灭圣谛之后，还要有苦集灭道圣谛，为什么呢？因为如果声闻人，证得初果、二果、三果、四果，还没有办法成为俱解脱，也还不能成为三明六通阿罗汉，需要继续修学，才能够往上进升，这个时候是要依于八正道。所谓八正道就是正见、正思、正言、正行、正治、正命 | 三摩地 2018-07-21 |