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三贤十圣岂不通教说，此一事三乘胆战，十地魂惊，等觉菩萨说法如云如雨，度不可思议众生，入无生法忍，尚唤作所知愚，与道全乖，又何况其余耶。盖此事从凡夫地，顿同佛体，人所难信，信者器，不信非器。诸行人欲入斯宗乘者，悉从信而入。信之一字，有浅有深，有邪有正，不可不辨。浅者：凡入法门，谁云不信，但信法门，非信自心；深者：诸大乘菩萨，尚不具信。如华严疏云：见有 | 三摩地 2018-07-19 |
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所以道，诸行无常，只是三乘功果，如是可畏，若无道眼，亦不究竟。评。总收上数段法语，皆非究竟；三乘行人，纵行六度万行，皆生灭法，于实际理地，全然没交涉。径山云：今时有一种外道，自眼不明，只管教人死獦狚地，休去歇去。若如此休歇，到千佛出世也休歇不得，转使心头迷闷耳。评：不肯起疑情，则命根不断！命根既不断，休亦不去，歇亦不得！即此休歇二字，便是生死根本， | 三摩地 2018-07-19 |
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直饶三乘十地。胆丧魂惊。碧眼黄头。容身无地。然虽如是。若要开凿人天眼目。发扬佛祖宗猷。更须将自己与选佛场镕作一团。飏在百千万亿世界之外。转身移步向威音那边更那边打一遭。却来吃西峰痛棒。大众。既是和自己飏了。又将甚么吃棒。忽有个不顾性命底汉子。闻恁么举。出来掀倒禅床。喝散大众。是则固是。要且西峰师子岩未肯点头在。上堂。无边刹境。自他不隔于毫端。十世古 | 三摩地 2018-07-19 |
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若是见得透请益,却要语句上周旋,无有凝滞,久参请益,与贼过梯,其实此事不在言句上,所以云门道:“此事若在言句上,三乘十二分教,岂是无言句,何须达摩西来。”汾阳十八问中,此问谓之验主问,亦谓之探拔问,这僧致个问头,也不妨奇特。若不是赵州,也难抵对他。这僧问:“如何是赵州?”赵州是本分作家,便向道:“东门西门南门北门。”僧云:“某甲不问 | 三摩地 2018-07-19 |
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若在言句上,三乘十二分教,岂是无言句?更何用祖师西来?”前头道“对一说”,这里却道“倒一说”,只争一字,为什么却有千差万别?且道,聱讹在什么处,所以道,法随法行,法幢随处建立。不是目前机,亦非目前事时如何?只消当头一点,若是具眼汉,一点也谩他不得。问处既聱讹,答处须得恁么。其实云门骑贼马赶贼。有者错会道,本是主家话,却是宾家道,所以云门倒一说, | 三摩地 2018-07-19 |
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”又道诸佛不曾出世，亦无一法与人，但能观众生心，随机应病，与药施方，遂有三乘十二分教。其实祖佛，自古至今，不曾为人说。只这不为人，正好参详。山僧常说，若是添一句，甜蜜蜜地，好好观来，正是毒药。若是劈脊便棒，蓦口便掴，推将出去，方始亲切为人。“衲僧今古竞头走。”到处是也问，不是也问，问佛问祖，问向上问向下。虽然如此，若未到这田地，也少 | 三摩地 2018-07-19 |
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一日云门到，相看便问：“儒书中即不问，三乘十二分教，自有座主，作么生是衲僧家行脚事？”云门云：“尚书曾问几人来？”操云：“即今问上座。”门云：“即今且置，作么生是教意？”操云：“黄卷赤轴。”门云：“这个是文字语言，作么生是教意？”操云：“口欲谈而辞丧，心欲缘而虑亡。”门云：&ldquo | 三摩地 2018-07-19 |
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”此事若在言句上，三乘十二分教，岂是无言句，或道无言便是，又何消祖师西来作什么。只如从上来，许多公案，毕竟如何见其下落？这一则公案，话会者不少。有的唤作良久，有的唤作据坐，有的唤作默然不对，且喜没交涉，几曾摸索得著来。此事其实不在言句上，亦不离言句中。若稍有拟议，则千里万里去也。看他外道省悟后，方知亦不在此，亦不在彼，亦不在是，亦不在不是，且 | 三摩地 2018-07-19 |
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三乘十二分教，还有这个时节么？也不妨奇特。只是言语无味，杜塞人口，是故道：“一片白云横谷口，几多归鸟夜迷巢。”有者道：“只是信口答将去。”若恁么会，尽是灭胡种族汉。殊不知，古人一机一境，敲枷打锁。一句一言，浑金璞玉。若是衲僧眼脑，有时把住有时放行，照用同时，人境俱夺，双放双收，临时通变，若无大用大机，争解恁么笼天罩地？大似明镜当 | 三摩地 2018-07-19 |
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三乘十二分教。某甲粗知。承闻南方直指人心见性成佛。某实未明。乞师指示。石头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。山僧在众日。闻兄弟商量道。即心即佛亦不得。不即心即佛亦不得。若恁么说话。敢称禅客。何故殊不知石头老人文武兼备韬略双全。若是四面见处。也要诸人共知。只见波涛涌。不见海龙宫上堂云。三世诸佛遥望顶礼。六代祖师开口不得。四面今日且权为指 | admin 2018-07-19 |
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三乘十二分教。某甲粗知。访闻南方直指人心见性成佛。实未明了。石头云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么总不得。药山罔措。一日坐次。石头遂问云。汝在此作什么。山云。一物也不为。头云。恁么则闲坐也。山云。闲坐则为也。头云。你道不为。不为个什么。山云。千圣亦不识。石头遂有颂云。从来共住不知名。任运相将只么行。自古上贤犹不识。造次凡流岂易明。师云。大众须 | admin 2018-07-19 |
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苟不知三乘十二分教。周公孔子之道。不明因果不达己性。不知稼穑艰难。不念信施难消。徒饮酒食肉。破斋犯戒。行商坐贾。偷奸博弈。觊觎院舍车盖出入。奉养一己而已。悲夫。有六尺之身而无智慧。佛谓之痴僧。有三寸舌而不能说法。佛谓之哑羊僧。似僧非僧似俗非俗。佛谓之鸟鼠僧。亦曰秃居士。楞严故曰。云何贼人假我衣服。[示*卑]贩如来。造种种业。非济世舟航也。地狱种子尔。 | 三摩地 2018-07-19 |
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必于三乘受记。二者天龙人鬼若能恭敬此人袈裟少分。即得三乘不退。三者若有鬼神诸人得袈裟。乃至四寸饮食充足。四者若众生共相违反。念袈裟力寻生悲心。五者若在兵阵持此小分。恭敬尊重常得胜他。若我袈裟无此五力。则欺十方诸佛。济缘引贤愚经云。佛告阿难。古昔无量阿僧祇劫。此阎浮提于山林中有一师子。名[跳-兆+茶]迦罗毗(秦言坚誓)躯体金色光相明显时猎师剃头着袈裟。内佩 | 三摩地 2018-07-19 |
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彼灭众生无始烦恼三乘净僧所有三慧(闻思修也)是菩萨道。披弘誓铠策精进马。执忍辱弓放智慧箭。杀烦恼贼。直心深心。决定正趣无上。第一平等正道不离。念佛念法念僧。受行诸佛一切言教。常以六度度诸众生。常以四摄摄诸含识。为尊为导。为依为救。安置众生佛菩提道。是故号僧法朋善友。常以方便利益世间。是良福田。真供养者三宝住持全由戒法资持云。三宝四种一体理体就理而论。 | 三摩地 2018-07-19 |
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一一把他三乘十二分教。乃至一千七百则陈烂葛藤。及与百氏诸子。从头解注得盛水不漏。总是门外打之。绕说时似悟对境还迷。此事向道无尔会处。尔转要会转不相应。尔莫见与么说。便拟别生知解。直饶向千人万人拶不入处。别有生机。总不出个要会的妄念。惟有具大信根。向己躬下真参实悟。乃能荷负尔若作荷负想。依旧没交涉。故古教谓。假使满世间。皆如舍利弗。尽思共度量。不能测 | 三摩地 2018-07-19 |
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三乘四果解脱僧。愿赐慈悲哀摄受。但某甲自违真性枉入迷流。随生死以飘沈。逐色声而贪染。十缠十使积成有漏之因。六根六尘妄作无边之罪。迷沦苦海深溺邪途。着我耽人举枉措直。累生业障一切愆尤。仰三宝以慈悲。沥一心而忏悔。所愿能仁拯拔善友提携。出烦恼之深源。到菩提之彼岸。此世福基命位各愿昌隆。来生智种灵苗同希增秀。生逢中国长遇明师。正信出家童真入道。六根通利三 | 三摩地 2018-07-19 |
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游戏于三乘。安住一切智。转无上法轮。我今称扬称性实语。以身口意筹量观察。如实忏悔。我从昔来因痴有爱。饮酒食肉增长爱渴。入邪见林不得解脱。今者对佛发大誓愿。愿从今日尽未来世。不复淫欲愿从今日尽未来世。不复饮酒。愿从今日尽未来世。不复食肉。设复淫欲当堕地狱。住火坑中经无量劫。一切众生为淫乱故。应受苦报。我皆代受。设复饮酒当堕地狱。饮洋铜汁经无量劫。一切 | 三摩地 2018-07-19 |
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六道三乘诸相不一。又说出家功德。其福最高。初立佛寺同梵福量。司空阳城侯刘峻与诸官人士。庶等千余人出家。四岳诸山道士吕惠通等六百三十人出家。阴夫人王婕好等。与诸宫人妇女二百三十人出家。便立十所寺。七所城外安僧。三所城内安尼。自斯已后广矣。传有五卷略不备载。有人疑此传。近出本无角力之事。案吴书明费叔才感死。故传为实录矣商太宰问孔子圣人太宰嚭问孔子曰。夫 | 三摩地 2018-07-19 |
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三乘五性顿渐偏圆。若向上去。不唯觅下口处不得。临济德山目瞪口呿。且道。不落上下又作么生。谁是出头人。下座上堂云。僧云。直待金星现。烧然始到头。学人金星在手时如何。师云点。进云。恁么则不到头也。师云。乱走衲僧。进云。争奈金星河。师云。蹉过了也。僧问。祖师也恁么道。天下老和尚也恁么道。未审崇宁作么生道。师云。山僧不恁么道。进云。撞著磕著去也。师云。撞著 | 三摩地 2018-07-19 |
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迥出三乘高超十地。万法不到处。特地光辉生。佛未分时灵源独曜。不落闻见不随色声。直下无一丝毫头。遍界全彰奇特事。直饶棒头取证。喝下承当。犹是曲为。今时更或光境俱忘。契心平等。毕竟亦非的旨。所以道。向上一路千圣不传。学者劳形如猿捉影。到这里理绝事绝行绝。照绝用绝。权绝实绝。直似倚天长剑凛凛神威。如铁牛之机罗笼不住。今日幸对明眼人前。不敢被盖囊藏。八字打 | 三摩地 2018-07-19 |