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| 那阴宅风水会影响子孙跟未来世的自己，这是因为不可知执受，跟意根的执着性有关系。阴宅的风水，会不会影响到子孙呢？会影响到子孙。会不会影响到未来世的自己呢？会影响到未来世的自己。 这是不是因为风水的本身呢？不是，是因为如来藏的不可知执受。如来藏的不可知执受，是跟意根遍计所执性的执著性有关系。什么叫作不可知执受呢？这个情形展现在什么地方呢？&nbs | admin 2023-10-11 |
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| “捡骨”这个文化传统其实与佛法正理相符合，但一般人只知其然，不知其所以然；捡骨能令阴阳两安的原因实与佛法主张火葬的原因一致─依佛法正理，人人有八识，尚未解脱生死的人，会由于第七识意根的遍计执性，影响了阿赖耶识的不可知执受，执取过去世的遗体，而影响到他自身乃至他人（包括前世子孙）；当遗体火烧殆尽之后，不可知执受对遗体的连结消失，意根对遗体再 | admin 2022-06-23 |
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| 然此第八识之识别性、了别性，非是三界中六尘万法中之了别、识别；此识性、了别性者，唯是对于众生七识心之心行能作了别，及依自身所有之大种性自性、不可知执受……等体性，能作种种七识心所不能作之了别，非凡夫及二乘圣人之七识心所能知之，唯有证悟之菩萨方知。第八识如来藏于识别众生七识心之心行上，及于此等种种了别性上，极为伶俐，非众生七识心所能了知； | admin 2020-06-08 |
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另“无分别中广分别”是指第八识之了别性，不是指意识修行开悟之后所发起的智慧；譬如能了知七转识心行、能知如何摄取四大成众生身、能了知众生色身之种种运作、能记存众生的业因、能了知如何让众生所造业因种子接受善恶种种果报，皆无差池，这就是第八识所了别的内涵，不是意识觉知心所了别的内涵；第八识还有不可知执受，能对业种、身根、山河大地…… | admin 2020-05-31 |
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像上面所说的执受道理，在唯识学名为不可知执受。这是因为各个有情的法身如来藏所变现的过去与现在的色身，皆为法身如来藏所缘、所执受，而其所缘、所执受的有根身的行相非常微细，很难让众生了知，故名不可知。而法身如来藏缘于有根身的行相而产生的执受，乃是众生无始劫以来，所产生的我见与我执的缘故；不仅使得第七识的染污末那识，以法身如来藏的无漏有为法而恒内执为我， | admin 2020-02-21 |
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在种智里面，我们就统一地把它说为不可知执受。也就是说，如果我们希望减少这一些麻烦，并且帮助亡者，不要再继续执着这一切，让他能够更安心地到下一个地方，不要被前世所牵绊，最好的方式我们就是帮他火葬。火葬之后，剩下来的这一些骨灰，可以送到庙里面去存放，或者海葬、树葬都很好。这样子，可以使得亡者不再去执着前世，对他以及对后代子孙，都是最好的处理。有一些人， | admin 2020-02-21 |
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那阴宅风水会影响子孙跟未来世的自己，这是因为不可知执受，跟意根的执着性有关系。阴宅的风水，会不会影响到子孙呢？会影响到子孙。会不会影响到未来世的自己呢？会影响到未来世的自己。这是不是因为风水的本身呢？不是，是因为如来藏的不可知执受。如来藏的不可知执受，是跟意根遍计所执性的执著性有关系。什么叫作不可知执受呢？这个情形展现在什么地方呢？譬如说，有的人这 | admin 2020-02-21 |
| 当中阴身具足了，如来藏就是全部转到中阴身去了，完全不在这个色身上了；虽然如来藏离开尸体以后，对尸体色身仍然有不可知执受存在，但这不是你们所知道的，现在先不谈祂。那么，当如来藏全部处在中阴身时，意根也就同时存在中阴身里了，那时意识觉知心就会在中阴身里出生了！而中阴身以香为食，类似人间，所以中阴身阶段同样会有八个识。因此说，中阴身仍然有意识能够了别，只 | admin 2019-07-18 |
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现见三恶趣有情之如来藏，于苦趣中依旧执持苦趣身而不舍离”，也就是说意根决定要舍报，但如来藏不舍，这样说来，做主的不就变成是如来藏而非意根了吗？意根决定舍报还得如来藏同意，这样决定权不就落在如来藏了吗？又如第二十七章之陈述，众生受苦想舍报而不能得，乃因如来藏之“不可知执受”执持色身，而使众生无法舍身。因此令学生不解的是，平时都说只要意 | admin 2019-06-19 |
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真实如来藏目录序第一章依妄心之间断，证有如来藏……………………………001第二章依有情能忆念之有记心，证有如来藏…………………017第三章由因果证有如来藏……………………………&helli | 三摩地 2018-08-01 |
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」正光辨正：所谓「色蕴」，区分如下：一者，器世间；一般人所认为花草树木、山河大地、地球、太阳系、银河系、十方虚空中的无量器世界等，都是由地水火风四大所形成，是共业有缘众生依各各第八识不可知执受以及大种性自性、业种等，共同变现出来而被吾人所受用，因此器世间也是色蕴的一种，是第一种外色蕴，可以称为广色蕴。二者，别别有情的色身；别别有情的色身是由于往世业 | 三摩地 2018-07-23 |
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在种智里面，统一称作不可知执受。也就是说，如果我们希望减少这些麻烦，帮助亡者不要再继续执著这一切，让他能够更安心地到下一个地方，不被前世所牵绊，最好的方式就是把他火葬。火葬之后剩下的骨灰，可以送到庙里面存放，或者海葬、树葬都很好。这样亡者不再去执著前世，对他以及对后代子孙，都是最好的处理。有些人，在老人家往生之后，听受一些术士之言，要让这个老人家继 | 三摩地 2018-07-22 |
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接下来的文章，会继续说明真实如来藏大种性自性的功能，不可知执受的功能，还有第七意识末那识的一些功能，也会批判一下新儒学和宋明理学的东西(因为太多中国人把它和禅宗混淆了，让禅宗蒙受很多不白之冤，连现代化科学化不力都要怪禅宗，其实证悟如来藏後对科学更能互相印证)，就先写到这里了。AddTopic.asp?ForumID=3 （原标题：从取精生子和自由主义谈起） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们的回答是：执持有根身，乃是属于众生如来藏不可知执受的部分功德，每一个有情的有根身，都是由自己的如来藏来执持。民间乩童的神明附身，或者鬼魂附身，其实是乩童本身的末那同意鬼神末那的意志，将自己的色身暂时借给神明或鬼神来使用，并不是真的由神明或鬼神来执持，只是由乩童的末那来执行神明的指令，让自己的色身来配合而已。这种所谓附身现象发生的原因，大多是乩童 | 三摩地 2018-07-22 |
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那阴宅风水会影响子孙跟未来世的自己，这个是因为不可知执受，这个跟意根的执着性有关系。阴宅的风水，会不会影响到子孙呢？会影响到子孙。会不会影响到未来世的自己呢？会影响到未来世的自己。这个是不是因为风水的本身呢？不是，是因为如来藏的不可知执受。如来藏不可知执受，是跟意根遍计所执性的这样子的执著性有关系。什么叫作不可知执受呢？这个情形展现在什么地方呢？譬 | 三摩地 2018-07-22 |
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那阴宅风水会影响子孙跟未来世的自己，这个是因为不可知执受，这个跟意根的执著性有关系。阴宅的风水，会不会影响到子孙呢？会影响到子孙。会不会影响到未来世的自己呢？会影响到未来世的自己。这个是不是因为风水的本身呢？不是，是因为如来藏的不可知执受。如来藏不可知执受，是跟意根遍计所执性的这样子的执著性有关系。什么叫作不可知执受呢？这个情形展现在什么地方呢？譬 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而以上所列三种舍报（如来藏舍弃色身而去）的情况，皆是有其特殊因缘（或因禅定力，或因佛力接引，或因此生业报已尽故）；一般情况下，是做不到想舍报就舍报的，如长年卧病而痛苦不堪的人；这是因为如来藏对色身有一种执受力（称作不可知执受），即便意识心和末那识想要舍弃报身，也做不到；只有等到色身损坏得十分严重、已经无法维持五胜义根（大脑中负责视觉、听觉、嗅觉、 | 三摩地 2018-07-21 |
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接下来的文章，会继续说明真实如来藏大种性自性的功能，不可知执受的功能，还有第七识末那识的一些功能，也会批判一下新儒学和宋明理学的东西(因为太多中国人把它和禅宗混淆了，让禅宗蒙受很多不白之冤，连现代化科学化不力都要怪禅宗，其实证悟如来藏后对科学更能互相印证)，就先写到这里了。原文摘自：迈向正觉佛法论坛 （原标题：如来藏的大种性自性） | 三摩地 2018-07-21 |
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」正光辨正：所谓「色蕴」，区分如下：一者，器世间；一般人所认为花草树木、山河大地、地球、太阳系、银河系、十方虚空中的无量器世界等，都是由地水火风四大所形成，是共业有缘众生依各各第八识不可知执受以及大种性自性、业种等，共同变现出来而被吾人所受用，因此器世间也是色蕴的一种，是第一种外色蕴，可以称为广色蕴。二者，别别有情的色身；别别有情的色身是由于往世业 | 三摩地 2018-07-21 |
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在种智里面，我们就统一地把它说为“不可知执受”。也就是说，如果我们希望减少这一些麻烦，并且帮助亡者，不要再继续执著这一切，让他能够更安心地到下一个地方，不要被前世所牵绊，最好的方式我们就是帮他火葬。火葬之后呢，剩下来的这一些骨灰，可以送到庙里面去存放，或者海葬、树葬都很好。这样子呢，可以使得亡者不再去执著前世，对他以及对后代子孙，都是最好 | admin 2018-07-20 |