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五浊世时。损减。多有众生谤摩诃衍。如七家村中必出茶夷尼鬼。如是比经所行之处。七人众中必有谤者。迦叶。譬如同戒之人。相见欢喜。彼亦如是。各各毁戒。于说法众中。闻是经时。更相瞻视。作戏笑言。何者众生界。何者为常瞻彼颜色。作是思惟。彼是我伴。更相慈愍。如是作已。守性而住。守性而去。如婆罗门长者种性。生子习恶。父母训诫。曾不改悔。舍家而去。随逐恶友。[门@( | 三摩地 2018-07-21 |
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世无五浊亦无女身二乘之人。乃至无有二乘之名女人名字。纯诸菩萨摩诃萨等。甘乐大乘护持大乘乐说大乘。大婆罗门。若有善男子善女人。受持如是诸佛名号。堕三恶道者无有是处。必定当得阿耨多罗三藐三菩提。大婆罗门。以是义故。我涅槃后是经当于南方国土广行流布。正法欲灭余四十年当至北方。北方有王名曰安乐。见有受持书写经卷读诵说者。随时给施四事无乏。尔时北方当有八万四 | 三摩地 2018-07-21 |
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以此征知此界学人具足五浊者不在少数也！《为霖道霈禅师餐香录》卷二：【杲大慧，禅中杰也！于大悟之际，乃为渠曰：正好参禅。又云：一切但只细和合，先防自犯三业。提向上那一著子，教兄弟日有趣向。至于虎丘隆、佛智裕、华藏民，皆一代伟人；其教之修己之方、接人之要，亦靡不委曲周至，不致渗漏。而后已今之学者，资禀志气较大慧辈，不啻霄壤之隔；而又弁髦参悟操履之功，妄 | 三摩地 2018-07-21 |
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这是释迦世尊及弥陀世尊的大慈大悲的方便法，摄受五浊恶世心性刚强顽固的众生免堕恶道受极重尤苦。再者，我们知道三界万法皆由第八识如来藏出生，因此说证悟者实证法界实相心如来藏后，现前观察如来藏不生不灭与三界诸法生生灭灭，因此知道此罪性亦是由如来藏所藏种子的现行，因此从如来藏来观，知道「罪性本空，从缘幻有，了不可得，没有真实不坏之自体性故。」如《占察善恶业 | 三摩地 2018-07-21 |
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既然如是，不如现在即予严拒，不令得逞；彼等若因此而正式公开佛教般若之密意，导致众生不信佛教正法，则佛教正法从此永灭於人间，吾人仍可转生其他星球以弘正法；而此界正法灭绝之极重业，由彼诸人自行承担；佛教从此永绝於此地球人间，亦是无可奈何之事；此界众生只能怨怪自己福德不足，只能怨怪此界之五浊事实，只能怨怪此界众生之心性恶劣，不能怨怪於吾人也。六丶住持正法 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如《佛说阿弥陀经》说：“十方诸佛也赞叹我释迦牟尼在五浊恶世度化众生，为寡信众生说这个不可思议的念佛法。”只是点到为止。因此，其实娑婆世界也有念佛法门，十方诸佛也赞叹娑婆世界释迦牟尼佛，教众生要往生娑婆世界释迦牟尼佛的实报庄严土，也教导佛子应当如何念释迦牟尼佛。但这不是我们之所能知，经上也没有明说。因为这个缘故，我们以禅作为娑婆世界修行法 | admin 2018-07-21 |
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事实上，刚好相反！释迦牟尼佛祂成佛之后，观察在这五浊恶世里面，如果要成佛的话，因为成佛的目标太高深了，所以要设立前面的这些阶梯（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、佛乘），所以佛陀就说了人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘，最后才说大乘。所以我们在《阿含经》也可以看到，佛陀如果要度一个人的时候，祂都会先说施论、戒论、生天之论，如果这个人能够接受这个道理的话，佛陀就再 | admin 2018-07-21 |
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虽然那个境界离我们非常远，离我们现在的五浊恶世的这个境界非常远，可是我们应该要相信。而且我们也要相信说，往生西方极乐世界确实是很容易的，这也是诸佛祂们的智慧，因为祂们就可以依于祂们的四智圆明让这个愿力成就。在我们五浊恶世里面，很多众生造恶之后沦堕到恶道去，可是极乐世界的阿弥陀佛祂的愿力非常广大，祂乃至可以让如果有一些恶业的众生一样可以在纯一的清净世 | 三摩地 2018-07-21 |
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当然就会无法以他证悟的功德来做上回向，他不会回向发愿成佛，因为他认为自己已经是佛了；又因为所悟不真的缘故，他也不能够体解世尊的大慈大悲；也不能体解释迦如来以人天导师之尊而屈降于五浊恶世利益众生的悲愿；他也不能体解释迦如来隐蔽祂所有无量无边的威德势力，示现和凡夫一样的五蕴身而在人间度众。因为这个人他所悟不真，所以他转依无效，因此他不能体解诸佛世尊的大 | 三摩地 2018-07-21 |
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213,a28)谁能够闻此大悲菩萨之菩萨誓愿而不动容者，必非是菩萨，必定非是学佛之人，如此誓愿以身而受诸无量无边苦，永无穷尽而代受者，以此利益众生而无尽，所以除了诸佛以外，在场的一切菩萨，乃至大菩萨们通通落泪，作礼赞叹！我们回顾自身，自身道业之精进乃是本分事，有何可以骄人之处；如同刚学会走路的小孩，兴高采烈地说我会走路了一般，这即使是真正明心见道，都还只是 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说，我们这个五浊恶世的世界就是因为众生彼此要报复，以彼此报复为正当，所以成就了互相食噉的五阴相食的这种世界，有这个食物链；所以在这个世界的人，统统要依这个食物链才能够生存。可是，如果一个八地菩萨祂于相于土自在的时候，祂就可以知道，事实上这个世界不一定要由这样的不清净之法才能够成就的，它可以依清净法而成就的；所以祂就可以发起清净世界之愿，而成就种 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个八相如果是成佛选择跟我们的释迦牟尼佛一样，在五浊恶世成佛的话，那么这个成佛刚好就是具足这个八相，可以用佛陀成道的经历来讲。等觉菩萨百劫修相好已经完成之后，祂就会上生在兜率天，在兜率天的内院里面等待着人间的时机成熟。如果人间的时机成熟的话，祂就会从兜率天道直接下生人间，这个也是所谓的诸佛常法，也就是历来的诸佛都是会在兜率天里面观察人间的因缘状况， | 三摩地 2018-07-21 |
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可是我们也可以说事实上，应身佛指的就是释迦牟尼佛来人间应化有情、来教导大家、来建立佛教、来度化我们在五浊恶世的这些有缘的众生，所以在二千五百多年前，示现在印度的佛陀释迦牟尼佛，祂就是应身佛。所以祂所示现的身量跟祂所相应的众生是相类似的，因为只有这样子，众生才能够接触，才能够学习，才能够亲近。如果佛陀都是用祂的法身、用祂的报身来示现，众生没办法去亲近 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个八相如果是成佛选择跟我们的释迦牟尼佛一样，在五浊恶世成佛的话，那么这个成佛刚好就是具足这个八相，可以用佛陀成道的经历来讲。首先我们说生兜率是什么意思，这个意思就是说，当等觉菩萨百劫修相好已经完成之后，祂就会上生在兜率天，在兜率天的内院里面等待着人间的时机成熟。如果人间的时机成熟的话，祂就会从兜率天道直接下生人间，这个也是所谓的诸佛常法，也就是历 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个八相如果是成佛选择跟我们的释迦牟尼佛一样，在五浊恶世成佛的话，那么这个成佛刚好就是具足这个八相，可以用佛陀成道的经历来讲。首先我们说生兜率是什么意思，这个意思就是说，当等觉菩萨百劫修相好已经完成之后，祂就会上生在兜率天，在兜率天的内院里面等待着人间的时机成熟。如果人间的时机成熟的话，祂就会从兜率天道直接下生人间，这个也是所谓的诸佛常法，也就是历 | 三摩地 2018-07-21 |
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如来明明知道五浊恶世的众生根性很差，刚愎自用，我慢坚固，很难度，仍然以三界至尊的身分，来人间跟这种无耻、污浊的众生共住，一心一意救拔众生的苦恼。相反，众生还会毁谤、辱骂，甚至如来还遇到木盆、火坑、马麦……等等恶行！如来没有大怜悯心，是做不到这样的！声闻、缘觉圣人慈悲淡薄，他们仅仅是随缘度众，舍报即入涅槃，所以不能称为佛。十七、佛“ | 三摩地 2018-07-21 |
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无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无诸余乘。」文殊师利菩萨和央掘摩罗到那一百佛世界回来以后说：「这一百佛都是释迦牟尼佛所化的世界，分身在那边度化众生。那里的世界不像我们这个世界，那里没有沙子，石头，地面平坦澄净，犹如水面一样，地面柔软，踩在上面，那种触觉非常的美妙，犹如地上铺了一层厚厚的棉花。那些世界就像极乐世界，没有五浊（劫浊、见浊、烦恼 | 三摩地 2018-07-21 |
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如安乐国，无诸五浊，亦无女人、声闻、缘觉，唯有一乘，无有余乘。』」(CBETA,T02,no.120,p.535,c7-13)《央掘魔罗经》卷3：「如来复有奇特大威德力方广惣持大修多罗说，八十亿佛皆是一佛，即是我身，如是广说，如是无量佛剎，如是无量如来，如是如来色身，无量无边，如来成就如是无量功德。」(CBETA,T02,no.120,p.535,c20-24)所以「如来身无边」，「如来身无量」，「生实际身」 | 三摩地 2018-07-21 |
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如来明明知道五浊恶世的众生根性很差，刚愎自用，我慢坚固，很难度，仍然以三界至尊的身分，来人间跟这种无耻、污浊的众生共住，一心一意救拔众生的苦恼。相反，众生还会毁谤、辱骂，甚至如来还遇到木盆、火坑、马麦……等等恶行！如来没有大怜悯心，是做不到这样的！声闻、缘觉圣人慈悲淡薄，他们仅仅是随缘度众，舍报即入涅槃，所以不能称为佛。十七、佛“ | 三摩地 2018-07-21 |
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论坛上有曹兄质疑佛陀，以凡夫知见来窥测如来，此举动如同没有学佛的愚人，将来只是多障碍自己的道业，异想天开的越多，只是让自己将来更加的辛苦，不论是继续轮回，或者是求取佛道，都是障碍！因此奉劝网络上一切大众，若是不知此理，随说着去，切莫于此留下证据！以提婆达多而言，大乘佛法很清楚地说明其为菩萨摩诃萨，但是经教阅读不多的人，就以为一切都是他的智慧可以「想 | 三摩地 2018-07-21 |