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但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教喇嘛教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就 | admin 2018-07-20 |
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佛所最重视的舍利，称为法舍利，也就是三乘菩提的，所以佛应该以护持佛的法舍利，做为护持佛教的最重要内容。 问：发疯与梦境的差别为何？以佛法而观，两者起因差异何在？此两者看来均涉及似带质境、独影境及因明三量中的非量，其中梦境似仅与独影意识有关，而发疯则再加上末那识之妄执，这个正确吗？(摘自正觉电子报第12期般若信箱问九)答：发疯是意识基于不如理作意的思 | 三摩地 2018-07-20 |
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我们今天看到世间的痛苦是难以说完的，我们虽然能够有心于佛法，但我们父母是不是会跟著来修学呢？是不是我应当济度我们的父母也能够得到佛法的安乐？佛陀在忉利天的时候，为了强调度化母亲的种种的重要，所以地藏王菩萨现身于忉利天，然后演说了一部很重要的经典，这个甚至可以被称为是佛教的孝经——孝顺父母的经典；其中这说到了几个故事，一个是婆罗门女的故事， | 三摩地 2018-07-20 |
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佛所最重视的舍利，称为法舍利，也就是三乘菩提的；所以佛应该以护持佛的法舍利，做为护持佛教的最重要内容。问：若人舍报后入中阴身所生的胜义根及意识较简单，非如生前大脑胜义根之复杂而能思维深细法义及记忆，故请问几点有关中阴阶段问题：（一）于中阴阶段之亡者助念时所开示之佛法内容深度是否需要考量？而其考量之因素是否先需知悉该人生前：1.是否相信有佛？2.是否具正 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛教正觉同修会莲友往生助念开示文一、主者率众对亡者一问讯后,向亡者开示:「○○○居士!我们是佛教正觉同修会的共修莲友,来此与您共结善缘,帮助您往生西方极乐世界。我们所住的世界污秽不净,又有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得、五阴炽盛之苦,不可贪恋。西方极乐世界则是清净世界,黄金铺地,种种宝树、珍禽和鸣;又有七宝池,由七宝所成,内有八功德水,可以消除一切烦忧 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛教徒是不是都要往生到西方极乐世界呢？讲到西方净土，我们先说一个我上个礼拜听到的事情。有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛教徒是不是都要往生到西方极乐世界呢？讲到西方净土，我们先说一个我上个礼拜听到的事情。有一位师兄，平常修学无相忆佛、拜佛。师兄的老母亲一个人住在乡下，是一个很平凡的乡下老太太，本来是不学佛的。某一次，师兄回到老家，与母亲长谈，谈到了母亲百年后的事情，终于连说带拐，说服了母亲要念佛往生。当时他问母亲：“妈妈，你喜欢哪一尊佛菩萨？”妈妈想一想 | 三摩地 2018-07-20 |
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证严法师在《清净的智慧》第五十九页云：〔有人问：〕佛教教人往生后，需要二十四小时助念不可移动。而如果发愿死后将躯体捐出，是否不得往主善处？〔证严法师答：〕死后将躯体捐出，乃生命的延续。佛陀曾言:‘头目脑髓悉施人’，绝对没有一个救人的人还下堕地狱的，今日的科学证明了二千多年前，佛陀的正知正觉。此中分三点说明。第一点、说明头目脑髓悉施人的真正 | 三摩地 2018-07-20 |
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正觉公奠文维公元年月日佛教正觉同修会代表致奠于。。居士灵前曰：释迦佛陀住世说法四十九年，普为众生开示悟入第一义谛。第一义谛真如佛性清净圆满，三界六道皆因执幻轮转生死。佛子证悟无觉无观阿赖耶识，无余涅盘实相无相唯是此心。十方世界三世诸佛共说此心，而此真如阿赖耶识离诸觉观。应物现行如镜照烛而离觉知，无量劫来离诸分别表意言说。恒处三界对现六尘内相分境，于 | 三摩地 2018-07-20 |
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但是有一些外道，或者是假冒的佛门外道，不懂得法界运作的真理，也不听受佛陀以及诸大菩萨的开示教导，却只盲目地接受假藏传佛教教祖师、上师的邪见，说只要用意识观想成就之后，就可以成就密教佛。他们很自傲地说这是果地的修行，说这是远远高过佛教显教的修行。但他们却茫然不知，像这种不需要透过修学菩萨道，也不需要长劫六度万行累积福德智慧，只要在自己心中观想成就就可 | 三摩地 2018-07-20 |
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彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。如是乃至从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地。以念佛心。入无 | 三摩地 2018-07-20 |
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自佛教东来。有国之君深心宏护者。代不乏人。而往生瑞应。纪载罕闻。不可得而详也。昔尧治天下之民。平海内之政。往见四子藐姑射之山。窅然丧其天下焉。夫诚能以净土为归者。其于天下。亦若是而已矣。（原标题：净土圣贤录往生人王第五） | 三摩地 2018-07-20 |
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所以佛教韦提希。谛观落日如悬鼓。善哉姚氏一老妪。能以是心求净土。暮观朝想无岁年。行持坐念忘寒暑。弥陀忽从心想生。恍惚之间明了睹。是时虚空绝纤云。桑榆尚驻羲和御。佛日晃耀夺阳辉。绀目玉毫妙相具。目骇心惊喜且悲。走告导师弥陀喻(思净号喻弥陀)。具陈所见实希有。愿写金容托毫素。我闻胜事叹善哉。为说偈言开未悟。当知去佛本不远。阐提那得明其故。虽过刹土十万亿。 | 三摩地 2018-07-20 |
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25一心顶礼本师释迦牟尼世尊一心顶礼极乐世界阿弥陀佛观世音菩萨大势至菩萨一心顶礼韦陀菩萨一心顶礼恩师平实、亲教师罗玫玲菩萨回忆自己学佛以来，由于不知亲近善知识，只依经典书籍，私心揣测、暗中摸索、一知半解、囫囵吞枣，因此修行时进时退，改易法门，备尝酸辛苦辣………最初在某杂志看到地藏经赠阅，因索取读后方知佛教；因乐所说读诵利益，便在工作 | 三摩地 2018-07-20 |
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佛陀，被说成“世俗无常”的缘起性空庸法，那些邪见和解脱道有何相干？这岂是佛陀出世本怀？见佛教衰落到如此地步，心中甚感悲哀。再看佛学书报杂志的说法，多是把禅宗当成禅定来修，总是在妄想中用功夫，连定也修不好，更遑论了。或有较好者，在清楚明白的心上用功夫，虽堕定境，略胜一筹，终非究竟。心想：这次大概又是“打遍无敌手（了知全部善知识的落处）& | 三摩地 2018-07-20 |
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几经挣扎后，只好毅然的离开常住：就算无法进入佛学院，也必须找到修行的法门，让法身慧命有皈依处，而不愿在佛教界的错误陋习中随波逐流、虚度光阴！离开常住后，辗转来到了北部，参加了某禅林的禅坐班，认识了刘师姊，并至阳明精舍拜见了萧老师。时值老师演说《楞伽经》，于课后师姊的引见下，请求参加新班共修，老师只说了一句话：“看因缘吧！也许一天，也许一年才能 | 三摩地 2018-07-20 |
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见任何世事的现象，便思惟其因果关系，以佛教因果的观念去解释，勉力而为。一九九一年，父亲因意外而去世，我却因此奇遇一位针灸医师，在只针不药的情形下，大大的改善了我的身体，并且告诉我：“剩下的要靠改变生活习惯。”便不再针治我了。我感受到命运真的开始改变了，也就更加在生活上身体力行。遇上恶因缘，就念佛回向给对方，恶因缘果然就远离。也常思索财物的 | 三摩地 2018-07-20 |
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因此，挽救众生免于被邪师误导，挽救佛教免于被邪师破坏消灭，实在是当前大家责无旁贷的艰巨使命。人间无，万古如长夜；出苦无了期，成佛更遑论。愿长夜有灯放光明，愿灯明普照十方，愿有缘皆得无尽灯，愿灯灯无尽永不熄。愿一切众生皆能分辨邪正，愿一切邪见皆能烟消雾散。愿佛久住不断，愿佛慧命相续不绝。愿众生成佛因缘，愿一切众生早成佛道。末学释净光顶礼公元二○○二年 | 三摩地 2018-07-20 |
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明心报告-------翁铭绅我生长在一个佛化家庭，父母皆笃信佛教。祖母21岁就茹素（是另一个中国佛教会理事长释心田法师的契母），往生火化有舍利子。母亲28岁就持长斋，过午不食。父亲60岁从警政上退休以后，也致力弘法事业，曾经做过台南县佛教会的理事；印象中，家中常有出家众出入，父亲常替他们排解困难和纠纷；目前在○○镇○○寺教人研读经典，有学生一百多人。我自幼熏陶 | 三摩地 2018-07-20 |
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一走进大殿，我就被大殿那一尘不染、光洁明亮的气势震慑住了！一向所见的民间庙宇，皆以香火鼎盛、长年香烟袅绕、熏得满室乌黑标榜，神像也每尊都熏得黑蒙蒙的；而初次进入佛教寺院的强烈感觉，完全翻转了我对庙宇的印象，也立即让我感受到佛教与民间信仰的差别，而建立了对佛教特殊的好感与崇敬。此后，因正值年少轻狂的岁月，有太多的引诱和外在世界等待探索，热门音乐、小说 | 三摩地 2018-07-20 |