| 帖子标题 | 作者 | |
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| [5]---------------------------------------结语佛所说的因果主体识，既是三世因果的主体，也是无余涅槃中的本际，也是般若的主体，是全部都以第八识心体为中心而有世间法、出世间法的，是完整性的、全面性的佛法架构，是一心而有世出世间法的。（否定八识后，佛法中所说）真如、涅槃、我、因果主体、中道实相、般若理体，则是互不相关、被分割成支离破碎彼此互相矛盾的。[1] | admin 2020-06-08 |
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----〈正觉总持咒〉这〈正觉总持咒〉已经含括释迦世尊所宣演阿含、般若及唯识三转法轮的整个佛法架构及内涵，并且十方世界诸佛世尊固然因为所摄受众生根器、因缘不同，而有或也宣说声闻、缘觉、佛菩提三乘佛法；或合声闻、缘觉为解脱道，加上佛菩提道而宣说二乘佛法；乃至或有只说佛菩提一乘佛法，但是将声闻、缘觉二乘解脱道含摄在佛菩提佛乘中宣说。因此说〈正觉总持咒〉已经 | admin 2020-02-19 |
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这个总持咒已经将释迦世尊所宣演阿含、般若，及唯识三转法轮的整个佛法架构及内容，以重点方式列出来；譬如五阴、十八界，涅槃、如来藏，般若、道种智，前面的这六个名词，已经函盖了世出世间一切法；接下来再将前面六个名词所含摄世出世间一切法，一一加以剖析，并汇归于一切最胜的八识心王，与此相应的五十一个心所法，二所现影的十一个色法，三位差别的二十四个心不相应行法 | admin 2020-02-19 |
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这〈正觉总持咒〉已经含括释迦世尊所宣演阿含、般若及唯识三转的整个佛法架构及内涵，并且十方世界诸佛世尊固然因为所摄受众生根器、因缘不同，而有或也宣说声闻、缘觉、佛菩提三乘佛法；或合声闻、缘觉为解脱道，加上佛菩提道而宣说二乘佛法；乃至或有只说佛菩提一乘佛法，但是将声闻、缘觉二乘解脱道含摄在佛菩提佛乘中宣说。因此说〈正觉总持咒〉已经具足解脱道及佛菩提道， | admin 2020-02-19 |
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[5]---------------------------------------结语佛所说的因果主体识，既是三世因果的主体，也是无余涅槃中的本际，也是般若的主体，是全部都以第八识心体为中心而有世间法、出世间法的，是完整性的、全面性的佛法架构，是一心而有世出世间法的。（否定八识后，佛法中所说）真如、涅槃、我、因果主体、中道实相、般若理体，则是互不相关、被分割成支离破碎彼此互相矛盾的。[1] | admin 2020-02-18 |
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[5]结语佛所说的因果主体识，既是三世因果的主体，也是无余涅槃中的本际，也是般若的主体，是全部都以第八识心体为中心而有世间法、出世间法的，是完整性的、全面性的佛法架构，是一心而有世出世间法的。（否定八识后，佛法中所说）真如、涅槃、我、因果主体、中道实相、般若理体，则是互不相关、被分割成支离破碎彼此互相矛盾的。[1] 必须以八识论做为修学基础，方能断我 | admin 2018-12-27 |
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要是目标都设定错误，道路当然不会对，道理愈益乖谬，佛法架构愈显繁杂，尔后言之于口、著之于书的，自然也就会错误引导学人；一进如此这般「法网」，就很难分清东西南北了。只有平实导师的书，立定如来藏为佛法中心后，道理愈益透彻，佛法架构愈显简明，对所有的经典解说，都能指出这是在整个修学过程中的哪一个阶段，讲述的是哪一部分的法，位置清楚，自然就不再有种迷航的错 | 三摩地 2018-08-09 |
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这个总持咒已经将释迦世尊所宣演阿含、般若，及唯识三转法轮的整个佛法架构及内容，以重点方式列出来；譬如五阴、十八界，涅槃、如来藏，般若、道种智，前面的这六个名词，已经函盖了世出世间一切法；接下来再将前面六个名词所含摄世出世间一切法，一一加以剖析，并汇归于一切最胜的八识心王，与此相应的五十一个心所法，二所现影的十一个色法，三位差别的二十四个心不相 | admin 2018-08-04 |
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正觉同修会在法界卫星安排的这些节目，实际上就是要让诸位观众，藉由听闻的机会，逐渐建立正确的佛法架构及正知见；因此经由一段时间的熏闻之后，便能够逐渐建立自己抉择正确法义的能力。上面略述几种现代人没有办法了解经典意涵的几种原因，当然还有一些原因，是与个人生生世世以来的修学有关，而每个人心性与善根福德不具足也有影响。要克服这些问题，想要正确的理解经中的道 | 三摩地 2018-07-22 |