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因此在人间，如果有明心真见道的菩萨生前发愿往生西方极乐世界，于舍寿时，在西方极乐世界，念佛人的这朵莲花就会开敷，阿弥陀佛等圣众就会知道这位念佛人就要往生了，于是西方三圣及诸圣众就会出现在这位念佛人的面前，观世音菩萨与大势至菩萨就会到这位念佛人的面前，其中观世音菩萨手拿着金刚台，也就是莲花上面有一座金刚台，阿弥陀佛放大光明照行者身，行者这时就会自见其 | admin 2020-02-21 |
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那时诸比丘众僧听闻佛说法以后，心生欢喜并能信受奉行。那为什么会有这么大的功德呢？这个我们在佛经里面，其实到处佛都有这样子的一个开示，那菩萨也有这样子的开示。在《大乘大集地藏十轮经》里面，在卷7：【世尊告曰：善哉！善哉！汝等乃能如是惭愧发露忏悔，于我法中，有二种人名无所犯：一者禀性专精本来不犯，二者犯已惭愧发露忏悔；此二种人于我法中，名为勇健得清净者 | admin 2020-02-21 |
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《大宝积经》卷57，佛说：【假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。】意思是说，一个人造作恶业之后，不是鸟飞空无迹，而是心中会留下痕迹，假使经历百劫那么长久的时间，业种都不会消失，都眠藏在自己的如来藏心中，未来缘熟了，因缘际会时，就一定要受报。如果曾经造作恶业，也别太担心，为什么呢？经文一开头就说假使两个字，那意思是说，假使曾经造作恶业，赶快 | admin 2020-02-21 |
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但是在《佛说骂意经》中有写着：一个人他在行善业、恶业的时候，有四人会知道：一个是天神知之、二是地神知之、三是傍人知之、四是自意知之。所以我们有听人家说，瞒天、瞒地，瞒不过自己的良知。造恶业会因为担心被揭穿，会担心遭到同样的状况，会担心以后会有恐怖的果报，所以会设法产生自己种种的自我说服、防卫机转的；这虚妄自我成就的满足感，是无法抚平内心的不平静。这 | admin 2020-02-21 |
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在《佛说大般泥洹经》里面有这么讲:“一切草木作寿命想,如是说者我所不听,作是说者,当知是辈外道弟子。”在这个经中佛就讲说:假如佛弟子要这样讲说,一切草木它都有寿命,等于把它当有情看待,那这样说的话, 佛是不允许的。因为 佛弟子要知道,有情必定要有心识、要有心性,要有心识、心性,才能够见闻觉知、熏闻、思惟种种的这些心性上的一些行相; | admin 2020-02-21 |
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这一集我们就要跟大家介绍七种不用减损财物的布施，却仍然可以获得广大的果报！一般的学佛人都知道布施可以获得富裕的果报，例如《佛说轮转五道罪福报应经》中说：【为人大富，财物无限，从布施中来。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）但是布施一定都需要有财物吗？其实佛陀有教导我们很多布施的方法，甚至有不用减损财物的布施，仍然可以获得大果报的。例如《杂宝藏经》中的七 | admin 2020-02-21 |
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《佛说轮转五道罪福报应经》中说：【人见欢喜者，前生见人欢喜故；人见不欢喜者，前生见人不欢悦故。】（《佛说轮转五道罪福报应经》）因此，如果我们看到众生都展现出和颜悦色，那么见人欢喜的果报，就是未来也会人见欢喜；这不只是未来世才有的果报，今生我们努力主动地以和颜悦色来对待他人，当他人感受到我们的好意时，也迟早会作出善意的响应的。相反地，如果我们常常以臭 | admin 2020-02-21 |
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原来佛说解脱是指远离虚妄法，而虚妄法的定义，不是凡夫外道所能了知。换句话说，这个虚妄不单单指我所虚妄，还包括五阴虚妄。意思是说，除了对五阴的我所虚妄有如理作意的认知以外，还要对五阴的具足内涵与虚妄有如理作意的现观，这样才叫作离虚妄。也就是说，这个离虚妄就是远离我见、远离我执。什么是我见？就是错认五阴，特别是错认意识为真实我；什么是我执？包括欲界的贪 | admin 2020-02-21 |
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往生前呢，无病无痛，甚至气力精神一如往常，就如同吃饱了躺下休息，再睁开眼睛，已经往生天上，继续去享福了！如果大家希望自己像佛说的这样往生，那就要在一生当中不断的修行，累积功德、福德，就可以直接无所障碍的往生到我们下一个该去的地方。希不希望自己也是这样的呢？那就记得要依照佛所教导的去实行喔！对于佛弟子而言，此生结束以后，该不该还流连在这个地方不肯离去 | admin 2020-02-21 |
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佛说：一一众生为一烦恼，无量世中受大苦恼。这是说每一个众生都受制于一个烦恼，因为受制于这一个烦恼，所以无量劫当中都受了大苦恼。众生无始劫以来，不断地为生死流转所苦，无量世的生死，就是众生最大的苦恼。而众生受最大的苦恼，是为了哪一个烦恼呢？那个烦恼就是我见，单单只为了一个我见烦恼，所以在无量生死中受大苦恼。四种住地烦恼的见一处住地，就是我见烦恼，这四 | admin 2020-02-21 |
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乃至于佛有说，即使你今天在第一个上半夜的时候，或是说在一个，一天印度算六个时辰，你在第一个时辰里面你犯了重罪，但是你第二个时辰你就警醒了，你知道你一样要发菩提心，这样佛说你的戒体就是在了。也就是说佛在经典里面这地方，就以宽大为怀的心要勉励大家继续持戒，继续能够长养自己的菩提心，不要担心自己在哪个时间犯戒，就认为说自己已经是无可救药了。应当想持戒有持 | admin 2020-02-21 |
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佛陀说会生到龙族里有四种因缘，如《佛说骂意经》中说：【堕龙中有四因缘：一者、多布施，二者、多瞋恚，三者、轻易人，四者、自贡高坐，是为四事作龙。上头一得福，后三事得龙身。】所以，如果有人过去世多怀瞋恚、轻视他人、傲慢自高等，心性弯曲但又常作布施而有福德，因此生而为龙，如《大智度论》卷12〈序品第1〉也说：【又知恶人多怀瞋恚，心曲不端而行布施，当堕龙中， | admin 2020-02-21 |
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换句话说：如果只有意业而没有口业和身业来配合，单单有意业，不会成就三界中的善恶业行，只是让自己心的业种在熏习改变而已，这是不会影响到正报的，所以说意业的贪瞋痴等三件事是业而不是道：所以佛说：这是因为自不行故。也就是说，意业中的贪瞋痴还没有透过口业和身业来实行，所以就没有成就十二因缘中的有支，所以不会影响到正报的。另外身跟口所造的身三业、和口四业七件 | admin 2020-02-21 |
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这个误会佛法的人这么说：因为这一念杀心并不常住，这一念杀心正在过去，哪有杀可说呢？他又继续误会了说：而过去的那一念杀心已经过去了，未来起杀心的那一念还没有起来，现在这一念杀心正在过去，如何可以说现在、过去、未来一念有杀生这样的事呢？你怎么可以说有杀生这回事呢？他也可以解释说：我对一个众生不是杀，对别的众生也就不是杀了啊！哪里还有杀生这回事呢？但是佛 | admin 2020-02-21 |
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那佛弟子对于太岁应该有一个怎样的认知呢？佛对于这部分，又作了怎么样的开示呢？佛说：观星斗为‘四邪命食’之一。什么叫作邪命？其实就是邪命活，这个叫作捨命占[zhān]候[hòu]；也就是说，他舍掉了正命，而去作占卜、作观星望斗[dǒu]的行为，这是佛所不许的，是属于四邪命食。什么叫作四邪命食？第一个叫作仰口食，第二个叫作维口食，第三个叫作方口食， | admin 2020-02-21 |
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众比丘听了佛的开示，请问佛说：我们常常听闻世尊恭敬赞叹父母，以及德高望重的老人。佛告诉众比丘说：不但今天，我在过去无量劫里，一直都是恭敬父母以及德高望重的老人。众比丘请问佛说：世尊！您过去恭敬父母的事迹是如何呢？佛说：很久以前，有一个国家叫作弃老国，在那个国家里，只要有人年老了，就会被驱逐。当时，有一位大臣，他的父亲已经年老了，依照国法规定，应该把 | admin 2020-02-21 |
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佛说：让眷属生起烦恼的布施，未来世虽然会得到布施的果报，虽然会有钱财；但是得了之后常常会遗失，无法在他需要用钱时，可以有这笔钱拿来使用，而且身体常常会病苦不断。《大乘本生心地观经》卷2佛开示说：【若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼；一切如来、金刚、天等，及五通仙，不能救护。 | admin 2020-02-21 |
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众比丘听了佛的开示，赞叹佛说：世尊！您是非常稀有地恭敬父母。佛说：我不但现在非常稀有地恭敬父母，于过去世也是这样非常稀有地恭敬父母。众比丘请示佛说：世尊！您过去恭敬父母的事迹是如何呢？佛开示说：很久以前波罗奈国有一户贫穷人家，他只生了一个儿子，这独生子长大结婚后，生了许多孩子；由于他的家里很穷，当时又正在闹饥荒，这独生子就把父母活埋了。他想从供养父 | admin 2020-02-21 |
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《佛说观无量寿佛经》佛告诉韦提希夫人说：想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业中的第一个就是孝养父母……。接着佛又开示说：三福净业是三世诸佛的净业正因。三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业中的第一个就是孝养父母。《贤愚经》卷1佛开示说：慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母 | admin 2020-02-21 |
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韦提希夫人因为遭逢如此重大变故，完全厌弃娑婆五浊恶世，于是恳求释迦世尊教导她，观想求生净土的法门；于是世尊就为她宣说观想念佛求生极乐世界的法门，这就是净土法门中极为重要的一部经典《佛说观无量寿佛经》的缘起。从这则经典中的记载，也可以看出在古印度，杀母较之杀父更为社会伦常所不容，杀母的罪当然要比杀父重。所以成就杀母逆罪，在无间地狱中的时间，将会比杀父 | admin 2020-02-21 |