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最贫穷的人难道没有衣服吗？如果有衣服，看到别人长痈疮在身上，也可以抽下一条线布施给他绑痈疮，还是有能力布施的人啊！如果有衣服，难道没有能力检一件比较破的剪下一些绑成灯炷送给别人点灯？如果能做好灯芯，送去荒废了的寺院中，在佛像前把它点起来供养，这也是布施，未来世也得无量福德。佛说：善男子啊！天下之人有谁会贫穷到没有身体的呢？只有一种人是没有身体，就是 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛说：如果有人对于自己的色身、生命、财产有悭惜之心，吝啬而不肯布施，这就叫做悭。护惜悭——一直照顾悭心——增长不肯布施的悭心，他就不会产生怜愍心，他总是为自己的利益着想：我要把财物留着，等待最好的福田出现。他以这个理由而等待最好的福田出现，若不是最好的福田，他就不肯布施。可是等到有一天终于找到最好的福田了，譬如真正妙法，而且是八 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛说这种说法不正确。〖或有人说：‘受者作恶，罪及施主。’是义不然。何以故？施主施时，为破彼苦，非为作罪，是故施主应得善果；受者作恶，罪自锺之，不及施主。施主若以净妙物施，后得好色，人所乐见，善名流布，所求如意，生上种姓，是不名恶，云何说言施主得罪？施主施已，欢喜不悔，亲近善人，财富自在，生上族家，得人天乐至无上乐，能离一切烦恼结缚，施主乃 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种假名布施，在初学人中常常可以看见，所以佛说这种布施是没有怜愍的布施，也是不知恩、不报恩的布施。父母生我、养我，妻、子照顾我，奴婢为我服侍，他们都该得到应有的回报，可是我克扣了他们来布施，就成为不知恩、不报恩的人。不知恩、报的人，未来世虽然因为这一世的这种布施而可以得到财宝，但是得了以后常常会遗失，没办法留得住，无法在他需要用钱时拿来用；因为他是 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种假名布施，在初学人中常常可以看见，所以佛说这种布施是没有怜愍的布施，也是不知恩、不报恩的布施。父母生我、养我，妻、子照顾我，奴婢为我服侍，他们都该得到应有的回报，可是我克扣了他们来布施，就成为不知恩、不报恩的人。不知恩、报的人，未来世虽然因为这一世的这种布施而可以得到财宝，但是得了以后常常会遗失，没办法留得住，无法在他需要用钱时拿来用；因为他是 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种假名布施，在初学人中常常可以看见，所以佛说这种布施是没有怜愍的布施，也是不知恩、不报恩的布施。父母生我、养我，妻、子照顾我，奴婢为我服侍，他们都该得到应有的回报，可是我克扣了他们来布施，就成为不知恩、不报恩的人。不知恩、报的人，未来世虽然因为这一世的这种布施而可以得到财宝，但是得了以后常常会遗失，没办法留得住，无法在他需要用钱时拿来用；因为他是 | 三摩地 2018-07-23 |
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这种假名布施，在初学人中常常可以看见，所以佛说这种布施是没有怜愍的布施，也是不知恩、不报恩的布施。父母生我、养我，妻、子照顾我，奴婢为我服侍，他们都该得到应有的回报，可是我克扣了他们来布施，就成为不知恩、不报恩的人。不知恩、报的人，未来世虽然因为这一世的这种布施而可以得到财宝，但是得了以后常常会遗失，没办法留得住，无法在他需要用钱时拿来用；因为他是 | 三摩地 2018-07-23 |
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〗讲记佛开始宣说布施的因果原理：有智慧的人为了四件事情而乐于施惠于众生，乐行布施。第一、因为布施能破除烦恼：众生最多的烦恼就是我所烦恼，众生对于我见烦恼，还没有机会接触到时，一般烦恼都是我所上面的烦恼；譬如这是我所有的眷属、我所有的房屋、我所有的田地、我所有财产、我所有的名声、我所有的权利、我所有的power，这就是众生的我所烦恼。如果能布施，就能渐渐 | 三摩地 2018-07-23 |
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〗讲记佛说当菩萨的人要一切施，所以真正的菩萨在布施时就称为一切施者。佛说菩萨摩诃萨如法求物而行布施（证悟了就是菩萨摩诃萨，还没有证悟如来藏就不叫作摩诃萨。摩诃萨不一定是指初地以上，有许多经中说证悟如来藏而生起般若智慧的人就是摩诃萨），你证悟而成为摩诃萨了，以后布施时应当如法求物，不可以再像以前在凡夫位时，以克扣父母的供养来布施，否则就是不如法求物来 | 三摩地 2018-07-23 |
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”〗讲记佛接着说：“善男子啊！有四个法会拖累你的布施修行。第一、因为悭贪的心没有破除掉，所以就会拖累你。”每次想要布施时都要斟酌再三，总是考虑了很久很久才能下决定布施，这就是悭贪之心拖累了布施。“第二、从来不肯修布施行”，以前没有常常布施，所以第一次布施时都会很困难。如果布施习惯了，就不会有困难。当他第一次布施以后，受施者 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么会这样讲呢？因为先讲深的法，你们才会发起欢喜信乐之心：佛法真的是这么深妙！接下来就告诉你应该要如何实行了！为什么先说妙理、再说修行呢？这个行又是什么呢？就是知难行易的行嘛！你要懂得佛菩提的妙理真的是很难啊！但是当你能够知道佛菩提的妙理以后，实行起来就容易啦！可是虽说知难行易，但是这个行易却又是难行——说时容易做时难！首先告诉你要修布 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛，要的不是供养，而是因供养而能解脱的你！就是说，一切都是给自己做的。有一块，能全部捐出就是满善。有一块，说少而不去行善，等真有了一百万，未必会去真诚的做。一切都是给自己做，都是利益自己的！真智慧者，不求无因之果。真明白者，信受奉行！二、这是我听到的最好的消息一个学佛的农村居士，在集市的摸奖活动上，花了两元钱摸中了万元大奖后，正准备骑自行车回家告诉 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么布施是所有修行的第一课呢？佛陀说，这是为了让我们远离贫穷的缘故。因为佛陀有大神通力，能够观察并且了知一切众生的善恶果报。佛陀教导我们：1、贫穷是苦恼法，贫穷的人不能够利益自己，更何况利益他人呢？2、远离了穷困，才能避免一生都只能为生存来奔忙，无暇修行或自助助人。3、贫穷导致众生相互之间的侵夺、杀害，造下沦堕三恶道的因。4、在《佛说罪福报应经》当中 | 三摩地 2018-07-23 |
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六度集经布施度无极章第一（－）佛过去世行菩萨道时，其心已经开悟，通达真如实相，见到世间万事万物生住异灭，成住坏空，没有一件是长久不变的，就是人的荣华富贵，甚至自己的生命，也都难以保得长久。所以，他就将自己所有的财富，全部拿出布施给大众。忉利天王帝释天看到菩萨以如此慈悲之心抚育众生，施舍救济众生，树立了极大的功勋，德高望重受到十方世界的尊重，害怕菩萨 | 三摩地 2018-07-23 |
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信心、念心、精进心、定心、慧心、不退心、回向心、护心、戒心以及愿心这十个心，就是《菩萨璎珞本业经》里面佛所开示的：初住位以前，在十信位的菩萨所应该修行的十种心。那么这十种的心，从一开始的信心，一直到最后面的护心、戒心跟愿心，都代表了对于三宝——特别是对于佛陀的教导，以及对于自己将来有机会能够成佛的信心有增长了！所以才能珍惜、爱护佛法；所以 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们今天要讲的子题是：菩提心与佛道因缘。我们来看一下：若有菩萨初发无上菩提心时，即得名为无上福田，如是菩萨出胜一切世间之事及诸众生。下一段是：真实义者，能得佛道。无量众生修行佛道多有退转，时有一人，乃能得度，如庵罗花及鱼子等。我们来说一下，前一段所说的。就说菩萨发菩提心的时候，这菩提心是超过一切世间所有的事情，因为一切世间事不跟佛菩提道相应的；唯有 | 三摩地 2018-07-23 |
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《大方便佛报恩经》中，释迦牟尼佛自己述说祂在因地时发菩提心的情况。就是祂在无量劫以前的过去生，因为造作罪业而堕到火车地狱中，受极重的苦报；看见同伴及其它所有火车地狱众生，受着极重大痛苦的情形，自己也感受着大苦恼，心中就生起了想要帮助他们免除这种重大的痛苦，给予他们安乐的安隐心，然后就生起了慈悲心，自己就在心中发起了“救度一切众生出离三恶道乃至 | 三摩地 2018-07-23 |
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今天，我们继续谈世间凡夫如何能进入到佛法十信位的修行——具足对佛教三宝及佛法的信心。我们在前面几集当中说明了，如果一位有情他具足了人天善法，能够孝养父母，无论是衣服、饮食、卧具、汤药或是房舍、财宝，他都能够尽心地供养，并且还能够经常地恭敬、礼拜、尊重、赞叹；除此之外，也同样能够奉事师长，除了四事供养之外，也能尊重赞叹恭敬礼拜，并且奉行师长 | 三摩地 2018-07-23 |
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《法华经》中佛有说：说有人听闻了真实善知识演说《法华经》，因为是如实的演说《法华经》，不是依文解义，也不是误解曲解，是如实的演说《法华经》；听闻了以后非常的欢喜，之后他要转教别人，说给别人听；那别人听了以后呢，也非常的随喜，然后要转说给别人听，这样的辗转转说，到第五十个人；那么这第五十个人这样辗转听到《法华经》的内容的随喜功德，它殊胜于说，有一个大 | 三摩地 2018-07-23 |
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发菩提心，主要是怎么发？就是发四宏誓愿，要先去归依三宝，因为决定要学佛了。决定之后，去归依大乘三宝，归依时就得发四宏誓愿：众生无边我都要度，既然发了愿，当然发誓一定要度尽一切众生；烦恼是无尽的，我也是愿意把它断除；佛道的修行法门是无量无边的，我发誓愿意把它修成；最后一个说佛道是至高无上的，我发誓一定要把它修成。好了，四宏誓愿发了，这四个大愿多么伟大 | 三摩地 2018-07-23 |