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依此论文之意可知以修集善法面向来看财施、法施及无畏施三者之意涵：财施之财物须为合于法理非偷盗而来，并合于戒律如法的上妙清净高尚之物；且财施可调伏悭贪吝啬、调伏自己积聚收藏的习气，以舍弃执着受用享乐之心。菩萨行无畏施乃是以解除众生对于猛兽、鬼魅、、盗贼及天然灾害之怖畏。法施则为说法时如理、不颠倒，并劝进众生修学佛法。财施及无畏施能令众生此世安稳，法施 | 三摩地 2018-07-22 |
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依此论文之意可知以修集善法面向来看财施、法施及无畏施三者之意涵：财施之财物须为合于法理非偷盗而来，并合于戒律如法的上妙清净高尚之物；且财施可调伏悭贪吝啬、调伏自己积聚收藏的习气，以舍弃执着受用享乐之心。菩萨行无畏施乃是以解除众生对于猛兽、鬼魅、暴政、盗贼及天然灾害之怖畏。法施则为说法时如理、不颠倒，并劝进众生修学佛法。财施及无畏施能令众生此世安稳， | 三摩地 2018-07-22 |
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云何物净？非偷盗物，非圣遮物，非众共物，非三宝物，非施一人回与多人，非施多人回与一人；不恼他得，不诳他得，不欺人得，是名物净。云何心净？施时不为生死善果、名称胜他、得色力财、不断家法、眷属多饶，唯为庄严菩提故施，为欲调伏众生故施，是名心净。云何福田净？受施之人远离八邪，名福田净。善男子！以如是等三因缘故八法具足。”〗假使想要具足长寿、上妙色、 | 三摩地 2018-07-22 |
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然而学佛人如果能够守信用，不用狡诈欺骗的方式来对待人，对众生不生害心，也没有生起抢劫偷盗的想法，并且看见了父母、和尚、师长、有德之人，起而奉迎，并安施床座、恭敬礼拜，来破除自己的憍慢等等，未来可以成就佛的三十二大人相当中的手指纤长相。所以说，对人应该要守信用并直心待人，不应该用狡诈的方式来欺骗众生。（未完待续）------《三乘菩提之佛典故事》 <第1 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教五戒里面就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。菩萨戒更进一步，在十重戒里面，戒不能卖酒，所以卖酒本身就是罪恶；酒虽然本身不是罪恶，但是卖酒本身是罪恶，因为卖酒会坏了众生的心性，让众生堕落，所以菩萨是不能卖酒的，菩萨卖酒比喝酒的过失还大。我们现在就来看看喝酒会引生哪些罪恶呢？在经典里面，有说了哪一些东西呢？喝酒会促使烦恼业障的现行，我们喝 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒等五种戒法。以因果律来说，造了杀生、偷盗、邪淫、大妄语这四种业，是一定会下地狱长劫受苦的重业。因为造作这四种恶业，它的性质就是会让众生下堕到三恶道中，所以称为性罪；而持守不犯这四种性罪，那么就称为性戒。一切世间以及出世间的戒法，都是一定要持守这四个基本重戒的。而饮酒呢，基本上是没有性罪；但是因为喝了酒之 | 三摩地 2018-07-22 |
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八关斋戒它就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，也就是前五戒以外，再加上不非时食（这也就是称为斋，也就是一般人我们俗称的「过午不食」。）此外，再加上不坐卧高广大床，以及远离作倡伎乐跟香花涂身；也就是说，我们哪天如果受八关斋戒，就不能去听一些伎乐，也不能涂一些粉及喷香水。至于出家众的戒，有沙弥跟沙弥尼戒──这是针对还没有成年的小沙弥跟小沙弥尼 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、大众依序站立（礼佛三拜）二、发露忏悔所犯重戒主法菩萨法师询问大众："今此大众，是否有故犯菩萨十重戒，杀人、偷盗、邪淫、大妄语、酤（gū）酒、说四众过、自赞毁他、故悭、故嗔、谤三宝者？"（三度询问，若犯者，令其当众发露及忏悔）主法菩萨法师询问大众："今此大众，若有覆藏之过失，或者知悉他人有覆藏之过失，乃至故犯菩萨十重戒，未发露忏悔，而仍参与诵戒者，应 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛教五戒里面就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒。菩萨戒更进一步，在十重戒里面，戒不能卖酒，所以卖酒本身就是罪恶；酒虽然本身不是罪恶，但是卖酒本身是罪恶，因为卖酒会坏了众生的心性，让众生堕落，所以菩萨是不能卖酒的，菩萨卖酒比喝酒的过失还大。我们现在就来看看喝酒会引生哪些罪恶呢？在经典里面，有说了哪一些东西呢？喝酒会促使烦恼业障的现行，我们喝 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为一个人他如果受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种戒，但是对于酒戒他不去摄持，喜欢喝酒而且经常烂醉如泥，这样子会导致他前面的四条戒律都会违犯。而且更因为一个人他喜欢喝酒，所以众生就不可能对他放心；也因为他喜欢喝酒，怕他酒后乱性，所以众生就会想要远离他。所以虽然喝酒只是他个人的一时的行为，但是一喝了酒，就很可能会违反了前面的四种戒律；佛陀就特别 | 三摩地 2018-07-22 |
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第一个就是不杀生、第二个是不偷盗、第三是不淫、第四是不妄语、第五是不饮酒、第六是不过时食，也就是过午不食、第七是不处高广之床，这里的高广之床，是指古时候国王等人他们所坐卧的，用来接见宾客或臣下，以显示他们的尊贵，这类离地很高又很大的床座、第八是远离作倡伎乐香华涂身，这是说受持八关斋戒，当天二十四小时内都不可以参加各种的娱乐活动，乃至不应该看电视、听 | 三摩地 2018-07-22 |
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合大地狱：首先要有三种恶业，打好地狱的基础－－－喜欢去杀生、偷盗、邪淫行，但是这边是偏于邪行多作。又彼比丘。知业果报。次复观察合大地狱十六别处。何等十六。一名大量受苦恼处。二名割刳处。三名脉脉断处。四名恶见处。五名团处。六名多苦恼处。七名忍苦处。八名朱诛朱诛处。九名何何奚处。十名泪火出处。十一名一切根灭处。十二名无彼岸受苦处。十三名钵头摩处。十四名 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会 | 三摩地 2018-07-22 |
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2、偷盗戒不偷盗戒相，偷盗是不与取，即他人的财物等，不给与自己，自己以盗窃心，将其取离本处而据为已有，是为偷盗。包括教别人替自己偷盗，或以势用夺取，或以方法侵占，或借用抵赖不还，或拐骗、贪污、漏税等，皆是偷盗，只在价值满足数量，生起得心，即犯盗戒根本罪，成不可悔。自己不作这样的事，就是守持不偷盗戒。若盗窃未成，或价值不满数量，或以破坏心而破坏他人财 | 三摩地 2018-07-22 |
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五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会产生 | 三摩地 2018-07-22 |
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第二、好乐偷盗：喜欢偷窃别人的财物。第三、邪淫：女人不安己室，或者男人在外勾引别人家室。第四、常常喜欢说谎：就是妄语欺瞒别人。第五、喜欢一天到晚喝酒。这五件事的因果是怎么回事呢？一切众生，因为杀生的缘故，所以现在世获得不好的色身，常常生病，色身也没有力气；而且得到不好名声，这一世不长寿而短命、夭寿；而且他的财物很容易耗减，眷属也往往会分离，诸多贤圣 | 三摩地 2018-07-22 |
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这个五戒就是：不杀、不偷盗、不邪淫、不妄语以及不饮酒。首先我们要说不杀。因为我们人间的人都知道，人与人之间应该要和乐相处，不应该互相杀害，这就是我们之所以成为人的一个基本的道德。我们可以看到很多的畜生道的有情，它们一见面就要打架，譬如狗，一见面就要打架，为什么？要争地盘。所以我们可以观察这个世间里面，很多人也都是依于这个而在争夺啊，可是争夺之后就会 | 三摩地 2018-07-22 |
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1戒的意义五戒，即从大德师长前乞受：尽形寿不杀生，尽形寿不偷盗，尽形寿不邪淫，尽形寿不妄语，尽形寿不饮酒。这五条戒，为得人天善趣异熟报身的根本，也是修行圣道与成就无上菩提的基础。所以学佛的人，在皈依三宝之后，就应该受持五戒。戒是防止义，能防非止恶，故名为戒。五条戒中，前四条是性戒。性是体性义，即杀生等四种事情，本性上即是一种恶法，不管受不受或，谁作 | 三摩地 2018-07-22 |
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二不偷盗优婆塞戒，虽为身命，不得偷盗，乃至一钱。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名二重。三不虚说优婆塞戒，虽为身命，不得虚说我得不净观，至阿那含。若破是戒，是人即失优婆塞戒。是人尚不能得暖法，况须陀洹至阿那含。是名破戒优婆塞，臭、旃陀罗、垢、结优婆塞。是名三重。四不邪淫优婆 | 三摩地 2018-07-22 |
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或复偷盗一切宝器。庄严虫聚为心王所使。眼根恶狗偷啖臭秽。八者贪淫之人。为淫所使心如大火亦如铁聚。直当陷堕。破灭梵行必堕地狱。九者贪淫之人。身坏命终如掷贝珠顷。必定当堕赤铜地狱。赤铜地狱纵广正等七千由旬。如铜花林下有铁床。床上复有百千由旬热铜八楞柱。柱端有镜。镜中自然有诸女像或作男形。淫人爱念动诸情根同时火起。铜花化为大热铁钉。铜柱变成沸铜镬汤。铁床 | 三摩地 2018-07-22 |