| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
破坏众僧。恶心出佛身血。大慧。云何众生母。谓爱。更受生。贪喜俱。如缘母立。无明为父。生入处聚落。断二根本。名害父母。彼诸使不现。如鼠毒发。诸法究竟断彼。名害罗汉。云何破僧。谓异相诸阴。和合积聚。究竟断彼。名为破僧。大慧。不觉外自共相。自心现量七识身。以三解脱无漏恶想。究竟断彼七种识佛。名为恶心出佛身血。若男子女人行此无间者。名五无间事。亦名无间业。 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
我于此娑呵世界有三阿僧只百千名号。愚夫悉闻。各说我名。而不解我如来异名。大慧。或有众生。知我如来者。有知一切智者。有知佛者。有知救世者。有知自觉者。有知导师者。有知广导者。有知一切导者。有知仙人者。有知梵者。有知毗纽者。有知自在者。有知胜者。有知迦毗罗者。有知真实边者。有知月者。有知日者。有知生者。有知无生者。有知无灭者。有知空者。有知如如者。有知 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
【颂曰】大道无门千差有路透得此关乾坤独步佛祖机缘四十八则目录一赵州狗子二百丈野狐三俱胝竖指 四胡子无须五香严上树六世尊拈花 七赵州洗钵 八奚仲造车九大通智胜 十清税孤贫十一州勘庵主十二岩唤主人十三德山托钵十四南泉斩猫 十五洞山三顿 十六钟声七条十七国师三唤十八洞山三斤 &nbs | admin 2018-07-19 |
|
|
傍僧掖起。昏懵不晓人事。至于平生所著文字。亦不能晓。兜率照禅师。初游方过岳麓。闻老宿言淳事。照惊曰。我此生参禅不明心地亦如淳也。偶一失跌尚如此。况隔阴耶吕大申公执政时。因休沐日。预化疏请言法华斋。翌日果到府第坐于堂上。申公将出见之。自念曰。拜则是。不拜则是。言大呼曰。吕老子。尔好劳攘快出来。拜也好。不拜也好。申公拜敬之。斋毕问未来藏否。言索笔大书毫 | admin 2018-07-19 |
|
|
僧问赵州。狗子还有佛性也无。州云无。但二六时中看个无字。昼参夜参。行住坐卧。着衣吃饭处。屙屎放尿处。心心相顾。猛着精彩。守个无字。日久岁深。打成一片。忽然心华顿发。悟佛祖之机。便不被天下老和尚舌头瞒。便会开大口。达磨西来。无风起浪。世尊拈花。一场败阙到这里。说甚阎罗老子。千圣尚不奈尔何。不信道直有这般奇特。为甚如此。事怕有心人评曰。此后代提公案。看 | admin 2018-07-19 |
|
|
游云居得之老僧祖安。惜其年深蠹损首尾不完。后来或见于语录传记中。积之十年仅五十篇余。仍取黄龙下至佛照简堂诸老遗语。节葺类三百篇。其所得有先后。而不以古今为诠次。大概使学者削势利人我趋道德仁义而已。其文理优游平易。无高诞荒邈诡异之迹。实可以助入道之远猷也。且将刊木以广流传。必有同志之士。一见而心许者予。虽老死丘壑而志愿足矣。东吴沙门净善书明教嵩和尚曰 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
僧问赵州。万法归一一归何处。州云。我在青州做领布衫。重七斤。谓古人不达权变能若是之酬酢。圣人云。幽谷无私遂至斯响。洪钟虡受扣无不应。是知通方上士。将返常合道。不守一而不应变也(与李商老书)湛堂曰。学者求友须是可为师者。时中长怀尊敬。作事取法期有所益。或智识差胜于我。亦可相从。警所未逮。万一与我相似则不如无也(宝峰实录)湛堂曰。祖庭秋晚。林下人不为嚣浮者 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
一日问暂到僧。甚处来。僧云。福州来。雪堂云。沿路见好长老么。僧云。近过信州。博山住持本和尚。虽不曾拜识好长老也。雪堂曰。安得知其为好。僧云。入寺路径开辟廊庑修整。殿堂香灯不绝。晨昏钟鼓分明。二时粥饭精洁僧行见人有礼。以此知其为好长老。雪堂笑曰。本固贤矣。然尔亦具眼也。直以斯言达于郡守吴公傅朋曰。遮僧持论颇类范延龄荐张希颜事。而阁下之贤不减张忠定公。 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
胡僧金锡光。请法到汾阳。六人成大器。劝请为敷扬(西湖记闻及僧传)投子清和尚画水庵像求赞曰。嗣清禅人。孤硬无敌。晨昏一斋。胁不至席。深入禅定。离出入息。名达九重。谈禅选德。龙颜大悦。赐以金帛。力辞者三。上乃嘉叹真道人也。草木腾焕传予陋质。炷香请赞。是所谓青出于蓝而青于蓝者也(见画像)水庵曰。佛智先师言。东山演祖尝谓耿龙学曰。山僧有圆悟。如鱼之有水鸟之有翼 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
故僧问古德：如何是清净法身？德云：无量大病源此语，如栗棘蓬，吞吐诚难。古人从真参实悟中，病过一番来，其垂手处自不乱下针锥，要个绝气息识痛痒底汉，方肯诊视。是以识病乃能去病，调己然后调人，可谓三折肱为良医欤。博山大师自来参究此道，极是融通，凡有言句，皆中肯綮，非故为高妙玄着之谈，使人不知，乃平日亲证实履境界，见到说到，行到用到；其义理精明，辨才无碍， | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
夹山道：“百草头上荐取老僧，闹市里识取天子”。洛浦云：“一尘纔起，大地全收；一毛头狮子，全身总是。汝把取翻覆思量看，日久岁深，自然有个入处”。评：此三段语，牵你入门，要你肯入。不然，尽在鬼窟里作活计。你若入得门，自然帖帖的，不见有山河大地，不见有自己，荐与不荐，是两头话。云门云：光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物是一；又透 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
山僧虽是他家种草。决定不向遮里藏身。既然如是。且道今日为众开堂。斩新条令一句又作么生。喝一喝云。符到奉行。示众。有一物。明历历。佛祖觑不破。大地无人识。常在舌头尖。尽力吐不出。吐得出。也是胡饼里呷汁。示众。有句无句。金乌吞玉兔。如藤倚树。癞马系枯桩。树倒藤解。一冬烧不尽。句归何处。石虎当途踞。呵呵大笑。龙头蛇尾。捺倒烂泥里。刚刀不斩无罪之人。且道沩 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
碧岩录序雪窦重显大师颂古圜悟克勤大师评唱颂古诗的极品禅文学的奇葩最权威的以禅悟禅的专著《碧岩录》全称《佛果圆悟禅师碧岩录》,亦称《碧岩集》,是宋代著名禅僧圜悟克勤大师所著,共十卷。书的内容即重显禅师的百则颂古和圆悟的评唱组成。每一节的具体结构是:一、垂示,即对该则的案例提示纲要,加以引介。二、列出公案案例,其中夹注著语或评语。三、对该则案例加以评唱。四、 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
举一明三,目机铢两,是衲僧家寻常茶饭。至于截断众流,东涌西没,逆顺纵横,与夺自在,正当恁么时,且道:是什么人行履处,看取雪窦葛藤。举梁武帝问达摩大师:“如何是圣谛第一义?”摩云:“廓然无圣!”帝曰:“对朕者谁?”摩云:“不识。”帝不契,达摩遂渡江至魏。帝后举问志公,志公云:“陛下还识此人否?”帝云:“不识。” | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
”时有僧出云:“只如诸方匡徒领众,又作么生?”檗云:“不道无禅,只是无师。”黄檗身长七尺,额有圆珠,天性会禅。师昔游天台,路逢一僧,与之谈笑,如故相识,熟视之目光射人,颇有异相。乃偕行,属溪水暴涨,乃植杖捐笠而止。其僧率师同渡。师曰:“请渡。”彼即褰衣,蹑波如履平地,回顾云:“渡来渡来。”师咄云:“这自了汉,吾早知捏怪 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
举，僧问智门：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。”僧云：“出水后如何？”门云：“荷叶。”智门若是应机接物，犹较些子，若是截断众流，千里万里。且道这莲花，出水与未出水，是一是二，若恁么见得，许尔有个人处。虽然如是，若道是一，颟顸佛性笼统真如。若道是二，心境未忘，落在解路上走，有什么歇期？且道古人意作么生？其 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
虽然恁么，衲僧家须是自肯始得。莫一向取人口辩，他问既一般，为什么一个道是，一个道不是？若是通方作者，得大解脱的人，必须别有生涯。若是机境不忘的，决定滞在这两头。若要明辨古今，坐断天下人舌头，须是明取这两错始得。及至后头雪窦颂，也只颂这两错，雪窦要提活泼泼处，所以如此。若是皮下有血的汉，自然不向言句中作解会，不向系驴橛上作道理。有者道：“雪窦代 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
有僧问：“如何是道？”答云：“道。”如何是佛？”答云：“佛。”又问：“金锁未开时如何？”答云：“开。”“金鸡未鸣时如何？”答云：“无这个音响。”“鸣后如何？”答云：“各自知时。”投子平生问答总如此。看赵州问：“大死的人却活时如何？”他便道：&ldqu | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
举，雪峰住在庵时，有两僧来礼拜，峰见来，以手托庵门，放身出云：“是什么？”僧亦云：“是什么？”峰低头归庵。僧后到岩头，头问：“什么处来？”僧云：“岭南来。”头云：“曾到雪峰么？”僧云：“曾到。”头云：“有何言句？”僧举前话，头云：“他道什么？”僧云：“他无语低头归 | 三摩地 2018-07-19 |
|
|
”七穿八穴，神通妙用，不为奇特，到个里，“衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。”若更说心说性，说玄说妙，都用不著，何故？他家自有神仙境。南泉示众云：“黄梅七百高僧，尽是会佛法的人，不得他衣钵，唯有卢行者，不会佛法，所以得他衣钵。”又云：“三世诸佛不知有，狸奴白枯却知有。”野老或颦蹙，或讴歌，且道作么生会？且道他具什么 | 三摩地 2018-07-19 |