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福州普光和尚有僧立次，师以手开胸云：“还委老僧事么？”僧云：“犹有遮个在！”师却掩胸云：“不妨太显。”僧云：“有什么避处？”师云：“的是无避处。”僧云：“即今作么生？”师便打。星云法师举古德偈：“坐破不用功，何时及第悟心空？真是一番齐著力，桃花三月看飞红。”开示学佛应当“用 | 三摩地 2018-07-20 |
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路过沩山时，入沩山法堂，从西过东，回视方丈；沩山禅师无语，师曰：“无也！无也！”便出至僧堂前，乃曰：“然虽如此，不得草草。”遂具威仪，上再参，才跨门，提起坐具唤曰：“和尚！”沩山拟取拂子，师喝之，扬袂而出。沩山晚间问大众：“今日新到僧何在？”对曰：“那僧见和尚了，更不顾僧堂，便去也！”沩山问众：&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
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”时有僧出，方礼拜，师乃打之。僧曰：“某甲话也未问，和尚因什么打某甲？”师曰：“汝是什么处人？”曰：“新罗人。”师曰：“汝未跨船舷时，便好与三十拄杖。”（法眼云：“大小德山！语作两橛。”玄觉云：“丛林中唤作隔下语且从；只如德山道：‘问话者三十拄杖。’意作么生？”）星云法师举 | 三摩地 2018-07-20 |
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”有僧出礼拜，师便打。僧曰：“某甲始礼拜，为什么便打？”师曰：“待汝开口，堪作什么？”师令侍者唤义存（编案：即是雪峰义存禅师），存上来，师曰：“我自唤义存，汝又来作什么？”存无对。师见僧来，乃闭门，其僧敲门，师曰：“阿谁？”曰：“师子儿！”师乃开门，僧礼拜，师便骑项曰：“遮畜生，什么处去来 | 三摩地 2018-07-20 |
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舒州投子山大同禅师僧问：“牛头未见四祖时如何？”师曰：“与人为师。”又问：“见后如何？”师曰：“不与人为师。”问：“诸佛出世，唯以一大事因缘。如何是一大事因缘？”师曰：“尹司空为老僧开堂。”问：“和尚未见先师如何？”师曰：“通身不奈何。”曰：“见先师后如何？” | 三摩地 2018-07-20 |
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”僧便问：“什么人合得？”师曰：“不入门者。”僧曰：“只如不入门者，还得也无？”师曰：“虽然如此，不得不与他。”师又曰：“直道本来无一物，犹未消得他衣钵。遮里合下得一转语。且道：下得什么语？”有一上座，下语九十六转，不惬师意，末后一转，始可师意。师曰：“闍梨何不早恁么道？”后有一僧闻 | 三摩地 2018-07-20 |
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池州南普愿禅师有僧参访京兆府章敬寺怀恽（晖）禅师，于章敬禅师前右绕三匝，章敬云：“是！是！”（长庆禅师闻云：和尚佛法身心何在？）其僧又到南泉，亦绕三匝，振锡而立；南泉云：“不是！不是！此是风力所转，始终成坏。”僧云：“章敬道是，和尚为什么道不是？”南泉云：“章敬即是，是汝不是。”（长庆代云：“和尚是什么 | 三摩地 2018-07-20 |
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原有拾得，知食堂，寻常收贮残饭菜滓于竹筒内，寒山若来，即负之而去；或长廊徐行、叫唤快活，独言独笑；时僧捉骂打趁，乃驻立抚掌，呵呵大笑，良久而去。且状如贫子，形貌枯悴；一言一偈，理合其意；沈而思之，隐况道情；凡所启言，洞该玄默；乃桦皮为冠、布裘破弊、木屐履地，是故至人遯迹、同类化物。或长廊唱咏，唯言：“咄哉！咄哉！三界轮回。”或于村墅与牧牛 | 三摩地 2018-07-20 |
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住山禹穴沙门释志南谨记丰干禅师，唐贞观初，居天台国清寺；剪发齐眉，衣布裘；人或问佛理，止答随时二字；常唱道，乘虎出入，众僧惊畏，无谁与语；有寒山子、拾得者，亦不知其氏族，时谓风狂子，独与师相亲。寒，居止唐兴县西七十里寒岩，以是得名；拾，因师至赤城，道侧闻儿啼声，问之，云：“孤弃于此。”乃名拾得，携至寺，付库院；后库僧灵熠，令知食堂、香灯； | 三摩地 2018-07-20 |
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以如是外道法而冠以佛法之名，打著临济禅宗之旗号，以佛教表相及僧宝表相而弘传之，本质其实是破坏佛教者，怎可能会有佛菩萨认同与加持？曹先生对破坏佛菩萨之佛光山邪见道场护持之，却冀望获得佛菩萨之护念加持，其行为之本质正是帮助破坏佛教者，本应共负破法恶业，尚且要由众神处置之，云何可能获得佛菩萨之加持与护念？曹先生与佛光山四众皆不知如是事实与内情，一生努力护 | 三摩地 2018-07-20 |
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一日，被僧藏却棒，然后致问，师但张其口。有僧来参，问其门人曰：“只如和尚每有人问，便打地。意旨如何？”门人即于灶底取柴一片，掷在釜中。星云法师讲禅云：《“谁在辛苦？”“谁在吃饭？”“谁在经行？”“谁在说话？”佛光禅师经常忘了自己，这样回答别人，也反问别人。不少的禅者学人，因佛光禅师的话而寻回了自己、 | 三摩地 2018-07-20 |
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第三则宝寿打钉镇州宝寿昭和尚有僧上参：“万里无片云时如何。”师曰：“青天亦须吃棒。”一日，胡钉铰来参，师问：“汝莫是胡钉铰？”曰：“不敢！”师曰：“还解钉得虚空否？”曰：“请和尚折破，某甲与钉。”师以拄杖打之。胡曰：“和尚莫错打某甲。”师曰：“向后有多口阿师，与汝点破在。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
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第四则大随随他益州大随法真禅师僧问：“劫火洞然，大千俱坏，未审此个还坏也无？”师云：“坏！”僧云：“恁么即随他去也。”师曰：“随他去也。”星云法师云：《有一则现代的禅案：一位美丽的小姐决心要参禅悟道，因此向一位老禅师请教说：“禅师！我要怎样才能参禅悟道呢？”禅师看看她，心想：这么漂亮的女孩子，尘世里 | 三摩地 2018-07-20 |
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第八则赵州洗钵赵州从谂禅师有僧问：“学人迷昧，乞师指示。”师云：“吃粥也未？”僧云：“吃粥了。”师云：“洗钵去！”其僧忽然省悟。星云法师以“粥与茶”为题，举赵州茶及洗钵之公案说禅云：《所谓佛法、禅心，都应该不离生活。吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死， | 三摩地 2018-07-20 |
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”遂以手划一划曰：“诸人随山僧手看，无量诸佛国土一时现前，诸人随山僧手看。”星云法师说禅云：《……所以一般人以为“禅心妄想圣凡分”，禅心是禅心，妄想是妄想，圣人是圣人，凡夫是凡夫，还是有分别的。……我们每天在这十法界里来来去去，一天好几回。比方说：我们心里很清净、很慈悲，就是在天界；一念贪瞋愚痴生起 | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十五则麻谷翘足蒲州麻谷山宝彻禅师有僧问：“十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？”师乃起立，以杖绕身一转，翘一足云：“会么？”僧无对，师打之。星云法师云：《学唯识和学禅，方法和方向都不一样，唯识重知解，重分析，而禅不重知解，不重分析。禅者是直接本心，见性成佛。禅师们的言句幽默，态度亲切，他们不喜欢板起面孔说教，他们有时说东， | 三摩地 2018-07-20 |
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第三十一则南泉赚杀池州南泉普愿禅师师见僧砍木，师乃击木三下。僧放下斧子归僧堂，师即归法堂。良久却入僧堂，见前僧在衣钵下坐，师云：“赚杀人（赚煞人）。”星云法师云：【圣凡不二，迷悟的分别在哪里？《大乘起信论》上说：我们一个心开了二个门，一个叫做心真如门，一个叫心生灭门。心真如门是我们成佛做祖的根本，心生灭门是我们流落五趣六道的原因，因此我们 | 三摩地 2018-07-20 |
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现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨，故脱口批评太粗气了，意谓（一）些慈悲（也）没有。但智常禅师既有德望可以号召学者，岂容你说粗说细，所以教诫学僧不要停滞在见闻觉知上，禅要割断常情常识，为什么一定要在外境上分别执著而不能照顾当下的自我呢？》（佛光《没时间老》页103）平实云：星云法师此语，乃是野狐之语，乃是断人慧命之语，克勤先师早已预先骂过 | 三摩地 2018-07-20 |
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二祖只是观察觉知心其实了不可得，藉缘而起，绝无不坏之常住性，是故其性本空；既然觉知心之心性本来不实，无有可以独自存在之体性，焉得说是常住不坏之真心？然而星云如今却说觉知心一念不生时即是真如佛性，却说觉知心不起妄想、不动妄念时，即是成就正觉，妄说如是修证浅定之法即是佛道，却与外道修定者一般无二；只是外道不以佛法名相而说，不示现佛教僧宝之相；而星云却以 | 三摩地 2018-07-20 |
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自此凡有参学僧到，师唯举一指，无别提倡。有一童子于外被人诘曰：“和尚说何法要？”童子竖起指头。归举似师，师以刀断其指头，童子叫唤走出，师召一声，童子回首，师却竖起指头，童子豁然领解。星云法师解释此一公案云：《“你说得有道理，我就脱下笠帽”，其实，真理并非可说，若有言语，皆非真理。俱胝的无言，不是不说，只是想说而不知如何说。一有思 | 三摩地 2018-07-20 |