| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
假如是层次比较低的内财布施，譬如说：现代不是有捐血的义举吗？这也是内财布施；不过，假如是种种的传染病的带原者，那就不适合作这一种的内财布施了。然而现代有人提倡在舍报之前，先签下所谓的“器官捐赠同意书”，换句话说，是同意医生在认定某人已经死亡的状况之下，就将其可用的器官移植到其他需要的人身上，这当然也是内财布施。只是个人以为，这是牵涉到人们 | admin 2018-08-15 |
|
|
假如是层次比较低的内财布施，譬如说：现代不是有捐血的义举吗？这也是内财布施；不过，假如是种种的传染病的带原者，那就不适合作这一种的内财布施了。然而现代有人提倡在舍报之前，先签下所谓的器官捐赠同意书，换句话说，是同意医生在认定某人已经死亡的状况之下，就将其可用的器官移植到其他需要的人身上，这当然也是内财布施。只是个人以为，这是牵涉到人们舍报时真正的过 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
假如是层次比较低的内财布施，譬如说：现代不是有捐血的义举吗？这也是内财布施；不过，假如是种种的传染病的带原者，那就不适合作这一种的内财布施了。然而现代有人提倡在舍报之前，先签下所谓的器官捐赠同意书，换句话说，是同意医生在认定某人已经死亡的状况之下，就将其可用的器官移植到其他需要的人身上，这当然也是内财布施。只是个人以为，这是牵涉到人们舍报时真正的过 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而且佛开示，在家菩萨财施有两种：有外财布施，指的是财物等布施；内财布施，指的是护持正法而牺牲身命等布施。以上可得知，佛在教导菩萨行布施时，会依众生学习佛法的次第及证量而行布施教导。总合来说，佛教对器官捐赠的善行是肯定的，而且也随喜赞叹的。所以我们既然要学习布施，当然要有智慧处理，也要详加了解不当布施的后果。所以不可以不知道这个布施内涵，和布施次第的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
而且佛开示，在家菩萨财施有两种：有外财布施，指的是财物等布施；内财布施，指的是护持正法而牺牲身命等布施。以上可得知，佛在教导菩萨行布施时，会依众生学习佛法的次第及证量而行布施教导。总合来说，佛教对器官捐赠的善行是肯定的，而且也随喜赞叹的。所以我们既然要学习布施，当然要有智慧处理，也要详加了解不当布施的后果。所以不可以不知道这个布施内涵，和布施次第的 | 三摩地 2018-07-23 |
|
|
”随时都准备要舍身命的，若没有人要色身，就不断的布施财物，等觉菩萨特别注重内财布施而比较不注重法布施；他们特别注重内外财的布施，是因为将要成佛了，需要很大的福德。因为成佛时的三十二大人相、种种随形好，都是从福德的修集而成就的，所以佛的每一相都是无量的福德修成的。菩萨历经三大阿僧祇劫修福还是不够的，到了等觉位中还要整整一百劫来修相好：专门修内财 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又佛开示在家菩萨财施有二种，分为外财(指财物等布施)及内财布施(尤指为护持正法而牺牲身命，如《大涅槃经》卷三所说，有德国王护持觉德比丘，与破戒诸恶比丘战斗，身被刀剑箭槊等，体无完肤，死后住生阿閦佛国作声闻第一)，在家菩萨应以外财布施为上，护持出家菩萨弘扬，必要时，得以牺牲身命内财而使佛的能够延续下去。由上可知，头目脑髓悉施之布施，是初地满心开始的菩萨为 | 三摩地 2018-07-20 |