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为什么意识是被生的法，是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能够分别声尘；乃至意根与法尘相接触出生 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果学佛人修学佛法以及修集福德为先，以后成就大妄语而下堕三恶道，岂不是很冤枉吗？然而，神通境界之高下，不仅与行者定境有关，所证的智慧有关，而且与所证的三乘无漏智之差别而有种种不同。譬如有初禅功夫的人，乃是将欲界最粗重的男女贪断除，因而发起色界的初禅，当然会知道下地欲界里面的种种差别；所以证得上地初禅境界的人，当然知道下地境界种种境界，他可以为人解说 | 三摩地 2018-07-23 |
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为什么意识是被生的法，是生灭法，当然要加以探讨，以免被恶知识误导而多走了冤枉路。佛在《中阿含经》卷五十四开示如下：“缘眼、色生识，生识已，说眼识；如是耳、鼻、舌、身；意、法生识，生识已，说意识。”经文里说眼根与色尘相接触后出生了眼识，眼识能够分别色尘之青黄赤白之显色；耳根与声尘相接触后出生了耳识，耳识能够分别声尘；乃至意根与法尘相接触出生 | 三摩地 2018-07-23 |
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但是我那个时候打定破釜沉舟的决心，我想：不管它！参禅要紧！什么要紧事都别管，万一真的会被冤杜，被误判，那也一定是过去鲎造了对不起人的事情，那就干脆住到监狱里面去参禅，正好没有人打扰，可能更容易破参吧！就这样下定决心，宁可被冤枉误判，也不肯放弃参究，这才冲破了；可是才刚刚破参了，事情也刚好结束了！根本就没事！后来佛派遣过去世我在藏密时的师父来传旨召见 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以如果遇到被冤枉、诬赖，就想想这个典故。连人天至尊都会被人诬蔑，五浊恶世的众生本来就是这样，我们正好修忍辱，把烦恼化为逆增上缘。接着说发起生忍的第二件事：观无常想。当众生骂我时，这个我只是五阴和合而有；五阴虚妄，不但自己的五阴虚妄，众生的五阴也虚妄。骂者是空，被骂者也是空，辱骂这件事也就空了。因为一切都是刹那变异，无常败坏之法，那就随他去骂吧！能 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以如果遇到了被冤枉、诬赖，就想想这个典故。连人天至尊都会被人诬蔑，五浊恶世的众生本来就是这样，我们正好修忍辱，把烦恼化为逆增上缘。接著说发起生忍的第二件事：观无常想。当众生骂我时，这个我只是五阴和合而有；五阴虚妄，不但自己的五阴虚妄，众生的五阴也虚妄。骂者是空，被骂者也是空，辱骂这件事也就空了。因为一切都是刹那变异，无常败坏之法，那就随他去骂吧！ | 三摩地 2018-07-23 |
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所以如果遇到了被冤枉、诬赖，就想想这个典故。连人天至尊都会被人诬蔑，五浊恶世的众生本来就是这样，我们正好修忍辱，把烦恼化为逆增上缘。接著说发起生忍的第二件事：观无常想。当众生骂我时，这个我只是五阴和合而有；五阴虚妄，不但自己的五阴虚妄，众生的五阴也虚妄。骂者是空，被骂者也是空，辱骂这件事也就空了。因为一切都是刹那变异，无常败坏之法，那就随他去骂吧！ | 三摩地 2018-07-23 |
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”如果人家骂的是假话、诬赖、栽赃的话，那些栽赃的事情都与我们无关，若是因此而生气堕落三恶道，那可真的是冤枉，可不要去当那个愚痴者：成为自己生气，自己受恶报，反而是与对方无关了！他害死人还不必拿刀，他真聪明，我们为什么偏要当笨人？所以佛说：“一切善恶皆因我身。”如果我们不随着人家的好话、恶话而心动，就不会有恶报在我们身上出现。所以忍辱 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果这时候生起气来，诅咒劝你捐赠的人或是动刀的医师，因为瞋心大发而下堕恶道的话，可就真的是太冤枉了！当然，如果能照上面所说的，先做好程序的话，舍内物作器官捐赠，就没什么问题了；但是对许多人来说，即使是死透以后，尚且还会担心在火葬的时候被火烧到会痛，所以目前国人器官捐赠的比例仍然非常低。可见舍内物，的确是很不容易做到的事，是要有更高的智慧，要明了色身 | 三摩地 2018-07-23 |
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一心行善的结果却是下堕三恶道，那不是很冤枉吗？所以请诸位记得提醒他们，记得在捐赠器官的同意书上加注这先行的条件。将来医师要是宣布他脑死（那时其实不一定已经脑死，因为医师也有可能宣布错误，所以医师如果没有道种智，很可能害人无数；以为是在帮人，结果却是实质上杀人：杀一个人去帮几个人），必须在心跳停止前先打全身性的剂，然后拔掉仪器管子而使息脉停止，那时意 | 三摩地 2018-07-23 |
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听了我这句话而不服气的人，等到后面佛开示出来时，自然就会知道我说的都有根据，一点都没有冤枉她！所以我们不但要修檀波罗蜜，乃至般若等其余五度都得修，不可省略掉中间的持戒、忍辱、精进、禅定等波罗蜜。这六件修行法事都不能偏废，所以每一度都要照顾到。来到我们这儿，亲教师们依照教材来教导，你一一熏习而且如实去做，就不会有所偏废，都会具足六度。如果亲教师讲的法 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以，那他就精进的打坐，目的就是想要常常能够住在一念不生之中啊！更冤枉的是，又加上听到假名善知识开示说：能够保持三分钟一念不生就是小悟，能够保持一小时一念不生就是中悟，乃至于说能够保持一星期一念不生就是大悟彻底。这个真的是大误彻底呀！但是，说的是说误会到很大、很彻底啊！因为，明明念头一旦又生起来，就已经不是悟了嘛！所以就会一直反覆地在那边又悟啊，又 | 三摩地 2018-07-23 |
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」是完全不如理的说法，因此正光说证严法师不懂唯识、妄说唯识，真是一点也没有冤枉她。又参禅者进入见山不是山，见水不是水的阶段，整个心思都笼罩在疑情中、专注在疑情上，专心在参究中，因此忽略了外五尘境。这个时候，就算是眼睛张开，也不见外面的色尘境，因此有「视而不见」之忽略现实事情发生。然而在「视而不见」忽略现实当中，意识仍然不断的现行，不断的专注在疑情及 | 三摩地 2018-07-23 |
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”或者，我们来看别人在大发雷霆的时候，我们也可以想：“他是不是受了什么冤枉；或者是，他是不是刚刚在车上被公交车夹到脚了；或在路上踩到什么不该踩的东西啊！所以那个气就闷在那里，现在遇到事情就发出来了。”其实我们要说：一个人他会发脾气，有的时候往往不是当时的那一件事情引起他会发出这么大的脾气，有的时候往往会有背后的原因，可能是色身的状况 | 三摩地 2018-07-23 |
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或者，我们来看别人在大发雷霆的时候，我们也可以想：他是不是受了什么冤枉；或者是，他是不是刚刚在车上被公交车夹到脚了；或在路上踩到什么不该踩的东西啊！所以那个气就闷在那里，现在遇到事情就发出来了。其实我们要说：一个人他会发脾气，有的时候往往不是当时的那一件事情引起他会发出这么大的脾气，有的时候往往会有背后的原因，可能是色身的状况，可能是前一天乃至可能 | 三摩地 2018-07-23 |
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学佛修行的人也是一样，未学佛时，看到亲人、朋友、同事在学佛、信佛、拜佛，他们都说「学佛很好」，鼓励我们也学，这时我们就可能会思考「我要不要学佛？」若是想学，要去哪个道场或团体？或是自己看经书？要先学那个宗派？看什么经书？要不要皈依？受戒？要拜那一尊佛菩萨？我比较喜欢某师父，可是他的法好不好？他有没有悟？听说他没有悟，可是他是那么有名的大师，应该是有 | 三摩地 2018-07-23 |
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我又以三个半月时间写完《灯影》，诸位不都从其中又学到很多法义了吗？所以，这些恶友是不是你们的道庄严伴？还真的是欸！只可惜他们不懂得这都是自我牺牲而成就佛教大业的道理，还当作自己真的坏法，所以都不懂得迅速回到中来，功德就不存在了！真的很冤枉，真是可惜！却又继续在否定第八识真如的阿赖耶识心体，仍然妄谤为生灭法。以往我们在《成唯识论》课程中早就讲过：真如 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以不管上一次，你是如何沮丧，别人怎么冤枉你呀，不管你是多么地愤恨不平、怨天尤人、心里很担忧或如何如何，虽然是你还会这样，于自己于众生，而受种种的境界困扰，而产生许多不如理作意的心行；可是你要这样想，佛陀会照顾你，因为经典处处在在都跟你说，你绝对会成佛！所以你有什么好去怨叹别人的呢？你有什么好去顾影自怜的呢？不过我还是要说那一点，你不在那个第一时间 | 三摩地 2018-07-23 |
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想一想，生前一念行善，却导致死后堕三恶道中，如此报偿实在很冤枉啊！然而此中道理，又何尝有人在生前当中，预先告知明白呢？唯有透过佛菩萨的开示及善知识的教导，以及愿意接受被教导后，并且愿意思维整理的菩萨们，才肯接受啊。很多法师不懂其中舍报过程内涵，仅以自己意识层面了解而揣测，便鼓吹信徒器官捐赠，甚至言说：“哪有救人的人会下地狱的啊！”如此这样 | 三摩地 2018-07-23 |
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明心而刚见性时，如有人诽谤，受到冤枉，我会马上想澄清！而现在不会了，清者自清，实情早晚总会澄清，不需要多浪费时间，想的只是自己要如何一次又一次的修除性障，赶快断我执，而非别人一句话不顺耳，我们就生嗔恨心。时常关照自己，而不是去找对方麻烦、时时去注意对方有没有哪一点不好。因为当我们想找对方毛病时，除非对方是法上的大错误，不然我们只会障碍自己，在法上想 | 三摩地 2018-07-23 |