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如果能够在您每天修行的功课中加入这一节课程，将会得到诸佛菩萨的慈光加被，得以远离种种障难，修行自然也将更为顺利、更为了。（原标题：加持的功用是真的吗？） | 三摩地 2018-07-23 |
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我们每个众生都活在自己的业力与业种当中，因为我们每个众生都有第八识如来藏，其实都是生活在自己的第八识如来藏里面！为什么这么说呢？因为第八识如来藏出生了我们的五阴十八界，也就是身心的总和，那我们的色身会长什么样子？也是依照自己往世所累积的业种，或者自己的发愿，来成为是男生还是女生？长得高还是矮，高矮胖瘦、相貌是如何？这都是每个人的基因不同，也就是业种 | 三摩地 2018-07-23 |
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课诵是直接以经典一直唱诵,作每日之固定功课。在闻法时，应用心记录忆念,然后在静中思惟、在四威仪一切境界现前时思惟。诵经阅读，如未思惟，虽然多闻，只是知识而已，无法运用它。闻时记忆，闻后思惟，可因解知经典意旨而产生信仰，坚定信心，即正信前之仰信和解信。（原标题：如何种福田） | 三摩地 2018-07-23 |
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因此当有善知识出现的时候，自己也很明白自己的学识、修证都差之甚远，对于佛法呢，自己又是无法自圆其说，自己所说的和乡野间的老生常谈实际也无太大差别，顶多是多了些佛法的名相，也不想想自己也天天没有什么真正的功课，终日不知何谓是用功，对于佛法有许多疑惑，连根本佛法是什么，都无法真正地了解，因为自己的种性是有问题的，所以根本就不会去寻访这样的善知识，甚至跟 | 三摩地 2018-07-23 |
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3、大心菩萨成佛度众生不离定力对于发愿誓成佛道、普度众生的菩萨行者而言，定力修行更是无法忽略的一们功课。大乘修行者在外门所修的菩萨六度，分别为布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。虽然修行的过程中是六度同时兼修，缺一不可，但在修习的次第上仍有先后之别。前五度被称为福业，第六度般若是慧业，般若慧的获得是以福业的具足为前提的。换句话说，如果前五度中的任何 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以虽然在眷属跟环境的因缘之下,我们没有办法朝著我们认为最好的方式去精进,但是我们仍然是可以安住在心不放逸上,把这些不顺的因缘,当作是我们这一生的功课之一,这样依旧是在精进。我们也一定要非常清楚,每一个人的福德是不一样,不要跟别人比,即使我们的福德不够,也不要去嫉妒别人。有些人的福报好,是因为他前世已经修了很多福德,所以他这一生就有很多很多的福报,即使他碰到一 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓历事炼心，境界来了，把它当作是自己的功课，当作是逆增上缘，历缘对境来修除自己的性障；因为修行是修自己，不是修别人，这是生忍。《优婆塞戒经》卷7佛开示说：【善男子！生忍因缘有五事：一者恶来不报、二者观无常想、三者修于慈悲、四者心不放逸、五者断除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，当知是人能修忍辱。】(《优婆塞戒经》卷7)意思是说：想要发起生忍，有五件事要 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓历事炼心，境界来了，把它当作是自己的功课，当作是逆增上缘，历缘对境来修除自己的性障；因为修行是修自己，不是修别人，这是生忍。《优婆塞戒经》卷7佛开示说：【善男子！生忍因缘有五事：一者恶来不报、二者观无常想、三者修于慈悲、四者心不放逸、五者断除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，当知是人能修忍辱。】(《优婆塞戒经》卷7)意思是说：想要发起生忍，有五件事要 | 三摩地 2018-07-23 |
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所谓历事炼心，境界来了，把它当作是自己的功课，当作是逆增上缘，历缘对境来修除自己的性障；因为修行是修自己，不是修别人，这是生忍。《优婆塞戒经》卷7佛开示说：【善男子！生忍因缘有五事：一者恶来不报、二者观无常想、三者修于慈悲、四者心不放逸、五者断除瞋恚。善男子！若人能成如是五事，当知是人能修忍辱。】(《优婆塞戒经》卷7)意思是说：想要发起生忍，有五件事要 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以小乘的修行者，如果是钝根人，你就要好好的去作这门的功课，不要自己说反正一切都随便啦，不！这样是错的。（二、灭坏行三、别离行）透过这些变异，你会感觉到它会作到坏灭，它会慢慢的坏灭，最后会别离。这些每个法你都要去观察，然后你在这地方才能够慢慢体会它的无常性。（四、法性行）而这些法性呢，它们本身是存在的。尽所有性就是说你要尽一切的观察。哪些呢？是不是 | 三摩地 2018-07-23 |
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然而观行五阴十八界的虚妄，是非常重要的功课。但是应该现在就开始一点一点的观行，还是等到定力有一定的基础才来做？有的师兄讲，真正的净念相继是靠观行成就的，他说意根执着于不是忆佛的各种妄念六尘，不能安于忆佛的净念，所以只要把这些障碍排除掉，不就自然只剩下忆佛的净念了吗！是这样的吗？平时如果专心忆佛，就可以不用诵咒了吗？例如：大悲咒、正觉总持咒…&h | 三摩地 2018-07-23 |
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783,c28-29)如何改变我这个业习，是我很重要的一道修行功课──切记要像可敬可爱的如来藏那样，在六尘中永远不起心动念，永远沉的住气！------微信公众号《佛法真实义》2017-06-21（原标题：为何会沉不住气？） | 三摩地 2018-07-23 |
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你让我给你制定修学的功课，就先让我们再充实一分做菩萨的心念吧，为众生做菩萨，为救众生苦而做菩萨，众生的苦就是我们所经历的，想想我们今生哭了多少回？不要怕我们的贪念，它就像漫天的乌云一样，现在虽然遮天蔽日，但只要有一丝阳光露下来，它一定有消失的一天。所以我们最重要的是提起做菩萨这个心念，说不准再加一分，生命的天平就倒向了菩萨种姓这一边。记得你QQ上的那 | 三摩地 2018-07-23 |
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所以阅读书籍、读诵大乘经典，都是在修行过程中必要的功课之一，且大多属多闻熏习的部分，接下来还需要更进一步的善加思惟其中的法义，所以如理思量也是很重要的；若单是读诵经典或者看书，却无法如理思量而胜解其义，也就无法更进一步的去实践观行佛菩萨及导师在经论中所开示的义理，更遑论亲证法义内涵了；若不如是，那只是如同一般学术上的研究，顶多乃是闻慧、思慧而已，无 | 三摩地 2018-07-23 |
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一度我的心脏又痛起来了﹐常常是整天整夜地痛﹐难以入睡﹐且感到乏力﹐这时每每到了该做功课的时候﹐就有一种退缩的念头浮上来﹐想宽待自己﹕这一座不打了吧﹐一两次间断不要紧﹐等身体好点再用功不迟。这样一来﹐真的就歇下来了。但到底是有誓言在先﹐歇下来之后﹐马上就会感到非常惭愧﹐于是又上座﹐但这后一次重新上座比起先前来﹐明显地有些应付的成份﹐自然效果也差些。由 | 三摩地 2018-07-23 |
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请正法道场在做功课时帮忙回向。我们身边的亲人生重病，从因果的角度来看，就是我们欠他（她）的，请在不影响正常生活的情况下，拿出一些钱以病人的名誉布施给正法道场，给亲人种福田。同时我们要甘愿照顾他（她），要有还债想。另外病人之所以生病，也有业缘成熟而现行的缘故，因为病人也有怨亲债主。第四：如果您是正信的佛弟子，请与佛菩萨面前供香花果，至诚心的求韦驮菩萨 | 三摩地 2018-07-22 |
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请道场在做功课时帮忙回向。我们身边的亲人生重病，从因果的角度来看，就是我们欠他（她）的，请在不影响正常生活的情况下，拿出一些钱以病人的名誉布施给道场，给亲人种福田。同时我们要甘愿照顾他（她），要有还债想。另外病人之所以生病，也有业缘成熟而现行的缘故，因为病人也有怨亲债主。第四：如果您是正信的佛，请与佛菩萨面前供香花果，至诚心的求韦驮菩萨，因为韦驮菩 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，在家学佛的菩萨也应该每天将佛案整理干净，使佛堂看起来明净整洁，这样使自己可以在庄严肃穆的佛堂中，进行礼佛等各项修行功课。问题二、供完佛的食物或物品拿下来跟大众结缘以后，大众可以拿回去再供佛吗？答：供佛的供品不可以是残食。意思是说，剩下的物品不能供佛。譬如：东西买回来以后，可以分成两份，一份准备供佛，一份可以留着给家人食用。有辛辣味道的东西，譬 | 三摩地 2018-07-22 |
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如果能够在您每天修行的功课中加入这一节课程，将会得到诸佛菩萨的慈光加被，得以远离种种障难，修行自然也将更为顺利、更为了。接下来，我们要来说一个佛教史上鼎鼎有名阿罗汉的故事。这个阿罗汉名字叫作周利盘特伽，他之所以鼎鼎有名，是因为世尊教他念四句偈，第一句记住了，后三句便记不住，第二句记住了，第一句和第三、第四句又忘掉了。这样的人也能证得阿罗汉果啊？这当 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，在家学佛的菩萨也应该每天将佛案整理干净，使佛堂看起来明净整洁，这样使自己可以在庄严肃穆的佛堂中进行礼佛等各项修行功课。问题二、供佛的供品有些什么禁忌呢？供完佛的食物或物品拿下来跟大众结缘以后，那个大众可以拿回去再供佛吗？我们的回答是：供佛的供品不可以是残食，意思是说，剩下的物品不能供佛。譬如东西买回来以后，可以分成两份，一份准备供佛，一份可以 | 三摩地 2018-07-22 |