| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
华严经里说：常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语。不可作毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。第二威严不阙。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不阙是不可轻慢。待妻的举止应该庄重礼貌，言语行为不可轻薄放纵。此外，男性在家里必须有威严，这个威严是讲道理、有智慧而让人敬服，决不是蛮不讲理的专横跋扈。如何做到这一点，男同胞们就 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
须臾之间，龙女成佛对于五障之身的破除，在三部最伟大的大乘经典《妙法莲华经》、《楞严经》、《华严经》中都有动人的开演。佛经里，这样的例子举不胜举，不但八岁的小女孩可以成佛道，八十岁的老太太也可以了知因缘法（有一部《老女人经》就是佛对老女人讲因缘法），中年的女人也可以直趋菩提（《大宝积经》的《胜鬟夫人经》就是记载胜鬟夫人发愿修行的经过）。女人成道没有什 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
我们再来看看《大方广佛华严经》里面，怎么记载阎罗王这个身份：【菩萨摩诃萨远离身口意恶业，常持净戒，一向正求如来净戒，示现一切凡愚童蒙众生持戒威仪，为教化成熟犯戒众生故，菩萨具足成满一切清净功德，正趣菩萨趣，而现受生地狱、畜生、饿鬼、阎罗王及诸难趣，令彼众生离恶趣故，而实菩萨不摄彼趣。】（《大方广佛华严经》卷四十）在另外一种翻译本版的《华严经》里面， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
因为法身就是因地的如来藏，只是把如来藏当中的无量种子净除清净之后，就成为无垢识——清净法身，其实本体还是同一个——因地的如来藏，其中并没有差别，因此《华严经》中才说心、佛及众生，是三无差别。而报身以及应化身，是佛陀为了摄受无量无边的众生而变现的，也都是依于清净法身如来藏而出生的。所以说，三身都要汇归于法身。所以，不可能离开清净法 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
《大方广佛华严经》中卷12之中提到说：诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。（《大方广佛华严经》卷12）由此可知，一尊如来所教化的范围是百亿四天下，我们要如何想象百亿四天下的宽广，乃至说其中有情的数量？真的是没有办法！那么金转轮圣王的福报可以函盖的范围，能够与世尊相比拟吗？自然这又是另外一个远远无法可及的状况。换句 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言．譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
华严经普贤行愿品唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽。若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法輪。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而《大方广佛华严经》卷19〈20夜摩宫中偈赞品〉又说：【若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。】注4一大劫指的是一个星系从出生到毁灭的时间，也就是经过成、住、坏、空这四个中劫。是非常久远的时间，也许是几百亿年。——摘录自张善思居士著《次法——施论、戒论、生天之论》（原标题：到底有没有因果报应？） | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又在《大方广佛华严经》卷35中开示：【又此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。】《大方广佛华严经》卷三十五声闻、独觉与菩萨皆以智慧来修习上品十善业道，由于 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在八十卷的《大方广佛华严经》卷12之中提到：【诸佛子！此娑婆世界有百亿四天下，如来于中有百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】由此可知，一尊如来所教化的范围是百亿四天下，我们要如何想象百亿四天下的宽广？乃至说其中的有情的数量呢？真的没有办法！那么金转轮圣王的福报所可以函盖的范围，能够与世尊相比拟吗？自然又是一个远远无法可及的状况。这样子从一个家庭，一直 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
乃至于如《华严经》中也是这样说。《华严经》中说：一切世界一切诸佛从兜率天下、入胎、处[chǔ]胎、初生、出家、成佛道。（《大方广佛华严经》卷二十三）所以，兜率降生实为诸佛常法，并非只是释迦牟尼佛或者是当来下生弥勒尊佛的特例。可是，诸佛常法却为什么要降生在人间示现成佛呢？这其实是由于诸佛的大愿。比如《法华经》中记载了释迦牟尼佛对舍利弗这样说：舍利弗当知， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
在《华严经》，弥勒菩萨故现楼阁，令善财童子入于法界。在《法华经》，弥勒与文殊共任流通。在《解深密经》，佛以了义教传授弥勒，令其于九百年后，弘传于世。二、弥勒菩萨与慈心三昧据《一切智光仙人经》介绍，弥勒过去值弥勒佛（慈氏佛）发愿名为弥勒，值佛说慈心三昧经而修得慈心三昧，故称为慈氏。《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》说：在过去无数劫时，有一世界，名胜华 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
就像《华严经》中记载了诸佛世尊为了度化众生，而施作无量无边不可思议的十种的佛事，我们可以举其中一个让大家了解。里面说：【佛子！诸佛世尊有十种为众生作佛事。何等为十？所谓：一切诸佛示现色身为众生作佛事；一切诸佛出妙音声为众生作佛事；一切诸佛有所受为众生作佛事；一切诸佛无所受为众生作佛事；一切诸佛以地、水、火、风为众生作佛事；一切诸佛神力自在示现一切所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
就像《华严经》中记载了诸佛世尊为了度化众生，而施作无量无边不可思议的十种的佛事，我们可以举其中一个让大家了解。里面说：【佛子！诸佛世尊有十种为众生作佛事。何等为十？所谓：一切诸佛示现色身为众生作佛事；一切诸佛出妙音声为众生作佛事；一切诸佛有所受为众生作佛事；一切诸佛无所受为众生作佛事；一切诸佛以地、水、火、风为众生作佛事；一切诸佛神力自在示现一切所 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
另外，在《华严经》中善财大士五十三参的善知识当中，也只有五位是现出家相，其余则都是现在家相。那到底是不是一定要出家才能够修学佛道呢？就让我们来看看，世尊在经典当中是怎么开示的。基本上，出家可以分为二种：第一种身出家，第二种心出家。所谓的身出家是，上别父母、下离妻子，剃除须发、着衣持钵，受比丘或者比丘尼戒，住于道场之中而离开了世俗之家，所以称为出世俗 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
(3)于华严经疏卷二十六中，澄观列举十种回向之名，而总括为三：1)菩提回向，即回因向果、回劣向胜、回比向证。2)众生回向，即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。3)实际回向，即回事向理、回差别行向圆融行。除上述八种回向外，回世（世俗事）向出世（求佛道）、回顺理事行向理所成事二回向则通于果（即菩提回向）及实际回向。(4)依净土宗之说，回向有二：1)往相回向，回施 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”若逢干旱，宜于家中诵《请雨经》或《华严经》。若植森林，载诸荆棘，应念偈云：“植此森林，当愿众生，除嗔恚心，长菩提树。”凡催耕牛，不得打骂，应教云发菩提心。家有子侄，应常教诫，不得打鱼捞虾，自亦不得游猎，不得放火焚烧山林同前。6、经商居士经商，必须注意以下问题：不得卖假货，不得缺斤少两，不得瞒关税，不得欺老小。不得经营屠宰业，不得经营 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
华严宗是宗奉《华严经》，以经为名，所以叫作华严宗；而古来多有善知识因为它而造作种种论。华严时是前面讲的五时三教里面的第一时，是为了后时的三乘教法而方便敷演的缘故，在菩提场及诸天以二十一天的时间说了佛莲华庄严。说法的范围从十信的凡夫位，一直到究竟佛地的修证，森罗万象，无所不包，所以叫作大方广；万德庄严，具诸菩萨行，果德圆满，如众色莲华，悉皆具足，所以 | admin 2018-07-22 |
|
|
三国之后，接下来进入西晋的时期，又有竺法护翻译的《正法华经》，或者是《渐备一切智德经》，也就是我们一般通说的《华严经》〈十地品〉。这一些早期的法师，其实对于引介佛教进入中国这件事情来讲，他们作了很大的功德。不过，当时是因为佛教刚进入中国，所以在中国地区的人们，其实对于佛教里面描述的事情很不了解，包含佛教里面的名相，这些名词，也非常的不了解；所以说， | admin 2018-07-22 |
|
|
第一个华严时，是说释迦牟尼佛在刚刚成道，一开始的时候祂就先说《华严经》，以自己亲证的这一些法，然后从凡夫地的法一直说一直说，说到圆满佛地的法，一一说明，无有遗漏者。所以，能够听佛华严时，它的对象是诸大菩萨。华严时的法，从天上讲到人间；就如同太阳刚刚要升起的时候，第一道光会照到的是最高的山顶，如光照诸大山王；这就又好像是佛陀祂所生的法乳，是纯粹的这个 | admin 2018-07-22 |