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善知识者即初发心。果者名为大般涅槃。如来不舍最初发心得大涅槃。是故如来名为善逝。又复善者名好。逝者名有。善男子。是名世间义。好者名见佛性。有者名大涅槃。善男子。涅槃之性实非有也。诸佛世尊因世间故说言是有。善男子。譬如世人实无有子说言有子。实无有道说言有道。涅槃亦尔。因世间故说言为有。诸佛世尊成大涅槃故名善逝善男子。云何世间解。善男子。世间者名为五阴 | admin 2018-07-19 |
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我见此经有如是利复倍发心。愿于未来成得佛道字释迦牟尼。善男子。以是一偈因缘力故。令我今日于大众中为诸天人具足宣说。善男子。以是因缘是大涅槃不可思议。成就无量无边功德。乃是诸佛如来甚深秘密之藏。以是义故。能受持者断离恶漏。所谓恶者恶象恶马恶牛恶狗。毒蛇住处恶刺土地悬崖崄岸暴水回澓。恶人恶国恶城恶舍恶知识等。如是等辈若作漏因菩萨即离。若不能作则不远离。 | admin 2018-07-19 |
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是故我说遇佛菩萨闻说深法则能发心。若不值遇则不能发如我先说若遇善友诸佛菩萨闻说深法。若不值遇俱不能发。是义云何。善男子。一阐提辈若遇善友诸佛菩萨闻说深法。及以不遇俱不得离一阐提心。何以故。断善法故。一阐提辈亦得阿耨多罗三藐三菩提。所以者何。若能发于菩提之心则不复名一阐提也。善男子。以何缘故说一阐提得阿耨多罗三藐三菩提。一阐提辈实不能得阿耨多罗三藐三 | admin 2018-07-19 |
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清净梵行发心相续乃至毕竟。世第一法唯是一念。是故不得名净梵行。迦叶菩萨白佛言。世尊。众生五识亦是有漏。非是颠倒复非一念。何故不名清净梵行。善男子。众生五识虽非一念。然是有漏复是颠倒。增诸漏故名为有漏。体非真实着想故倒。云何名为体非真实着想故倒。非男女中生男女想。乃至舍宅车乘瓶衣亦复如是。是名颠倒。善男子。三十七品性无颠倒。是故得名清净梵行。善男子。 | admin 2018-07-19 |
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获再苏醒，遂惊骇生死事，便乃发心行脚，访寻有道知识，体究此事。初到大沩，参真如和尚；终日面壁默坐，将古人公案翻覆看；及一年许，忽有个省处；然只是认得个昭昭灵灵，驴前马后只向四大身中作个动用；若被人拶着，一似无见处，只为解脱坑埋却。禅道满肚，于佛法上看即有，于世法上看即无。后到白云老师处，被他云：『尔总无见处。』自此全无咬嚼分，遂烦闷辞去。心中疑情终 | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：会有这样的情形，全都是因为种性偏邪、发心不正、见解邪谬错误，才会无法通达了悟如来所制定的圆满顿悟大乘心地法门！定性声闻虽然号称精进不退，却缺乏大乘菩提修行成佛的道心，外道俗众纵然世智聪辩、伶俐过人，却全无般若及解脱智慧！这两类人对于法界实相究竟第一义谛，既可说是愚痴无智，又可算是童憨小儿一般的愚痴幼稚！但见捏指成拳，张指拳灭；遂在拳指之上，相 | 三摩地 2018-07-19 |
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一发心时，已成正觉。何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果。岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎。昔天衣怀禅师，亲见明觉，尽佛祖不传之妙。常修净土，垂问学者曰，若言舍秽取净，厌此欣彼，则是取舍之情，众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修。乃自答云，生则决定生，去则实不去。无过此语也。余谢事闲居，作怀净土诗若干首，劝同袍之士，及同社之 | admin 2018-07-17 |
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在这样的一个三贤位的修行当中，终于能够达到初地，在地上，过初地以后，地地增上的修学，则是在同修会的增上班当中，由平实导师所亲自传授；也就是说，正觉讲堂所传授的佛陀的教法，从一位初发心的一位初级的学佛人，教导他们什么是佛法，如何实证佛法，使得初信位的菩萨有机会渐次地具足十信位；信位满足之后，进入初住位，修习大乘菩萨所应该修习的六度万行，满足到了 | admin 2018-03-08 |