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」《大般若波罗蜜多经》(卷399)T06,p1068a三藏法师玄奘奉诏译「若谓如来应正等觉有来有去亦复如是。当知是人愚痴无智。何以故。善男子。一切如来应正等觉。不可以色身见。夫如来者即是法身。善男子。如来法身即是诸法真如法界。真如法界既不可说有来有去。如来法身亦复如是无来无去。」《占察善恶业报经》(卷2)T17,p0907c2卷隋菩提灯译「所谓一切法毕竟无体。本来常空实不生灭 | 三摩地 2018-07-21 |
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」《大般若波罗蜜多经》卷四百中，佛云：【善男子！如来法身即是诸法真如法界，真如法界既不可说有来有去，如来法身亦复如是无来无去。】法身即是如来藏，故阿赖耶识即是如来藏《合部金光明经》三身分别品第三云：【何者非化身、非应身？是如来法身。善男子！是法身者，二无所有显现故。何者名为二无所有？于此法身相及相处，二皆是无；非有非无，非一非二，非数非非数，非明非 | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如《大般若波罗蜜多经》卷五百六十九，佛云：“如实知见诸法不生，诸法虽生真如不动。真如虽生诸法，而真如不生，是名法身。”八、中道“中道”是指有一种“法”离开有无、断常、生灭等二边，具有不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出之体性。一切法中，具备中道体性的唯有第八识阿赖耶识（异熟识）。故中道亦是第八识之别名。是以《金光明 | 三摩地 2018-07-21 |
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《大般若波罗蜜多经》卷五三一：【云何八十随好？谓诸佛指爪狭长薄润，光洁鲜净，如花赤铜，是为第一。诸佛手足指圆纤长，佣直柔软，节骨不现，是为第二。诸佛手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。诸佛手足如意，软净光泽，色如莲华，是为第四。诸佛筋脉盘结坚固，深隐不现，是为第五。诸佛两踝俱隐不现，是为第六。诸佛行步直进庠审，如龙象王，是为第七。诸佛行步威容 | 三摩地 2018-07-21 |
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《大般若波罗蜜多经》卷五三一：【云何八十随好？谓诸佛指爪狭长薄润，光洁鲜净，如花赤铜，是为第一。诸佛手足指圆纤长，佣直柔软，节骨不现，是为第二。诸佛手足各等无差，于诸指间悉皆充密，是为第三。诸佛手足如意，软净光泽，色如莲华，是为第四。诸佛筋脉盘结坚固，深隐不现，是为第五。诸佛两踝俱隐不现，是为第六。诸佛行步直进庠审，如龙象王，是为第七。诸佛行步威容 | 三摩地 2018-07-21 |
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佛说盂兰盆经竟--------------------------------------------------------大般若波罗蜜多经卷第四百一十一（节录）三藏法师玄奘奉诏译具寿善现复白佛言：何等名为世间善法？佛告善现：世间善法者－－－谓孝顺父母、供养沙门、婆罗门，敬事师长，施业事、戒业事、修业事。供侍病者俱行福、方便善巧俱行福。世间十善业道。若膀胀想、脓烂想、青瘀想、异赤想、破坏想、啄啖想、离 | 三摩地 2018-07-20 |
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那我们说什么是毁谤呢？在《大般若波罗蜜多经》里面有说，说：【舍利子！我于如是甚深般若波罗蜜多，尚不令彼谤者闻其名字，况为彼说。舍利子！彼谤法者，我尚不听住菩萨乘诸善男子善女人等，闻其名字，况令眼见？岂许共住？何以故？舍利子！诸有诽谤甚深般若波罗蜜多，当知彼名破者，堕黑暗类，如秽蜗螺，自污污他，如烂粪聚。若有信用破法者言，亦受如前所说大苦。舍利子！诸 | 三摩地 2018-07-20 |