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| 由这个地方我们可以知道，神通、异能也都不离如来藏；这些神变的这些特殊的功能，也不是神话，它也都是第八识如来藏的功能的显示。所以，神通、异能在我们修学佛法的初期，我们是不修学它的；可是当我们修到一定的果位之后，我们也要去修学它，因为它能够让我们对如来藏的功能性有更多的理解，而能够让我们了知法界中一切法的内容。所以，神通跟异能，不是我们在三贤位的菩萨所 | admin 2020-07-06 |
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| 烦恼浊的贪爱是贪什么呢？是贪着妄心的功能差别，可是这个妄心的功能差别却是包括如来藏的功德，总是把如来藏的功德据为己有而说：“这是我觉知心的功能！”误认为妄心自己有着如来藏的功能。当然，还没有明心的人，这句话是听不懂的，已明心的人一听就知道我在讲什么！但是我不可以明讲。众生总是把妄心自己的功能牢牢的抓住，并且把如来藏的功能也据为己有，认为这 | admin 2020-06-08 |
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因为一切的食都是能长养有情生命所需的诸根大种：地界指的是身中坚硬的物质，水界是身中的水分湿性，火界是身中的温暖及能引生体温的物质，风界是身体中的种种流动，空界则是身中的空缺处，识界是能出生六根及识阴六识的入胎识如来藏的功能，由这六界和合，而产生人类具足的五阴；为了维持有情生命五阴身心中六界和合与正常运作，当然就必须要有食，方能长养五阴而得正常运作。 | admin 2020-02-21 |
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明心而未见性者对此内涵很难理解，往往误会见性者所说的意涵，错将自己所看见如来藏的功能当作是看见佛性。这个第八识拥有的见分功能，不是指真如的行相，所以眼见佛性时是看见第八识直接出生的见分，不是明心而证得真如；阿赖耶识的见分（佛性）外于六尘而运作，而于六尘境上显现出来，这并不是前七识在六尘中的见闻觉知性，而是能了知种种六尘外诸法的见分功能。世尊在《楞严 | admin 2020-02-18 |
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但是这个中阴身其实他还是一个五阴身，他是依止着前一世的灭掉的这个五阴身所出生的这个中阴身，再加上你的如来藏的功能，再加上你的业种----分段生死的业种未断，所以所出生的一个中阴身。这个中阴身依着你的业种去受生，去受生的时候有可能去投胎到三界六道里面去，有可能是到天界、有可能是到人道、也有可能到畜生道、也有可能到地狱道、也有可能到饿鬼道，或是说一般的鬼道 | admin 2020-02-18 |
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第五、已入地菩萨都知道应修除意识及意根的一切执著性，也了知二乘菩提及大乘佛菩提道都依如来藏心而实修亲证，也开始触及如来藏的种子—如来藏的功能差别—而实证无生法忍。了知这些道理而真修实证的人，才是懂得“如来密因之修”的菩萨摩诃萨。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年12月初版二刷，页88-89。）佛菩 | admin 2018-12-27 |
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第五、已入地菩萨都知道应修除意识及意根的一切执著性，也了知二乘菩提及大乘菩提道都依如来藏心而实修亲证，也开始触及如来藏的种子—如来藏的功能差别—而实证无生法忍。了知这些道理而真修实证的人，才是懂得“如来密因之修”的菩萨摩诃萨。（节录自平实导师著《楞严经讲记》第一辑，正智出版社有限公司，台北，2009年11月30日初版首刷，页88-89。）能 | admin 2018-12-27 |
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烦恼浊的贪爱是贪什么呢？是贪着妄心的功能差别，可是这个妄心的功能差别却是包括如来藏的功德，总是把如来藏的功德据为己有而说：这是我觉知心的功能！误认为妄心自己有着如来藏的功能。当然，还没有明心的人，这句话是听不懂的，已明心的人一听就知道我在讲什么！但是我不可以明讲。众生总是把妄心自己的功能牢牢的抓住，并且把如来藏的功能也据为己有，认为这也是觉知心自己 | 三摩地 2018-07-23 |
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烦恼浊的贪爱是贪什么呢？是贪着妄心的功能差别，可是这个妄心的功能差别却是包括如来藏的功德，总是把如来藏的功德据为己有而说：这是我觉知心的功能！误认为妄心自己有着如来藏的功能。当然，还没有明心的人，这句话是听不懂的，已明心的人一听就知道我在讲什么！但是我不可以明讲。众生总是把妄心自己的功能牢牢的抓住，并且把如来藏的功能也据为己有，认为这也是觉知心自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为众生有妄想，意根、意识不了解这样子五阴、这样子四大所构的这个虚妄；所以就会认为说，这个叫地、这个叫水、这个叫火、这个叫风，把它们分开，立为四大；其实都只是如来藏的功能法罢了！这样讲起来的话，四大它是能生法还是所生法呢？它是被别人所出生的，还是能够出生万物的呢？这样就很清楚了嘛！四大也只是一个被别人所出生的所生法罢了！所以外道说：虚空中的四大极微 | 三摩地 2018-07-22 |
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古来证悟之道便不是断除烦恼之道，这在理上没有淆讹之处，证悟的道理还是衔接上大乘法义，以大乘所说的实际，这第一义谛，这实际理地，这真正的真如缘起，这二乘人所不知道的也无法亲证的法界实相心：如来藏来作真正的缘起，只有这个无有生灭的永恒实际，藉由其支持三界诸法体现的功能体性，所以三界诸法皆可说是其功能体性的体现，所以诸蕴的实际相可说是如来藏相，即使以烦恼 | 三摩地 2018-07-22 |
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」我们的肉身不是父母能够生的，从受精卵而有「入胎」，这个入胎哪里是意识可以安住而受精卵位，而是只有不断地轮回的意根以及不断地「陪伴」的如来藏，如是七、八这二识入胎，若不是有意生身，胎昧现前，受精卵位中，意识如何安住？哪里有法师说的意识心，这一个心在呢？既然都不再了，能够生出这个身根吗？更别说还有其它的「万法」，哪里有时间去照顾；在断常二见之中，将意 | 三摩地 2018-07-22 |
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但是这个中阴身其实他还是一个五阴身，他是依止着前一世的灭掉的这个五阴身所出生的这个中阴身，再加上你的如来藏的功能，再加上你的业种——分段生死的业种未断，所以所出生的一个中阴身。这个中阴身依着你的业种去受生，去受生的时候有可能去投胎到三界六道里面去，有可能是到天界、有可能是到人道、也有可能到畜生道、也有可能到地狱道、也有可能到饿鬼道，或是说 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样子的缘故，所以说即使有人在这一世里面，他可以伤害他人、欺骗他人，乃至让很多的众生产生极重大的损失跟损害，而即使这样子能够达到他的目的，而能够欺瞒一世，可是如来藏的功能性必然使得在未来世的时候，他要报偿这样子的业果。可是当他在受报而报偿这个业果的时候，他会以为说：“哎呀，太没有道理了，我怎么会平白的受这样子的苦呢？”所以如来藏就在法 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样子的缘故，所以说即使有人在这一世里面，他可以伤害他人、欺骗他人，乃至让很多的众生产生极重大的损失跟损害，而即使这样子能够达到他的目的，而能够欺瞒一世，可是如来藏的功能性必然使得在未来世的时候，他要报偿这样子的业果。可是当他在受报而报偿这个业果的时候，他会以为说：“哎呀，太没有道理了，我怎么会平白的受这样子的苦呢？”所以如来藏就在法 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为这样子的缘故，所以说即使有人在这一世里面，他可以伤害他人、欺骗他人，乃至让很多的众生产生极重大的损失跟损害，而即使这样子能够达到他的目的，而能够欺瞒一世，可是如来藏的功能性必然使得在未来世的时候，他要报偿这样子的业果。可是当他在受报而报偿这个业果的时候，他会以为说：“哎呀，太没有道理了，我怎么会平白的受这样子的苦呢？”所以如来藏就在法 | 三摩地 2018-07-22 |
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自心是从整体来讲，八识心王整个合而为一，因为七转识也属于如来藏，是如来藏的功能体性之一---我们说如来藏有个能取、所取；相分是所取，见分是能取；如来藏显现外相分及内相分。外相分：山河大地、色、声、香、味、触等法；内相分：我们七转识直接接触到的，配合外相分而现的五尘影像是内相分。相分是所取，七转识是能取。但是一切境，不管内相分、外相分，统统都是如来藏所 | admin 2018-07-21 |
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但是这些都不得离于如来藏所摄藏的五阴十八界种子，也不得离于如来藏的功能差别之观行与修证，许多人却不懂这些道理，纯凭意识觉知心住于不明白的无知境界中，就自以为可以成就佛道，诚恐现在与将来都不免无知之讥。菩萨以如是亲证如来藏而现证中道第一义谛观，因此而使意识觉知心生起实相智慧而可除掉人相、我相、众生相、寿者相，所以能够领纳世尊所说“庄严佛土者，即 | admin 2018-07-21 |