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”此如教法，略有五种：即身业、语业、意业三业如教奉行，无倒随转；于所闻之正法正确思维，于听闻的正法如法修行，合为五种。二、第二种四正行皈依三宝的佛弟子，除了学习前面所说的四种正行之外，还有四种正行。如《瑜伽师地论》六十四卷说：“当知复有四种正行：一：诸根不掉，二、受学学处，三、悲愍有情，四、应时时无间于三宝所勤修供养”。这里分别略说 | 三摩地 2018-07-22 |
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二、信佛具足无边功德，谓常乐顶礼、恭敬、供养，听闻、如法修行，回向一切智故。三、信法有大利益，谓常乐修行诸波罗蜜故。四、信正行僧，谓常供养诸菩萨众，正修自利利他行故。修五门行能成此信，所谓施门、戒门、忍门、精进门、止观门。〗讲解修学信分的法，就是要先了解什么叫作具足了信心？又应当如何来修习信心？这就是为初入佛门而修十信行的初机学人讲的。信心的意涵和 | 三摩地 2018-07-22 |
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恭敬法者，听法、读诵、受持、书写、解说，思惟其义，如法修行，不颠倒取义，是名恭敬法。恭敬僧者，衣服、饮食、卧具、汤药、种种杂物，供给所须，奉施于僧；乃至贫下无所有时，当用净水敬心持施，如此施者名恭敬僧施。若能如是供养三宝，是名菩萨恭敬施具足。】应如经说如是供养三宝。《瑜伽师地论》卷44说：【云何菩萨于如来所供养如来？当知供养略有十种：一、设利罗供养， | 三摩地 2018-07-22 |
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出家菩萨如法修行，是不为难；在家菩萨如法修行，是乃为难。何以故？在家之人多恶因缘所缠绕故。<尸波罗蜜品>第二十三善生言：世尊！云何菩萨趣向菩提，其心坚固？善男子！菩萨坚固具足四法：一者受大苦时终不舍离如法之行；二者得大自在，常修忍辱；三者身处贫穷，常乐施与；四者盛壮之年常乐出家。若有菩萨具足四法，趣向菩提其心坚固。菩萨具足如是四法，复作是念：‘ | 三摩地 2018-07-21 |
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若能修慈，当知是人能破一切骄慢因缘，能行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，如法修行。若人修定，当知是人修梵福德；得梵身故，名梵福德。若人能观生死过罪、涅槃功德，是人足下所履粪土，应当顶戴。是人难忍能忍，难施能施，难作能作，是人能修四禅、四空及八解脱。复作是念：一切众生身口意恶，未来若受苦恼报者，悉令我受；若我所有善果报者，悉令众生同我受之。如是慈悲， | 三摩地 2018-07-21 |
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二、信佛具足无边功德，谓常乐顶礼、恭敬、供养，听闻、如法修行，回向一切智故。三、信法有大利益，谓常乐修行诸波罗蜜故。四、信正行僧，谓常供养诸菩萨众，正修自利利他行故。修五门行能成此信，所谓施门、戒门、忍门、精进门、止观门。云何修施门？谓若见众生来从乞求，以己资财随力施与，舍自悭着，令其欢喜。若见众生危难逼迫，方便救济令无怖畏。若有众生而来求法，以己 | 三摩地 2018-07-21 |
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比丘就是安于寂寞，这不是魔的境界；所以如法修行的比丘们才能破四魔。若知一切法而且具足一切行，这就称之为佛，称为婆伽婆。当你了知佛这十号的内涵时，你念佛时一定会想：“我为了修学佛法，所以来受戒；受戒是为了想要成佛，然而佛是这样不可思议的境界，所以我应该要清净一些。”想要清净时还能犯戒吗？心心念念想着我要戒行清净，当然戒行就不会被玷污了，所以 | 三摩地 2018-07-21 |
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比丘就是安于寂寞，这不是魔的境界；所以如法修行的比丘们才能破四魔。若知一切法而且具足一切行，这就称之为佛，称为婆伽婆。当你了知佛这十号的内涵时，你念佛时一定会想：“我为了修学佛法，所以来受戒；受戒是为了想要成佛，然而佛是这样不可思议的境界，所以我应该要清净一些。”想要清净时还能犯戒吗？心心念念想着我要戒行清净，当然戒行就不会被玷污了，所以 | 三摩地 2018-07-21 |
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所以，如果要求这样子的我不出生，而不如法修行的话，这个也是求不得苦。那生这个法是这个道理，同样的老这个法、死这个法，也是这样的道理。也就是说，众生求出生不可能，求生、求不出生，也不是能够自主的。同样的道理，众生对于老这个法，要让众生不愿意老去，这个也是不可能的，让众生不会死去，这个也是不可能的。所以，求不愿意老、不愿意死，这样子求不得而产生的这样子 | 三摩地 2018-07-21 |
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第三章修习大势至菩萨念佛圆通法门应有之知见第二节一点声明和一些鼓励此法门修成所需时间之长短，端视行者对于本书内容体会之深浅，以及是否如法修行而定。若能完全体会本书所说，并如说修行，一般而言，约在二至六个月间可以学会无相念佛。若利根人或已有动中工夫者，一闻便会。根据末学于一九九一年九月三日起，分别于台北市某金融机构佛学社之禅修道场及石牌陈居士伉俪所设 | 三摩地 2018-07-20 |
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这些大乘，信解、受持、读诵、为人解说、如法修行这些大乘经典功德，那就是非常殊胜了！也就是说，也许你是信受的，可是你造了很多恶业，你同样可以下品上生，所以连造恶业的人都可以蒙受阿弥陀佛那么慈悲的加持、受持。虽然他准备要往生恶业，可是因为他有这个功德，没有这个障难的功德，跟善知识有这个缘，能够加持为他赞叹大乘经典，然后有这个少善根福德，他就可以往生极乐 | 三摩地 2018-07-20 |
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应当信顺，如法修行。尔时世尊，说此经法，无量众生，皆发无上正觉之心。万二千那由他人，得清净法眼。二十二亿诸天人民，得阿那含果。八十万比丘，漏尽意解。四十亿菩萨，得不退转。以弘誓功德而自庄严。于将来世，当成正觉。尔时三千大千世界六种震动，大光普照十方国土。百千音乐，自然而作。无量妙华，芬芬而降。佛说经已，弥勒菩萨及十方来诸菩萨众、长老阿难、诸大声闻， | 三摩地 2018-07-20 |
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三业六根如是等行，依戒律如法修行。所违触者，不可一一具陈。唯愿正念正回向，慈悲深信，决定至诚不退。若与言教不相应，纵令念佛，共不能救，罪亦不灭，病苦难除。贪财败德，及祸之基；取之非理，为恶之本。一切恶誓愿断，一切善誓愿修，恒沙功德誓愿满，无上佛道誓愿成。（某甲）等，稽首和南尽虚空遍法界一切诸佛、十二部经、诸大菩萨、声闻、缘觉、一切贤圣，受等请，来入 | 三摩地 2018-07-20 |
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受持读诵解说书写如法修行是也。原夫经传震旦夹译汉庭。北则竺兰始直声而宣剖南惟僧会扬曲韵以讽通。兰乃月氏之生。会则康居之族。两家左右二见否藏无为冰上之狐兔问堠傍之路。通曰。西竺僧持部类行事不同。或执亲从佛闻更难厘革。或称我宗自许多决派流。或直调而质乎。或歌声而巧矣。致令传授各竞师资。此是彼非我真他谬。终年矛盾未有罢期。故有若美一期之呗[口*匿]诵三契之 | 三摩地 2018-07-19 |
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四者如法修行。善男子。譬如有人身遇众病若热若冷虚劳下疟众邪鬼毒。到良医所。良医即为随病说药。是人至心善受医教。随教合药如法服之。服已病愈身得安乐。有病之人喻诸菩萨。大良医者喻善知识。良医所说喻方等经。善受医教喻善思惟方等经义。随教合药喻如法修行三十七助道之法。病除愈者喻灭烦恼。得安乐者喻得涅槃常乐我。净善男子。譬如有王欲如法治令民安乐。咨诸智臣其法 | admin 2018-07-19 |
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心受持已如法修行。如法行已次第获得四念处观身受心法。得是观已次第复观十二因缘。如是观已次得暖法。迦叶菩萨白佛言。世尊。一切众生悉有暖法。何以故。如佛所说三法和合名为众生。一寿二暖三识。若从是义一切众生应先有暖。云何如来说言暖法因善友生。佛言。善男子。如汝所问有暖法者。一切众生至一阐提皆悉有之。如我今者所说暖法。要因方便然后乃得本无今有。以是义故。非 | admin 2018-07-19 |