| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
由上面的说明我们可以知道，有情的根本是第八识如来藏，只有如来藏才能摄持胚胎而逐渐、成长；即使是复制人也不例外，也同样是要有如来藏来摄持才能成长的，绝不可能说，没有如来藏自然就能够发育成长的；如果如来藏离开色身之后，无论是胚胎、婴儿、幼儿还是大人，就都一定会死亡的。现代的生物科技专家对于这样的真实道理，可以说是完全不了解，即使了解了，也不会信受！大多 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
那你说：胎儿到底痛不痛苦？小孩子刚生下来的时候，医生一定会特别交代（尤其是生第一胎的父母们）说：婴儿的头骨、脖子都还没有发育完成，都还很柔软，你抱的时候要特别小心！还要交代这个、交代那个，都会交代一大堆。那正是因为婴儿的头骨还没有完全密合，所以他才可以通过母亲狭隘的产道。那么可想而知，当他通过母亲狭隘的产道，是经过如何又如何的挤压！怎么可能没有痛苦 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓婴灵包括了人工流产、胎死腹中或者出生不久就夭折的婴儿灵魂。据说，如果不给予超度的话，他们便会以种种方式或者现象来危害其亲属以及其他跟他们有仇的人，以致造成家庭不安、社会恐惧等等，这都是由于节育、未婚怀孕或非婚怀孕等风气所带给人们的精神压力和负担。因而有某些人士，在报刊上连续刊出供养婴灵的大幅广告，他们宣称能够为人超度婴灵，排解人们因婴灵而造成的 | admin 2018-07-22 |
|
|
就是示现如同一般婴儿，对于包括世间或出世间法等完全不知。这主要是要让大家知道，佛陀其实也跟我们一样，是从什么都不懂的婴儿开始学习、开始修行，以便建立众生的信心。平实导师在《法华经讲义》第一辑中，有下列有关的开示：但是佛陀示现时，不是一切都知而故意装不知；并不是装迷糊，而是故意示现作完全不知，这才是难。三地满心、四地菩萨都是可以正知入胎、正知住胎、正 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如一岁婴儿捉火即放振手啼泣。时央掘魔罗舍鬘振手发声呼叫。亦复如是。如人熟眠蛇卒啮脚即时惊起振手远掷。央掘魔罗。速舍指鬘亦复如是。尔时央掘魔罗。如离非人所持。自知惭愧血出遍身泪流如雨。譬如有人为蛇所螫良医为咒令作蛇行。央掘魔罗宛转腹行三十九旋亦复如是。然后进前顶礼佛足。而说偈言。奇哉正觉第一慈调御人师为我来令我得度无知海愚痴闇冥涛波惑奇哉正觉无上悲调 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
由上面的说明我们可以知道，有情的根本是第八识如来藏，只有如来藏才能摄持胚胎而逐渐、成长；即使是复制人也不例外，也同样是要有如来藏来摄持才能成长的，绝不可能说，没有如来藏自然就能够发育成长的；如果如来藏离开色身之后，无论是胚胎、婴儿、幼儿还是大人，就都一定会死亡的。现代的生物科技专家对于这样的真实道理，可以说是完全不了解，即使了解了，也不会信受！大多 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
就是示现如同一般婴儿，对于包括世间或出世间法等完全不知。这主要是要让大家知道，佛陀其实也跟我们一样，是从什么都不懂的婴儿开始学习、开始修行，以便建立众生的信心。平实导师在《法华经讲义》第一辑中，有下列有关的开示：但是佛陀示现时，不是一切都知而故意装不知；并不是装迷糊，而是故意示现作完全不知，这才是难。三地满心、四地菩萨都是可以正知入胎、正知住胎、正 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
又譬如说父母在和合那个境界，是清净还是不清净的呢？然后有了受精卵之后，中阴身才能附着亲近；然后这个受精卵再经由母亲的血液逐渐滋养长大，到最后变成一个婴儿能够出生。当我们还是一个胎儿的时候，住在妈妈的肚子里面，靠着脐带吸母亲的养分，排泄物也交给母亲的血液排出；想一想，清不清净？或者，后来出生的过程清不清净？这样子想的话就会发现：其实这个色身从一开始， | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
刚出生的婴儿是看不见颜色的，必须要经过几天以后，才能够逐渐看清外面的环境，也能逐渐看到远处的东西，也才知道原来外面的环境是这么大。这时候要他再入到母胎里，他是连一秒钟也安住不下来的。这整个的过程，一开始的时候，是由阿赖耶识所持的无明种子，使得意根起了作意，让阿赖耶识出生中阴身，然后有情就起了颠倒想而入胎。入胎以后，胎儿的五胜义根大脑逐渐发育完成，使 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
心理学他们做一个实验，这个实验：他们找了一岁的婴儿、找了三岁的幼童、找了七岁的小孩子，另外找了一位成年的小姐。那么这个实验，首先他们拿了一盘东西，端到这个一岁的小婴儿面前，盘子里面放着狗屎。结果这个一岁的小婴儿看到这盘子里面的狗屎，他伸手就抓。然后，这位实验的专家再把这盘狗屎端到三岁幼童的面前，结果这个三岁幼童看了这盘狗屎他就说：哎呀，好恶心啊！那 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二十、伺婴儿便鬼：由杀婴儿心生大怒，因受此报，常伺人便，能害婴儿也。二十一、欲色鬼：由好婬得财不施福田，因受此报，游行人间与人交会，妄为妖怪以求活命。二十二、海渚鬼：由行旷野见病苦人，欺人诳取财物，生海渚中，受寒热苦，十倍过人。二十三、阎罗王执杖鬼：由前世时，亲近国王大臣专行暴恶，因受此报，为王给使，作执杖鬼。二十四、食小儿鬼：由说咒术诳惑取人财物 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二十、伺婴儿便鬼：由杀婴儿心生大怒，因受此报，常伺人便，能害婴儿也。二十一、欲色鬼：由好婬得财不施福田，因受此报，游行人间与人交会，妄为妖怪以求活命。二十二、海渚鬼：由行旷野见病苦人，欺人诳取财物，生海渚中，受寒热苦，十倍过人。二十三、阎罗王执杖鬼：由前世时，亲近国王大臣专行暴恶，因受此报，为王给使，作执杖鬼。二十四、食小儿鬼：由说咒术诳惑取人财物 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
如果此之成理，则此虚妄之中，应当庞杂毫无次序，或致简单毫无次序，不论于何者，皆当无有次序可言，以虚妄俗人何以知道此中有果，此中有因，既然一切虚妄，如何建立虚妄中的一切因果不失？一切都是虚妄，应彼无能够建立维持之者，以诸有皆是虚妄，自以虚妄故，自身尚且为假有，如何建立彼此因果？以假于假，同是为假，如何可以得知有一实际，可以维系住彼此之因果？所以此因果 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
二十、伺婴儿便鬼这种鬼前生由于生起非常嗔恨的心，而杀婴儿。因此而受饿鬼之报，他们经常趁人不注意时，杀害婴儿。二十一、欲色鬼这种鬼前生以行淫而获取钱财，由于不布施福田。因此受饿鬼之报，他们人间，以妖怪之形出现，与人行淫，以求活命。二十二、海渚鬼这种鬼前生在旷野中，见到有人生病，他不仅不照顾病人，反而骗取病人的财物。因此成饿鬼之后，生在海中的小岛上，他 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”佛陀又说：“如果这个识入了胎，随即又出胎，母胎中的婴儿名色能增长吗？”阿难尊者答：“不行。”佛陀又说：“这个识入胎以后出生了名色，婴儿身体具足，离开母胎而出生了；然后这个识就离开婴儿了，那婴儿会继续成长吗？”阿难尊者说：“不行。”可是，名与色函盖了十八界，名与色里面已经有五色根以及七个识了，因为意根也 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
”有很多佛弟子们对于这一段经文产生疑惑，因为他们知道诸法本来就是有生有灭、有垢有净、有增有减的法，怎么会是不生不灭、不垢不净、不增不减呢？譬如一个人在母胎为胎儿，出生为婴儿，慢慢长大成青少年、成年、中年、老年，最后死亡。不是有所生、有所消灭吗？又譬如意识，有时烦恼少一点，意识变成比较清净；有时因为烦恼增加，意识变成比较染污，怎么可能是不垢不净 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
，哪一个都能要你的小命,好不容易熬到妈妈要生了，还不知道最后等着你的是什么，一个六七斤重的婴儿，必须通过狭窄的产门才能来到人间，逼迫挤压之苦难以形容。脱离母体后冷风扑面，犹如刀割,被陌生人抓来提去，对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦犹如皮鞭抽体。所以我们每个人都是无一例外哭着喊着来到这个世界上，如果有一天一位妈妈看到自己刚生下的孩子眉开眼笑，她一定会被吓跑 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
而且这个慢心是出生的孩子就有了，一个小婴儿会不断的哭泣引起妈妈的注意力，要爸爸妈妈抱抱，当爸爸妈妈不抱的时候，小婴儿的我的失落感又出现了，就再度大哭大闹。当初我的俩个小屁孩还小的时候，末学就是这样被他们给磨得很惨，他们出生下来的半年，我几乎没有睡过一个好觉，孩子都要我抱着睡。他们俩个的我慢心害死他们的老爹了。现在孩子大了，根本看不到人了，真的俩个死 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
你有什么办法可以使我免受恶道之苦啊？’光目听了这婴儿的话之后，知道这婴儿就是她母亲的转世，因此更加悲痛，哽哽咽咽地哭着说：‘你既然是我母亲转世，应当知道你自己是犯了什么罪，造了什么业，才会堕入到恶道中去的呀？’这婢女的孩子说：‘因为犯了杀生以及毁谤、恶骂的罪才受这苦报。正是因为你用供佛、念佛的福力来救度我，我现在才能暂时出来，否 | 三摩地 2018-07-22 |
|
|
所谓婴灵包括了人工流产、胎死腹中或者出生不久就夭折的婴儿灵魂。据说，如果不给予超度的话，他们便会以种种方式或者现象来危害其亲属以及其他跟他们有仇的人，以致造成家庭不安、社会恐惧等等，这都是由于节育、未婚怀孕或非婚怀孕等风气所带给人们的精神压力和负担。因而有某些人士，在报刊上连续刊出供养婴灵的大幅广告，他们宣称能够为人超度婴灵，排解人们因婴灵而造成的 | 三摩地 2018-07-22 |