| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
佛陀又说：如果这个识入了胎，随即又出胎，母胎中的婴儿名色能增长吗？阿难尊者答：不行。佛陀又说：这个识入胎以后出生了名色，婴儿身体具足，离开母胎而出生了；然后这个识就离开婴儿了，那婴儿会继续成长吗？阿难尊者说：不行。可是，名与色函盖了十八界，名与色里面已经有五色根以及七个识了，因为意根也包含在名之中，而六识也包含在名中；佛陀又说另外还有一个识入了母胎 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
如果意根是大脑的话，那么应该是每一对父母都会看到婴儿带着大脑来入母胎了。意根在大乘佛法里又叫第七识末那识。六识中眼识能见、耳识能闻、鼻识能嗅、舌识能尝、身识能触、意识能知能觉。六识能见闻觉知却不做主，处处做主的是意根。能见闻觉知的六识再加上处处做主的意根，就是凡夫众生所谓的我。在《阿含经》四大部中，佛说十八界的法都是无常败坏之法。十八界中只有意根可 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
，哪一个都能要你的小命,好不容易熬到妈妈要生了，还不知道最后等着你的是什么，一个六七斤重的婴儿，必须通过狭窄的产门才能来到人间，逼迫挤压之苦难以形容。脱离母体后冷风扑面，犹如刀割,被陌生人抓来提去，对婴儿细嫩的肌肤而言，其痛苦犹如皮鞭抽体。所以我们每个人都是无一例外哭着喊着来到这个世界上，如果有一天一位妈妈看到自己刚生下的孩子眉开眼笑，她一定会被吓跑 | 三摩地 2018-07-21 |
|
|
初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿；乐邦化主无生灭，只把黄金铸面皮。不悬艾虎庆端阳，唯面西方古道场；一炷炉熏一声磬，六门风递蕅花香。清泰故乡无六月，从教火伞自张空；金沙地上经行处，阵阵吹来白蕅风。七月人间暑渐衰，晚风池上正相宜；遥观落日如悬鼓，便策归鞭已较迟。登楼共赏中秋月，回首谁思父母邦？不问多生逃与逝，至今垂念未相忘。谁知九月东篱菊，便是西方四色华 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
婴儿久失慈悲父，应念临风泣涕频。势至观十一观门观势至，天冠五百宝华新。顶中肉髻尤殊妙，头上金瓶绝比伦。行处庄严填布满，坐时国界动摇频。堂堂一佛二菩萨，同现众生数等身。普观十二观门名普观，想身趺坐大华中。宝光照体如红日，圣众开眸满碧空。水鸟树林谈法妙，语言文义与经同。道无彼此谁云隔，实在精诚一念通。杂观十三杂观先观佛，池上端严丈六躯。左侍观音华座近， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
（下十一联皆言人心久长）婴儿思乳母，远客望家乡。郑重迎新月，殷勤送夕阳。分明蒙接引，造次莫遗忘。饮啄斋（八关）称首，熏修策（大小忏法）最良。五辛全斩断，十恶永堤防。勿用求名利，毋劳论否臧。布裘遮幻质，藜糁塞空肠。摆拨多生债，枝梧九漏囊。精神才懒慢（痛要检点），喜怒便抢攘。水滴俄盈器，江流始滥觞。积来功行满，趁取色身强。室置千华座，炉焚百种香。新衣经 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛号自呼还自诺，思量着，唯心净土谁云隔？一贯由来双五百，婴儿谩把空拳嚇。拟议不来遭一掴（如何是双五百），诸禅客，凡情圣解曾销烁？听说西方无量乐，四方上下天垂幕。不比娑婆田地恶，无垠堮，纯将一片琉璃作。能埽爱河波浪涸，尽翻苦树枝条落。智焰争容蚊蚋泊，神超卓，径登广大毗卢阁。听说西方无量乐，且教影与形商略。收拾神情归澹泊，重磨削，觚圆更复雕为朴。世事休 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
却坐大华成佛子，何烦慈母浴婴儿。口餐法喜真肴膳，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆雁门师。净土诗（明）笑岩莲土医王妙药多，而今尽付在娑婆。昨宵亲入病夫口，受用如何说似他。欲作西方极乐人，如遭大病才将好。缘思伎俩不能生，称体莲华香杲杲。竭诚一念力全提，似梦全身堕水泥。拽开念头忙眨眼，桃花笑入武陵溪。红轮没处是吾家，只恐当机一念差。导者未来忘去著 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿。乐邦化主无生灭，只把黄金铸面皮。清泰故乡无六月，从教火伞自张空。金沙地上经行处，阵阵吹来白蕅风。谁知九月东篱菊，便是西方四色华。一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。念根是一串轮珠，痛策归鞭莫远图。念到念空和念脱，不知身在白芙蕖。蕅丝缚住金乌足，业火烧开车轴华。更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。才要归家即到家，何须特地起咨嗟 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”譬如婴儿不得离母，又如弱羽只可传枝(8)。未证无生法忍者，要须常不离佛也。问：法相宗学者，欲见弥勒菩萨，必须求生兜率耶？答：不尽然也。弥勒菩萨乃法身大士，尘尘刹刹，同时等遍。兜率内院有弥勒，极乐世界亦有弥勒。故法相宗学者不妨求生西方，且生西方已，并见弥陀及诸大菩萨，岂不更胜？《华严经.普贤行愿品》云：“到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
然后，有时候生下来的小孩，他的个性都完全不一样：生下来，有婴儿一天到晚在哭；但是有婴儿他却是每天静悄悄的，吃完牛奶以后他就开始睡觉。这就是因为有了过去世所熏习的种子含藏在如来藏中的缘故，所以，虽然说同一个父母所生的兄弟，但是他的个性思想往往也都不相同；这都是因为每个人前生所熏习不同，当然如来藏中所含藏的业种也就是不同。也就是说，一个人的思想、个性， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
如婴儿不应离母。行道不离粮食。大热不离凉风冷水。大寒不离火。度深水不离船。病人不离良医。菩萨不离诸佛。过于上事。父母亲属知识人天王等。皆不能如佛益利。佛益利诸菩萨。离诸苦处。住世尊之地。问云。何得不离诸佛。答。众生有无量劫罪因缘。虽行福德。智慧薄少。虽行智慧。福德薄少。菩萨求佛道。要行生忍法忍。行生忍故。一切众生中发慈悲心。灭无量劫罪。得无量福德。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
婴儿思乳母。远客望家乡。郑重迎新月。殷勤送夕阳。分明蒙接引。造次莫遗忘。饮啄斋称首。熏修䇿最良。五辛全斩断。十恶永堤防。勿用求名利。毋劳论否臧。布裘遮幻质。藜糁塞空肠。摆拨多生债。枝梧九漏囊。精神才懒慢。喜怒便抢攘。水滴俄盈器。江流始滥觞。积来功行满。趁取色身强。室置千华座。炉焚百种香。新衣经献着。美馔待呈尝。莫点残油炬。宜煎浴像汤。形骸同土木。戒 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”后任罗老师也这么说，要大家有信心，用欢喜心，忆佛念佛；修此法门，要像婴儿，越单纯越好，并要请导师的书回去看，建立知见。也教六度八正道、十二因缘、四圣谛、四念住、五蕴空、八识；还要消除性障、慢心、攀缘心……等，按部就班的教导我们。以前没有学过念佛修定，现在察觉：妄念真是多。为了培养定力，辞弃所有团体活动，用心提起忆佛的念，并每天定 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
刚破参明心的学员，犹如新生婴儿，既不能断奶，又不会走路，拖累重重，何等负担？何等辛苦？法乳一断，慧命没了；依止不得，容易退心。心想：“如果是我，才不愿拖累得这么辛苦；只有发大愿力的菩萨，才愿荷担如来家业。”于是，明了其中辛苦与关键，敬佩之心由衷而生，又重新发愿护持萧老师弘传。禅三归来，三姊来电关心、问我：“明心了没？”我直呼&ldq | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我们犹如法身慧命刚出生之婴儿，往后要同导师学习的路还很长远。……。破参之前，因我同修及二儿子都已明心，当他们在客厅探讨佛法、有说有笑，但一看到我接近他们时，马上就停止言谈，怕泄露密意，真不是滋味。但自明心回来，我们三人一起共饮般若茶，畅谈佛法，真是人生一大乐事。但我们饮水思源：每次禅三，萧导师、亲教师、护三法师与师兄师姊，个个累得人仰马 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
下午终于轮到我小参，我详细向导师报告参究过程及心得，导师只是一直微笑，开示一些知见，并交代我整理：“○○○祂在做什么？”出了小参室，觉得有些诧异：不就是了吗？何以还要整理？难道另有蹊跷？不管了，参加禅三需有婴儿行，导师说整理我就整理吧！但不确知如何才是“整理”，于是三言两语向监香张老师报告，被张老师训了一句：“怎么那样粗糙 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
解三后，亲教师陆老师也上山来看大家，每一位老师都比学生还认真；顶礼亲教师的恩德时，二年半的种种、历历在目，没有老师如母亲般将我们从佛法的婴儿、慢慢拉拔长大，谁能有能力过这生死关呢？愿以一己棉薄之力，尽未来际护持平实导师破邪显正，让未来世的众生及自己，在生死的大海中，还有佛陀留下的一盏明灯，可以指引我们航向解脱的彼岸。以至诚心、愿将明心所有功德回向： | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
不须功巧，守婴儿行。惺惺了知，见网转弥。寂寂无见，暗室不移。惺惺无妄，寂寂明亮。万象常真，森罗一相。去来坐立，一切莫执。决定无方，谁为出入。无合无散，不迟不疾。明寂自然，不可言及。心无异心，不断贪淫。性空自离，任运浮沉。非清非浊，非浅非深。本来非古，见在非今。见在无住，见在本心。本来不存，本来即今。菩提本有，不须用守。烦恼本无，不须用除。灵知自照， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
纸衣和尚初礼临济禅师，即问：“如何是夺人不夺境？”临济禅师道：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”纸衣和尚又问：“如何是夺境不夺人？”临济禅师道：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”纸衣和尚道：“如何是人境俱夺？”临济禅师道：“并汾绝信，独处一方。”纸衣和尚道：“如何是人境俱不夺？&rd | 三摩地 2018-07-20 |