| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
”12．有佛处不得住，无佛处急走过--僧辞，师曰：“甚处去？”曰：“诸方学佛法去。”师竖起拂子曰：“有佛处不得住，不佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。”曰：“与么则不去也。”师曰：“摘扬花，摘杨花。”除了上述公案之外，赵州禅师还另有几则上堂法语，也非常精彩--上堂：“如明珠在掌，胡来胡现，汉来 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
学佛者，不论修何法门，欲树立正知正见，临济禅师的语录不可不看。临济禅师圆寂于咸通八年（公元867年），谥慧照禅师。临入寂灭时，曾说传法偈云：“沿流不止问如何，真照无边说似他。离相离名人不禀，吹毛用了急须磨。”［吹毛，比喻极锋利的宝剑。］ （原标题：43临济义玄禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”李翱是韩愈的学生，受韩愈儒家道学思想的影响，曾著有《复性论》三篇，用佛学佛性论的思想，来对儒家的人性论思想进行改造。他说：“人之所以为圣人者，性也；人之所以惑其性者，情也。”“性”相当于佛性，清净无染，而情则相当于“无明烦恼”。因情之昏，致使性被障蔽。圣人与凡夫，其本性没有差别。圣人之为圣人，是因为他不被情所累 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
无学禅师道：“少有灵利底！”学佛的人容易或因理废事，或因事废理，难于理事圆融。见道丹霞禅师烧木佛，便以为佛亦不用供，香亦不用烧。见翠微禅师供养罗汉，便以为有个罗汉要来受供养。这全是向外驰求、不明自性的过患。诸佛之师是谁，佛烧没有烧着，罗汉来不来，诸般问题且置一边，反问一下，“你每日还吃饭么？”若不知道每日吃饭的，上述问题，纵然你 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”宣鉴禅师后来听说南方禅宗盛行，大讲明心见性、顿悟成佛，天下学人莫不归附，心里愤愤不平，说道：“出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛。我当搂（lou，拽掉）其窟穴，灭其种类，以报佛恩。”于是，宣鉴禅师便担上自己多年所注的《青龙疏钞》，离开四川，准备去湖南、江西，找那里的禅宗大德一决高低。《青龙疏》系 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
学佛的人，无论是学何宗何派，都必须对这个问题有一个明确的回答。否则，正信和正见将无从建立。当时有个人称“小静上座”的僧人回答道：“幻人兴幻幻轮围，幻业能招幻所治。不了幻生诸幻苦，觉知如幻幻无为。”小静上座的回答，非常到位，值得我们细心体会。 （原标题：107国清师静上座悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”绝望之余，智闲禅师便将自己平昔所看的文字付之一炬，说道：“此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。”智闲禅师哭着辞别了沩山，开始四处行脚。有一天，他来到南阳慧忠禅师的旧址。目睹了慧忠国师道场之遗迹，觉得这个地方挺不错，于是决定在这里住下来，加以整拾。一日，智闲禅师正在芟除草木，不经意音，抛起一块瓦砾，恰好打在竹子上，发出一声清 | admin 2018-07-20 |
|
|
一天，他们与沩山禅师的弟子仰山慧寂禅师谈论佛法，末了，劝仰山道：“师兄须是勤学佛法，不得容易(轻视)！”仰山禅师一听，但作此○相，以双手托给他们看，接着便抛向背后，然后又向这两位僧人伸出双手索要。二僧一时罔措。仰山禅师便道：“吾兄直须勤学佛法，不得容易！”说完便起身离去。这两位僧人只好回盐官。一路上，二人互不交谈，各自用心参究。大 | admin 2018-07-20 |
|
|
”环大师道：“几年学佛法，俗气犹未除。”杨亿居士道：“祸不单行。”环大师便嘘嘘作声。杨亿居士后作偈寄给李都尉（存勖）道别，偈曰：“沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。”李都尉读偈后，说道：“泰山庙里卖纸钱。”说完便前往探望，到达的时候，杨亿居士已经入寂了。 （原标题：149文公杨亿居士悟道因 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”学佛就是为了成佛，现在连佛都不成，何况名闻利养！真正大禅师的气魄！庆历五年（1045），欧阳修左迁滁州，第二年归庐陵，途经九江的时候，他特地上庐山拜访了圆通居讷禅师。欧阳修此前不仅不信仰佛教，反而还曾仿效韩退之（韩愈），著书立说，排斥佛教。在与居讷禅师交谈的时候，欧阳修“耸听忘倦，至夜不已，迟回逾旬，不忍离去”。居讷禅师道：“佛道 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”这一段文字真可谓点到了学佛人的要害。再看他的另外一则法语--上堂：“至道无难，唯嫌拣择。但莫憎受，洞然明白。祖师恁么说话，瞎却天下人眼。识是非、别缁素底衲僧，到这里如何辨明？未能行到水穷处，难解坐看云起时。”政和七年（1117）九月十八日，惟清禅师示寂。此前十日，曾自作“无生常住真归告铭”云：“贤劫第四尊，释迦文佛，直下第 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
多亏他学佛，性情豪放，不以为意。他曾在自己的一张写真上，戏题道：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州琼州。”东坡居士接触佛教比较早。在任杭州通判的时候，他就亲近过钱塘圆照法师。当时，钱塘圆照法师正大弘净土法门。为感念父母养育之恩，东坡居士请人画了一幅阿弥陀佛像，用来超荐父母，并作颂曰：“佛以大圆觉，充满河沙界。我以颠 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
初学佛的人，或学还不到位的人，一般都很容易将佛法与世法对立起来。孙居士也面临着同样的问题。杨歧禅师的开示非常透辟和圆融。若真发心利他，悲深愿重，虽身处官场，“棒下淋淋”，亦是菩萨的救度行为。慈悲的表现不是单一的，它是全方位的。 （原标题：246比部孙居士悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
佛法本是为人解粘去缚、去人执著的，可是，学佛的人却往往会因此而对佛法产生执著。执著的对象虽然不同，执著的本质却是一样的，都会让人忘记自己本来面目。所以，悟本禅师要“掘个无底深坑，唤来一时埋却”。 （原标题：293荐福悟本禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
［赵州和尚的原公案是——僧辞，师（赵州）曰：“甚处去？”曰：“诸方学佛法去。”师竖起拂子曰：“有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外，逢人不得错举。”曰：“与么则不去也。”师曰：“摘杨花，摘杨花。”］这则公案非常有名。历代有不少禅宗大德对此作过提唱。祖元禅师的提唱可谓别具一格。读者若想从祖元 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
计氏夫人法真，自丈夫去世、寡居以来，便开始学佛，屏去纷华，常年蔬食，修习布施等有为法。她的儿子魏公亦游心祖道，并从大慧宗杲禅师参学。一日，大慧宗杲禅师派道谦禅师前来问候她的儿子魏公。魏公便挽留道谦禅师小住数日，为他的母亲说法。道谦禅师于是向法真开示参禅之道。法真请问道谦禅师：“径山和尚寻常如何为人？”道谦禅师道：“和尚只教人看狗子无 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”初学佛的人，都感到这颗心，象猴子一样，七下八下，难以调伏。祖先禅师的开悟告诉我们，面对狂乱的心，我们无须去跟它们作斗争，只要看着它们就行了。因为妄想心也是自性的表现，幻生幻灭，决非实有。所以我们千万不能分别取舍。祖先禅师的这一开示与赵州和尚的“胡来胡现，汉来汉现，有异曲同工之妙。祖先禅师圆寂于南宋宁宗皇帝嘉定四年（1121），春秋七十六岁。 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
梦真禅师曾上堂云：“将心学佛，摄入魔宫。拟心参禅，堕在阴界。直饶嫌佛不肯做，被拄杖子穿过髑髅。若恁么看来，直是无用心处。”说到这里，便卓拄杖云：“携取诗书归旧院，野花啼鸟一般春。” （原标题：363觉庵梦真禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
祖钦禅师于是嘱咐道：“从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠。才眠觉来，却抖擞精神，我者一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？”原妙禅师于是谨遵师旨，奋志入临安龙须隐修。他暗自发誓道：“拌一生做个痴呆汉，决要者（这）一著子明白！”就这样，原妙禅师默默地修行了五载。一天晚上睡觉的时候，同室道友睡着了，将枕 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
学佛者必以三藏十二部为模楷。除此之外，祩宏禅师对戒律也非常重视。他认为读经、参禅、持戒，都与念佛是一体不二的：若人持律，律是佛制，正好念佛；若人看经，经是佛说，正好念佛；若人参禅，禅是佛心，正好念佛。由于祩宏禅师本身是从禅入净的，又主张禅净不二、以净为归，所以他的开示，在朝野中影响很大。一时士庶都争相前来礼敬问法。侍郎王公宗沫曾告诉祩宏禅师：夜来老 | 三摩地 2018-07-20 |