| 帖子标题 | 作者 | |
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循同常规毕业后，工作、结婚、生子，这时生活的习性随著周围的环境在变；为了适应家人的生活，我开始试著吃葱、蒜、芹菜等。很多自己觉得做得对的事情，却经常受到别人的埋怨——总说我傻，可是我觉得说我的人一点都没有谦让、容忍，没有舍己为人的同情心。我甚至和家人研究，我真的应该学恶一点，来对付那些所谓的恶人；这时我真的体验到习性难改，学著费劲。记得是 | 三摩地 2018-07-22 |
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今天各位佛子也面临同样的问题，若我们怀揣着我见，以我见为主导的思想在积累福德，那又如何让这份福德成为我们求道的增上缘呢？道是什么？我们在自我的指引下又去向何方？譬如在做护持工作时，想着我又积累多少功德，我又出了多少钱，我今天又帮助几个人，我这个月把书又送给多少人，这些人都因我而接触，他们都是我度化的，我希望自己的团体人数越来越多，越来越广，我做了这 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻子当然不会爱念他，所以他只好身常受苦、心怀愁恼。这就是乐偷的因果。由于这大恶人的恶业因缘力，会使得一切人民凡是吃了食物以后都得不到应该有的力气，所以说这样的恶人，他的恶果灾殃会流散开来而影响到万姓人家。因此，劝人造善业是很重要的，为准备受戒的人说了 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为出家人也不可以用大象来工作。印度出家人不种田、不割稻，所以不用！牛或象来耕田或拉车。至今印度、泰国、缅甸都还是不行的，因为出家人慈悲为怀，所以不可奴役众生，外道也会诽谤，所以说唯除象马牛羊。 （原标题：什么是法施、无畏施及财物施？） | 三摩地 2018-07-22 |
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所以现在的中国佛教界，出家菩萨如果在出家前有累积了一些积蓄，也可以做财施的工作，这是在北传佛教地区与古天竺有点儿不同的地方。所以这一果所讲的出家菩萨不能具足六种波罗蜜，因为财施波罗蜜、檀波罗蜜有所欠缺，但这是依古天竺的环境而讲的。佛说在家人的檀波罗蜜可以具足财物布施、无畏布施及法布施，因此佛说在家人修六波罗蜜可以具足，因为可以一切时中、一切施故。换 | 三摩地 2018-07-22 |
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※七种骄：色力骄、无病骄、长寿骄（例如“我吃的盐比你吃的饭多”）、少年骄、富贵骄、族姓骄（种族、学历、工作等）、多闻骄。※七种慢：慢、过慢、慢过慢、卑劣慢、增上慢、邪慢（没有实证言实证）、我慢（根本慢，“我希望我存在”。）第一个是“慢”。“慢”的意思是说：你确实胜过别人，所以心里面有个比较高下的想法，所以心中 | 三摩地 2018-07-22 |
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当他来到讲堂以后，在讲戒律的当中，讲到会下地狱的这一部分，他感觉很恐慌；他发现自己犯了重戒，可能会下地狱；所以他跟我说，他想把工作辞掉天天忏，然后要忏到好相出现。我就跟他说：你可以天天忏，但不必把工作辞掉；只要你诚心忏悔，然后每天忏应该会有好相出现。结果他真的每天忏，忏了一年多；果真有一天忏到一半，他闭着眼睛就看到佛菩萨的形像出现了，这就是好相出现 | 三摩地 2018-07-22 |
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后来她也离开第二任丈夫独自为生，成了一位有名的；不久后她跟一位卖香男子生了一男一女，因为害怕影响她的工作，因此她先后将这两个小孩分别遗弃在东门和西门，儿子被东门守卫收养，而女儿被西门守卫收养；两名守卫因为感情好，早在过去就约定如果双方有小孩，分别是一男一女的话要结为亲家；后来东门守卫收养的儿子长大了，有一次跟朋友进入莲花色的淫坊中与之交欢，因此而深 | 三摩地 2018-07-22 |
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」弟子因日常工作之原因，经常午饭都要在过午之后才能吃，而且也要吃晚饭。那弟子受了菩萨戒后，如果还是按照以前的生活方式，是否天天都要得失意罪了？导师在《优婆塞戒经讲记》第一辑之第112页开示：「修学菩萨的法是这么胜妙，不是只有日中一食自苦其身；只要是为了众生、为了道业的成就，早上也可以吃，中午也可以吃，晚上也可以吃，宵夜也照吃不误。当菩萨真是好啊&hellip | 三摩地 2018-07-22 |
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这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻子当然不会爱念他，所以他只好身常受苦、心怀愁恼。这就是乐偷的因果。由于这大恶人的恶业因缘力，会使得一切人民凡是吃了食物以后都得不到应该有的力气，所以说这样的恶人，他的恶果灾殃会流散开来而影响到万姓人家。因此，劝人造善业是很重要的，为准备受戒的人说了 | 三摩地 2018-07-22 |
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这种人，做生意总是赔钱；去为别人作工作，领一份安定的薪水，偏偏又意外事故很多，钱财一直花掉，父母兄弟妻子当然不会爱念他，所以他只好身常受苦、心怀愁恼。这就是乐偷的因果。由于这大恶人的恶业因缘力，会使得一切人民凡是吃了食物以后都得不到应该有的力气，所以说这样的恶人，他的恶果灾殃会流散开来而影响到万姓人家。因此，劝人造善业是很重要的，为准备受戒的人说了 | 三摩地 2018-07-22 |
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」因日常工作之原因，经常午饭都要在过午之后才能吃，而且也要吃晚饭。那受了菩萨戒后，如果还是按照以前的生活方式，是否天天都要得失意罪了？导师在《优婆塞戒经讲记》第一辑之第112页开示：「修学菩萨的法是这么胜妙，不是只有日中一食自苦其身；只要是为了众生、为了道业的成就，早上也可以吃，中午也可以吃，晚上也可以吃，宵夜也照吃不误。当菩萨真是好啊…&hellip | 三摩地 2018-07-22 |
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世间法绝大多数都是贪嗔痴的工作，用贪嗔痴来消除贪嗔痴是绝对不可能的。比如洗衣服，用脏的水来洗是洗不干净的，必须用干净的水。因此必须学佛法，佛法八万四千法门都是用来断除一切烦恼执着与无明的。只有佛法，没有第二个方法来消除。所以：学佛，一定要皈依没有皈依的话，八万四千法门你是学不了，没有皈依的话，你不可能有机会解脱、脱离苦海。皈依，你赚大了！皈依后你受 | 三摩地 2018-07-22 |
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若行者之职业、工作，具有高度危险性，则以专心工作，心无二致为宜。每晚欲睡眠时，可以安闲地卧于床上无相念佛，不必专心；自然的在无相念佛之中入睡。行者到此地步，仍需每天早晚专心一意无相忆念拜佛，不可中止。直到大部份时间可以无相念佛而不忘失，则此阶段已经成功。此时已得强烈之法喜。若此阶段修成时间超过二个月、法喜稍淡。时间超过越久，法喜越淡；乃至延迟到六个 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛法说「非断非常」并非是用嘴皮说说，这是以「闻思修证」的「证」来说，不是像是一般的人以为思考一下就是佛法，以为动动脑筋，能够含摄诸法就是中道，中道就是不偏于一边，在中间最好；可是如是之人根本出了家，还是不知道什么是一边，什么是另外一边，因为这是大乘法，不是出家的声闻能够确实了知的！声闻僧是必须证果，才能够称之为声闻僧；然而称自己是「比丘」，哪里 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以佛法说「非断非常」并非是用嘴皮说说，这是以「闻思修证」的「证」来说，不是像是一般的人以为思考一下就是佛法，以为动动脑筋，能够含摄诸法就是中道，中道就是不偏于一边，在中间最好；可是如是之人根本出了家，还是不知道什么是一边，什么是另外一边，因为这是大乘法，不是出家的声闻能够确实了知的！声闻僧是必须证果，才能够称之为声闻僧；然而称自己是「比丘」，哪里 | 三摩地 2018-07-22 |
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世间人往往会认为，这个烦恼的起源，是因为在这五项里有所匮乏引起，那么我们就努力工作，努力赚钱，让它们每一样都能够满足，这样不就能远离烦恼了吗？的确，这个看起来，好像是远离烦恼的一种方法！可实际上，这并不是根本解决的办法，如果按照佛陀指引的智慧仔细去思量，就必须要看看，这个烦恼的根源到底来自何处？我们为什么会觉得匮乏呢？这个匮乏很显然的，都是因为有了 | 三摩地 2018-07-22 |
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但转念一想，这何尝不是一个好消息，既然你命由你造，命运少有定数，绝大多数都是可以转变的，那么你现在完全可以振作起来，重新扭转自己命运的走势，将恶运转为好运，有何不可呢！所以从现在起，在生活工作的点点滴滴中都尽量播种下善的心念，让不善的心念在发生的当下就将它掐灭，绝不让其蔓延泛滥；善待每一个人，诚实守信的做好每一件事，莫以善小而不为，莫以恶小而为之； | 三摩地 2018-07-22 |
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有一位负责计算机程序设计的小姐，每次我在工作上有所要求或要修正报表格式时，她总是皱起眉头，我愈解释，她眉头皱得愈深，使我很不喜欢，心想：怎么有人对工作无奈、厌恶到这样？但事实上，她总是把工作做得十分周延，连我们没考虑到的，她都设想到了。这倒使我纳闷起来，她是以什么样的心态在工作呢？几经观察和思量，终于恍然大悟，原来她是太过于投入，当我提出要求时，她 | 三摩地 2018-07-22 |
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穷人向人伸手乞讨，还不一定能够得到财物，往往招惹人家辱骂：你这个人好手好脚，为什么不去工作赚钱？如果是残障者向人乞求，有时还是会被人带着异样的眼光布施，背后还会说：可怜喔！不晓得上辈子造了什么业？这样深观以后：我来世可不要当贫穷人。那就会记得布施而远离贫穷了。看到那些有钱人，身旁很多人巴结他、簇拥着他，就算说话没道理，别人也赞叹他有道理，你想：我未 | 三摩地 2018-07-22 |