| 帖子标题 | 作者 | |
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| 此時菩薩行者當一本悲心，以佛法利益之，包括為他作布施，將布施功德迴向給他、勸請他念佛往生，並至心祈求阿彌陀佛攝受，接引往生極樂世界。當知鬼道眾生遠苦於畜牲道，此時又能解人語，因此是攝受他往生淨土的良機。阿彌陀佛靈感廣大、慈悲無量，只要此鬼道有情一念迴心，無有不隨願往生極樂者。寵物臨終前遭受種種病苦時，不應為了不忍見他受苦而予安樂死。一者，安樂死是根 | admin 2023-04-19 |
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| 此时菩萨行者当一本悲心，以佛法利益之，包括为他作布施，将布施功德迴向给他、劝请他念佛往生，并至心祈求阿弥陀佛摄受，接引往生极乐世界。当知鬼道众生远苦于畜牲道，此时又能解人语，因此是摄受他往生淨土的良机。阿弥陀佛灵感广大、慈悲无量，只要此鬼道有情一念迴心，无有不随愿往生极乐者。宠物临终前遭受种种病苦时，不应为了不忍见他受苦而予安乐死。一者，安乐死是根 | admin 2022-06-23 |
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| 校量布施功德缘品第十尔时地藏菩萨摩诃萨。承佛威神，从座而起。胡跪合掌，白佛言。世尊。我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何。唯愿世尊，为我说之。尔时佛告地藏菩萨。吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施，较量功德轻重。汝当谛听，吾为汝说。地藏白佛言。我疑是事，愿乐欲闻。佛告地藏菩萨。南阎浮提，有诸国王， | admin 2020-06-14 |
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这四种的无畏施----不杀、不盗、不淫、不妄造口业（不妄语）----的受持，也就是一种无畏的布施，这样的布施功德果报都是无量无边的。另外，不饮酒也是一样可以成就无畏施。因为一个人他如果受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语这四种戒，但是对于酒戒他不去摄持，喜欢喝酒而且经常烂醉如泥，这样子会导致他前面的四条戒律都会违犯。而且更因为一个人他喜欢喝酒，所以众生就不可 | admin 2020-02-21 |
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童子的妈妈果然如愿的住进一亿里中照顾这位婴儿，这时抱在怀里的婴儿，忽然开口说话：您不认识我了吗？妇人听到这声音，又惊又恐而说：我不认识！婴儿又说：我就是您往生的儿子啊！当初取母亲九十万分别布施，因为布施财物的福报，如今我投生到一亿里的富贵人家，与您共同来作这八十亿的主人，这样就是不用劳力就可以得到福德，您看这就是布施功德的不可思议啊！这个母亲听到这 | admin 2020-02-21 |
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光能照亮黑暗，明能使我们心中清楚明白不暗钝；例如，不论在有遮蔽或没有遮蔽的空地上经行，经行的时候意识心要缘于一种清净善妙的境界，譬如忆佛的清净善念，并且随着这个心净念相续不断，以使觉知心离开昏沉睡眠的黑暗相；或者随心思念六种法，就是念三宝功德、念布施功德、念持戒功德、念欲界天、色界天及无色界胜妙于人间的生天功德；或者宣说昏沉睡眠的种种过患，以及称赞 | admin 2020-02-21 |
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这样透过布施功德力和祝愿的功德力，加上无倒回向的功德力，这些种种的功德力的加持帮忙的话，可以让这些堕入饿鬼道中的有情们，能够于鬼道之中得到了广大的势力而离开他们所受的苦报，并且可以得到随施随得；等于说，你随施----因为这样咒愿，鬼道众生就随得，因为鬼道众生是与我们生活在同一个空间的。所以，从佛陀这个圣教的开示，我们就知道：在世的人，他因为供养三宝来修 | admin 2020-02-20 |
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世尊的意思是说，我们应该要随顺当时的因缘，而去随缘真诚的布施，不应该较量布施功德的大小而刻意去造作。所以，如果因为听了某些人说放生的功德有多大，而刻意去参加特别举办的放生大会，绝对是不正确的作法。如果是随顺个人所遇到的因缘随缘去放生，这样才是正确的作法。因此，我们与其宣扬放生，还不如宣扬护生来得好，不但定义更广，也更能发挥慈悲心。透过智慧思考之后所 | admin 2020-02-20 |
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世尊的意思是说，我们应该要随顺当时的因缘，而去随缘真诚的布施，不应该较量布施功德的大小而刻意去造作。所以，如果因为听了某些人说放生的功德有多大，而刻意去参加特别举办的放生大会，绝对是不正确的作法。如果是随顺个人所遇到的因缘随缘去放生，这样才是正确的作法。因此，我们与其宣扬放生，还不如宣扬护生来得好，不但定义更广，也更能发挥慈悲心。透过智慧思考之后所 | admin 2020-02-20 |
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以平等心来布施功德很大，于佛法中并不是以金银珠宝多寡来衡量，而是以当时发心是善是恶、是难舍能舍、悭吝不舍等等来衡量。就算有人满三千大千世界金银珠宝、没有至诚心来供养，倒不如以极少财物、至诚心恭敬来供养，其福德反而比前者更为殊胜、更为广大。佛弟子如果看见如来寺庙、舍利塔、如来形像时，应该以金、银、铜、铁、绳锁、宝幡、宝盖来庄严，以偈来唱诵赞叹，并燃灯 | admin 2020-02-19 |
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以平等心来布施功德很大，在《杂宝藏经》，有一个真实例子可以说明：在昼闇山中，有很多僧人隐居。有一女子贫穷，随着诸长者后面入山，想行乞以自活，看见众人供养众僧，心里想着：“今世贫穷是因为往昔不布施的缘故，如果再不布施未来世更加贫穷！”所以将身上仅有从粪堆所获得的两钱拿来布施，上座看了亲自为贫穷女咒愿。大家觉得很奇怪，为什么上座特别为她咒愿而 | admin 2020-02-19 |
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为了避免他生疑诽谤，所以最好当场就清楚地告诉他说：我接受，成就你的布施功德和福德，但是我会帮你转施出去，给更需要的人。而且在转施之后，还要再告诉他，这笔钱财布施到哪里去了，免得他心中一直牵挂着。佛陀又开示说：如果病患的病况，严重到无法救治，最后病死了的话，那么就该设法为他殡葬，并且以因果的道理，来教导、安慰亡者的眷属以及亲友。佛陀在这一大段开示的最 | 三摩地 2018-07-23 |
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童子的妈妈果然如愿的住进一亿里中照顾这位婴儿，这时抱在怀里的婴儿，忽然开口说话：您不认识我了吗？妇人听到这声音，又惊又恐而说：我不认识！婴儿又说：我就是您往生的儿子啊！当初取母亲九十万分别布施，因为布施财物的福报，如今我投生到一亿里的富贵人家，与您共同来作这八十亿的主人，这样就是不用劳力就可以得到福德，您看这就是布施功德的不可思议啊！这个母亲听到这 | 三摩地 2018-07-23 |
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如是名为较量十四种布施功德。复次阿难。当知布施大众有其七种。一者施佛现前诸苾刍众。二者施佛灭后诸苾刍众。三者施佛灭后苾刍尼众。四者施佛灭后苾刍苾刍尼二众。五者施佛灭后游方行化诸苾刍众。六者施佛灭后游方行化苾刍尼众。七者施佛灭后游方行化苾刍苾刍尼二众。如是名为七种大众。当行布施。复次阿难。当知有四种布施清净。何等为四。一者能施清净即无受者。二者所施清 | 三摩地 2018-07-23 |
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第四、布施以后，喜欢自己赞叹自己的布施功德。第五、本来说自己没有东西可以布施：没有了！没有了！后来才又拿出来布施出去。第六、布施以后，用恶口辱骂他人。第七、布施以后，要求受者：你要还我两倍喔！第八、布施以后，对布施却生起了怀疑的心。像这样子，不净布施的施主，将来就很难有机会亲近诸佛菩萨等贤圣之人。-----《三乘菩提之菩萨正行二第40集作者与受者的关系（ | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨布施时，心不生起我将来可得生天，或是为王、为官之果报想，心中只求种种的布施功德与福德，都能够回向作为未来在佛法亲证上的福德资粮，不为求得人天的福德与果报，是名菩萨不求有施具足。（十）清净施具足：云何名菩萨清净施具足？菩萨谛观，此施无垢、无秽、无杂，如是施者，是名菩萨清净施具足。菩萨布施之时，心中现观真实之谛理，如实了知此惠施三轮体空，具足清净， | 三摩地 2018-07-23 |
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菩萨布施时，心不生起我将来可得生天，或是为王、为官之果报想，心中只求种种的布施功德与福德，都能够回向作为未来在佛法亲证上的福德资粮，不为求得人天的福德与果报，是名菩萨不求有施具足。（十）清净施具足：云何名菩萨清净施具足？菩萨谛观，此施无垢、无秽、无杂，如是施者，是名菩萨清净施具足。菩萨布施之时，心中现观真实之谛理，如实了知此惠施三轮体空，具足清净， | 三摩地 2018-07-23 |
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”他会这么想，避免他生疑谤法，就当场告诉他：“我接受，成就你的布施功德和福德，但是我会帮你转施出去。”转施以后再告诉他布施到哪里去了，免得他心中生疑谤法。因为现在的众生很多疑的，像我们这么老实的人已经很少见了，所以老实人现在已经是稀有动物了。譬如去年年初法难时，那些跟着他们离开的几十位法师们就是会相信谣言，因为有人向他们讲： &ld | 三摩地 2018-07-23 |
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以佛菩提道又称为大菩提道，也就是含括了佛菩提道与解脱道这二主要道的，菩萨修学成佛所必须经历的十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉的五十二阶位来说，十信位经历一劫乃至一万劫，修集对佛法僧三宝以及因果法则的信心；有了信心以后才能进入初住位修集布施功德，二住位修集持戒功德，三住位修集忍辱功德，四住位则修集精进功德，五住位修集禅定功德，乃至到了六住位 | 三摩地 2018-07-22 |
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世尊的意思是说，我们应该要随顺当时的因缘，而去随缘真诚的布施，不应该较量布施功德的大小而刻意去造作。所以，如果因为听了某些人说放生的功德有多大，而刻意去参加特别举办的放生大会，绝对是不正确的作法。如果是随顺个人所遇到的因缘随缘去放生，这样才是正确的作法。因此，我们与其宣扬放生，还不如宣扬护生来得好，不但定义更广，也更能发挥慈悲心。透过智慧思考之后所 | 三摩地 2018-07-22 |