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同时还要教导学人：为什么要布萨？让学人能够自己观察自己受戒的成效如何；当违犯戒律的时候，要如何发露忏悔使自己还复清净。此外，当戒子于戒律上的奉行不确定而是否有所违犯，在这里产生疑惑的时候，还可以为其解惑，让学人能够心开意解。那么这样你来看看，菩萨法师这样地如法教导菩萨戒的意涵，不是就可以让学人自己就能够读诵戒经吗？乃至于说，于真正的菩萨戒行心开意解 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，同住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。」「若佛子见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊、舍宅、城邑，若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养；日日三时供养，日食三两金，百味饮食、床座、医药供事法师，一切所须尽给与之；常请法师三 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，共住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。若佛子见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊、舍宅、城邑，若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养；日日三时供养，日食三两金，百味饮食、床座、医药供事法师，一切所须尽给与之；常请法师三时说法， | 三摩地 2018-07-23 |
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05不举教忏戒（众生违反五戒十戒，知而不举、不教忏悔）众生违犯，五戒十戒，知而不举，不教忏悔，犯轻垢罪「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，同住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。」【云何名为善能谏举？谓若有余，于增上戒，毁犯尸罗；于增上轨，毁犯轨则；由「见、闻、疑」能 | 三摩地 2018-07-23 |
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同时按照《梵网经》里面所说的，要一起布萨，一起布萨是为什么呢？为什么要一起布萨？布萨就是说：这一天，我们从有染污的心、从有犯过错的心，忏悔清净了，我再开始学习。布萨当天就是要诵戒，诵戒要按照规则来，一个人诵，大家一起听，通常我想就是看谁带领共修，他如果本身有自誓受戒，就由他来诵戒，大家一起听，然后看着这个所诵的内含。在这个诵戒之前，就要先做这个忏悔 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，同住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。」「若佛子见大乘法师、大乘同学、同见同行，来入僧坊、舍宅、城邑，若百里千里来者，即起迎来送去、礼拜供养；日日三时供养，日食三两金，百味饮食、床座、医药供事法师，一切所须尽给与之；常请法师三 | 三摩地 2018-07-23 |
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是否可以请每个道场都定期（如每月十五、三十）举办诵戒和布萨，以利益和方便学人修行？3.是否可以都请每个道场逢佛菩萨圣诞等纪念日、六斋日、周日等礼请法师传授八关斋戒，以利益和方便学人修行？答：本会已在规划，最近几个月，将会传菩萨戒。传菩萨戒之后，每二个月就会办一次诵戒，并同时传授八关戒。三皈的部分，将请导师每二年举办一次，已经订定时程与计划了；五戒部份 | 三摩地 2018-07-23 |
| 但是在布萨时例外，若有人犯戒而在布萨前没有如法忏悔，就该在布萨时当众举发，若是明知有人犯戒而参加布萨，你却不举发，也是犯戒的。但这不是比较持戒的高下，而是维持声闻僧团或菩萨僧团的清净，不在此限。〖“‘若优婆塞受持戒已，月月之中不能六日受持八戒、供养三宝，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。若优婆塞受持戒已，四十里中有讲法处，不能往听 | admin 2018-07-23 |
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〈三称 佛菩萨圣号〉(南无 本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨•••)-----------＊应常反省自己五戒有无持好、十善业有无作、有无贪著五欲深乐世间、有无努力修集福德智慧资粮、菩萨戒有无用心学习、有无护持正法、修学正法、忆念正法、心中是否常有正知正念、布萨大悲忏多参加、多听经闻法、多拜佛、多忆念(唸)佛、多忏悔发愿迴向、布施忍辱常系心 | 三摩地 2018-07-22 |
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那到底这算共修，还是算个人独自修行呢？是共修，也是个人自修！佛是在共修的环境里，在教团的情况下修行，实际上是各自修各自的；甚至彼此不相聊天，也不相问候，除非是在规定的五日一集，这个时候是共同说法，共同布萨、羯磨等等，也还是不聊个人的事情，这才是正确的修行方式。共修与自修是一体两面，没有互相违背的地方，是互相和合运作的，从佛世时佛的规定，圣们的实行就 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛陀接下来还特别强调：如果刚才所说的这一些胜义僧们，他们可能外表是现在家相，他们也不像出家人一样剃了头发，也不穿着袈裟，也不受一切的出家别解脱戒，乃至于出家人的羯磨、布萨、自恣，当然他都不会参与；可是这样的人因为有圣法，已经证得圣果的缘故，所以我说他们是胜义僧。那什么叫作世俗僧呢？就是把头发剃了，穿上袈裟，受持出家的别解脱戒，这就叫世俗僧。也就是说 | 三摩地 2018-07-22 |
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二者、佛在《梵网经》曾开示：“学佛人不应该去赌博，在四十八轻戒当中，有一戒律是遮止菩萨赌博的；如果菩萨受了菩萨戒还去赌博，则犯了轻垢罪，必须于布萨前，面对一人羯磨忏悔。”如果不羯磨忏悔，轻垢罪变成重罪，未来果报可是很严重的！所以学佛人不应该去赌博，因为那是违背戒律的。三者、钱财本身是身外之物，生不带来死不带去，不应该去贪求。更何况今世有钱 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在《梵网经》曾开示：菩萨四十八轻戒当中，有一轻戒是遮止菩萨去占卜算命的，菩萨如果去占卜算命，则犯了轻垢罪，必须于布萨前羯磨，面对一人对首忏去忏悔。如果不忏悔，轻垢罪变成重罪，问题可就大啰！所以说，佛曾制戒来规范菩萨不能去占卜算命。综合上面三点所说，得到一个结论：那就是学佛人不可以占卜算命，因为占卜算命它是世间法、是可变之法，没有牵涉一切唯心造的甚 | 三摩地 2018-07-22 |
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是否可以请每个道场都定期（如每月十五、三十）举办诵戒和布萨，以利益和方便学人修行？3.是否可以都请每个道场逢佛菩萨圣诞等纪念日、六斋日、周日等礼请法师传授八关斋戒，以利益和方便学人修行？答：本会已在规划，最近几个月，将会传菩萨戒。传菩萨戒之后，每二个月就会办一次诵戒，并同时传授八关戒。三皈的部分，将请导师每二年举办一次，已经订定时程与计划了；五戒部份 | 三摩地 2018-07-22 |
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若诸有情带在家相，不剃须发不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒，一切羯磨布萨，自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。】※略释：这个“胜义僧”是佛说的四种僧之最胜者，凡只要是证得了初果乃至四果之声闻圣者或通教菩萨者，亦属胜义僧，不唯如此，大乘别教的诸菩萨犘诃萨众，开悟了，亲证本来自在心，于一切法得自在者，那当然也是胜义僧所摄。 | 三摩地 2018-07-22 |
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若诸有情带在家相，不剃须发、不服袈裟，虽不得受一切出家别解脱戒、一切羯磨布萨自恣悉皆遮遣，而有圣法得圣果故，胜义僧摄，是名胜义僧。（《大乘大集地藏十轮经》）三乘众当中，菩萨也是僧的一种，只要你真正的开悟了，有了实相般若智慧，那就是僧，不管你有没有剃头发出家，都叫作菩萨僧。菩萨僧又有两种表相，一种是剃发出家的菩萨，譬如佛世的弥勒菩萨、地藏王菩萨，他们 | 三摩地 2018-07-22 |
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犯轻垢罪】,自饮教人饮皆犯此轻垢戒罪,自饮无有性罪,但教人饮者却有性罪,行者不可不谨慎行事,受酒戒而犯者,应尽快于佛前忏悔,或于布萨诵戒会时,如法忏悔,若忏悔后再犯者(忏悔最多不超过三次),则戒体已失,无持此戒之功德,当得重新再求受此戒;;若已受戒者不慎犯、明知故犯而不如法忏悔者,若累积起过三次以上,则轻垢罪转为僧残罪或波罗夷断头重罪。结论:所谓『菩萨畏因不畏果』,凡 | 三摩地 2018-07-22 |
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首先，受了菩萨戒的戒子，除非戒和尚另有指示，否则应该定期共聚一处羯磨，就是必须依戒律规范，定期共同布萨诵戒。而破羯磨僧就是指僧团羯磨时，却有一批人他们因为与原本僧团中人有诤论，不愿再与僧团中人一起羯磨，未经戒和尚应允，就几个人—通常至少要四人以上—另外去作别羯磨；这些别作羯磨布萨的僧众就叫作破羯磨僧——破坏羯磨的僧众。像这样破坏 | 三摩地 2018-07-22 |
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佛在《梵网经》曾开示：菩萨四十八轻戒当中，有一轻戒是遮止菩萨去占卜算命的，菩萨如果去占卜算命，则犯了轻垢罪，必须于布萨前羯磨，面对一人对首忏去忏悔。如果不忏悔，轻垢罪变成重罪，问题可就大啰！所以说，佛曾制戒来规范菩萨不能去占卜算命。综合上面三点所说，得到一个结论：那就是学佛人不可以占卜算命，因为占卜算命它是世间法、是可变之法，没有牵涉一切唯心造的甚 | 三摩地 2018-07-22 |
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05不举教忏戒（众生违反五戒十戒，知而不举、不教忏悔）众生违犯，五戒十戒，知而不举，不教忏悔，犯轻垢罪「若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒，毁禁七逆、八难，一切犯戒罪，应教忏悔；而菩萨不教忏悔，同住同僧利养而共布萨，同一众住说戒而不举其罪、不教悔过者，犯轻垢罪。」【云何名为善能谏举？谓若有余，于增上戒，毁犯尸罗；于增上轨，毁犯轨则；由「见、闻、疑」能 | 三摩地 2018-07-22 |