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唯识观行是明心后的一种深细的心行—观所取与能取空，末学尚未触证真心而不揣浅陋地野人献曝来略说一些初浅的经验供同修们参考。想要修观行之前，必须具备一些定力，也即，须先有「止」的定力，才能于历缘对境中修「观」。例如：一位习于酗酒者，对于美酒当前却无法自制，而喝得酩酊大醉；如此之修行人是随业流转，不足与其论观行的。萧导师的无相忆念拜佛是修观行的最佳 | 三摩地 2018-07-20 |
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然而有些人因此而心生疑惑，认为：念佛必须执持圣号，口唸心念，如果修观的话，则有佛的形像；而禅门以无门为门，必须扫除一切相，所谓言语道断，心行处灭；这两者又如何能够互通呢？又如何能够双修呢？这样的疑惑存在许多初入佛门者的心中。但是，如果你能够一门深入的话，将会发现其实是法法道同、门门相通的，到最后都没有差别。所以可以说：一切修行法门汇归禅定，一切修行 | 三摩地 2018-07-20 |
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而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：「一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土」。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲见佛性或断 | 三摩地 2018-07-20 |
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而禅门以无门为门，扫除一切相，所谓言语道断、心行处灭。如何能互通？又如何能双修呢？这样的疑惑，存在某些初入佛门者心中。若能一门深入，将发觉门门相通，最后都无差别。我们可以这样说：一切修行法门汇归禅定，一切修行结果汇归净土。佛法虽然广有八万四千法门，但每一法门到最后都汇归于定，因定而依四圣谛、八正道、十二因缘、四念处、第一义谛等发禅，亲见佛性或断除烦 | 三摩地 2018-07-20 |
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十方世尊，智慧无碍，常令此尊，知我心行。假使身止，诸苦毒中，我行精进，忍终不悔。佛告阿难，法藏比丘，说此颂已，而白佛言。唯然世尊，我发无上正觉之心。愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。佛告阿难，时世自在王佛，语法藏比丘，如所修行，庄严佛土，汝自当知。比丘白佛，斯义弘深，非我境界。唯愿世尊，广为 | 三摩地 2018-07-20 |
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云何不坏？心行处灭，言语道过。诸法如涅槃相不动。故名“正遍知”。无碍光义，如前偈中解。【为生彼国意故。】何故言此？菩萨之法，常以昼三时、夜三时，礼十方一切诸佛，不必有愿生意。今应常作愿生意，故礼阿弥陀如来也。【云何赞叹？口业赞叹。】“赞”者，赞扬也。“叹”者，歌叹也。赞叹非口不宣，故曰“口业”也。【称彼如来名 | 三摩地 2018-07-20 |
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心行处灭。是诸佛常住真心。心行处有。是众生生死业心。其间不容丝发。若汝等能绵密加工。使此心无些子空隙。方得几分相应。莫略做半年十月。便谓我能苦心修道。不知此正障道处。切宜慎之。又工夫虽加。若未到铜山铁壁推不倒移不动处。犹未是打成一片。切莫见些影响。便即歇手。是为半涂而废。必至弃其前功。毫无所益。此又学道病。不可不知。要知佛法如大海。转入转深。断非小 | 三摩地 2018-07-20 |
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观察第八识发现：可0000，可自动运转0000，可了众生心行而确实不会六入。曾经听一位医生说：已死的人把手举起，会立即垂下，昏迷的人会慢慢垂下。而且判断人有没有死，必看是否大小便同时出来，此时一想，有道理。禅三时，晚上讲公案，是叫人最向往的，大家齐聚一堂，彷如一家人。萧老师讲的公案，机锋自然、轻松、活泼、有趣；破参者会心大笑，未破参者“鸭子听雷” | 三摩地 2018-07-20 |
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出小参室后，要我们整理喝水时真心与妄心的和合运作内容，因为高兴、欢喜踊跃，就忽略了别相上的整理；待再次进入小参室时，老师帮我们喝下这杯水时，这才知道悟后起修的路，才是正要开始呀！深感老师的智能深不可测，简单的喝水里，竟然有这么微细的真心妄心行相。第二道题目的整理，仍旧是太粗糙了，老师说：由于时间不够了，留待解三后，于二六时中自己慢慢整理体究真妄心的 | 三摩地 2018-07-20 |
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”并且把我所体会的“知是菩提，了众生心行；不知是菩提，不会诸入故”，向她报告。张老师给了我两道题目：1.如何口说手呈？2.睡觉的时候，真心在哪里？做了什么？前后不到两分钟，我又走回坐位。刚坐下，我就知道答案了，可是张老师实在太忙了，我举手，一直轮不到我。后来导师进来禅堂巡视时问我：如何？我告诉他：“知道了。”导师马上安排我小参 | 三摩地 2018-07-20 |
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不信菩提心者焉得菩提心？而“忘失菩提心行诸善法，是为魔业”；“不识本心，学法无益”，导致一切作为皆成就身见、与佛菩提道乖悖。反之，信根信力一旦成就，一切善德接踵而起，悉得成就。“信”之功德，罄竹难书，说之不尽。此生熏习佛法，屡次接触邪说，皆能蒙佛菩萨慈悲摄护，立时察觉、迅即远离、得免沦落，当因累劫信受、供养、奉持、顶戴 | 三摩地 2018-07-20 |
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大菩萨要背负学法众生的业，还得不眠不休的写书，到处奔波讲经、说法，破斥外道，还得被登报诽谤、或在网站上无理取闹的攻击，难怪在有人谈到大菩萨的心行事行时，导师往往会说：“大菩萨不是那么好干的啦！”这话真的一点儿也不夸张。最后，在《我与无我》的115页后面，找到佛菩提道的次第，导师在成佛之路上，已经为我们铺设得如此清楚，我想只要跟紧导师、张老师 | 三摩地 2018-07-20 |
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这些种种的恶因，让我在开始整理时，智慧无法开启，脑中一片空白，如白痴一般，就连熟悉的《心经》都无法完整的背诵出来，片片段段、不知如何是好；再找陆老师小参，老师告知：被障住了，要忏悔；知道、找到答案后，要能“口说手呈”；要知道“知是菩提、了众生心行”是如何的了？才是整理的重点。马上回座忏悔，仍不得力；知道自己犯了大错，造成当时无法 | 三摩地 2018-07-20 |
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这时真的好欢喜，困扰我十几年的烦恼，我一直对它无可奈何的心行，真的变淡了。得到如此的受用，我信心大增，感受到这个法门的胜妙之处，更加相信：导师所说明心见性的法，我也可以亲证。功夫一点一滴累积起来，禅净班的课程也只剩下几个月，亲教师说可以看话头了，因为我以前也曾看话头，就是看不住，所以又回来忆佛，这样来来回回好几次；现在忆佛成就，话头就比较看得住；平 | 三摩地 2018-07-20 |
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所谓非一、非异，了众生心行，只因太近所以难会；知是菩提、不知也是菩提，真是焦头烂额。若不是导师架构好知见，又广设方便与善巧，帮了百分之九十九的忙，想把祂揪出来，连窗户都没有！难怪说“向上一路千圣不传，行者劳形如猿捉影”。佛教界一大堆人，努力布施供养，一出手几百万、几千万，一辈子做志工；或不畏艰难，辛苦参学，法师、居士盲目的互相误导，却连个 | 三摩地 2018-07-20 |
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七转识一个○○○○祂就○○○好好的，七转识想什么祂都知道，那不就是了众生心行了吗？祂自己不在六尘上分别，只是依七转识来运作；能看的是眼识，再加上意识作更详细的分别，末那下命令，如来藏○○○○○○！一下子，前一晚的公案就突然都懂了：首山任看○○○○，嘴咬树枝○○○○○○，以及最后导师手持档案夹当扇子、边走又边微笑的离场等，全都明白了；就连前一晚导师讲 | 三摩地 2018-07-20 |
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”导师又问：“‘知是菩提，了众生心行故’，这句话又是什么意思？”我说：“如来藏虽不分别六尘诸法，但是能了知七转识心行。”导师问：“你如何证明如来藏是不生不灭的？”我说：“契经说：‘阿赖耶识乃至成佛，常所宝持。’阿赖耶识是本体，因地时有染污种子，修解脱道断烦恼障、断分段生死，阿罗汉位改名为异 | 三摩地 2018-07-20 |
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那除了这个□□□□□□□的感觉，就没有别的啦！莫非是祂？怀疑之际，便想起导师在书中常提及“如来藏的心行很微细，并且在根尘触相触之处有种子流注让识生起”。既然种子如瀑流，再怎么微细也应该有点察觉吧！于是便开始做实验：眼见色时，注意看看□□有没有这种微小东西流动的感觉？结果：有！于是再试试耳闻声时，耳朵中有没有？有！手摸地时呢？有！鼻子呼吸时 | 三摩地 2018-07-20 |
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意谓装模作样〕”的人；这段日子很讨厌自己，后来慢慢转换，不跟末那来硬的了，换个方式用商量的，跟末那慢慢打商量，很明显有效，性障就一分一分慢慢除；开始尝到解脱的功德受用，心行起伏变小了，淡了，生活清清淡淡地，真好，自在二字有很深刻的体会。上课时听到亲教师说：“跟末那识要半推半就，慢慢来。”让我会心大笑。来到了正觉，不会空手而回；就算没 | 三摩地 2018-07-20 |
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若非菩萨，哪能有这样的心行呢？张老师又给了我一个好榜样。二○○三年底，听到会里已觅得适当地点将建设正觉寺的好消息；心中很惭愧，自己经济能力实在不足，无法护持。回家后，想到还有一些首饰，或许可以变卖，筹得一些款项；与同修商量后，拿到附近银楼，顺利的变卖，筹得一笔小金额，护持正觉寺。由于自己往世布施做得不好，以至于现在在经济上，只能微尽棉薄之力护持，真 | 三摩地 2018-07-20 |