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在佛门中有人主张“顿悟与渐悟”，或者主张“开悟来得很快，我们称为顿悟；需要长时间修持的，我们称为渐悟”，或者主张“悟是一点一滴累积起来的，累积多了就会开悟”，或者主张“很简单，你必须从最基本的开始，并且通过训练与修行的过程，经过一段长时间，可能会达到最高点，这即是被称为渐悟”。这样说法，如果没有佛法正知见以及 | 三摩地 2018-07-19 |
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25)葛格云：在网络上有时候会看到还没来正觉讲堂上课的会外人士，他们很喜欢读平实导师的书，那他们有时候可能「自以为悟」或者自己觉得有些体会，因此喜欢在网络上使用机锋或分享公案，但这样的行为是不对的！是不如法而且会有恶业的！(如果我们去按赞或分享的话也就会有共业的！请千万要小心与远离阿！)因为使用机锋或讲解公案都是法主才能做的事情！在佛陀时代的时候，也只 | 三摩地 2018-07-19 |
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乃至三地住地心菩萨能改变别人的内相分，就更不是我们所能想像与了知的；四地至六地以及七地至十地诸菩萨所证的佛性境界，我们根本就无法思惟或揣测，当然也就无从说起了。至于究竟佛地随顺佛性的功德，根据经中记载，十方如来眼见佛性成佛时，能够发起成所作智，因此诸佛的每一个识、每一个心所法，都能自行运作而随缘应物，与十方一切有缘众生感应；这种境界不但是我们所无法 | 三摩地 2018-07-19 |
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现在依照这段记录所讲的，他说：「老僧我，」当然这个「老僧」当时也许只有四十几岁、五十几岁，因为古人四十几岁就称老了！不过，老僧往往只是一般的谦称。他开示中的意思就是说：「我以前过去的日子，曾经中暑，被这个热病所苦恼，几乎要死掉一样；那个时候我所看见的前路是黑漫漫地，」到几乎闷绝的时候，不都是黑漫漫地？「眼光都昏了暗了，都看不见了，根本不知道该往何处 | 三摩地 2018-07-19 |
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”师遂举之，如山不动，踟躇悚栗；乃曰：“我来求法，非为衣也！愿行者开示于我。”祖曰：“不思善、不思恶，正恁么时，阿哪个是明上坐本来面目？”师当下大悟，遍体汗流，泣礼数拜，问曰：“上来密语密意外，还更别有意旨否？”祖曰：“我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。”师曰：“某甲虽在黄梅随众 | 三摩地 2018-07-19 |
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【「须菩提！于意云何？如来于然灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？」「不也！世尊！如我解佛所说义，佛于然灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。」佛言：「如是！如是！须菩提！实无有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！若有法，如来得阿耨多罗三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记：『汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。』以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与 | 三摩地 2018-07-19 |
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【「须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」须菩提言：「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说，非法、非非法。所以者何？一切贤圣皆以无为法而有差别。」】讲记：「须菩提啊！你的意下如何呢？如来有得到无上正等正觉吗？如来有所说法吗？」须菩提回答说：「如果我真的了解佛 | 三摩地 2018-07-19 |
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如前所举，大慧禅师除了无我、无私以外，其慈悲助人之心行，乃至兼及反对大慧者，都加以助益；譬如大力反对及攻击大慧宗杲之李邴、郑昂尚书，都在大慧帮助下悟入如来藏明心境界，即是现成事证。复次，大慧禅师亦是知恩而且平等之人，对于世俗利益，他总不想与人计较；譬如他的万庵禅师，曾经述说大慧宗杲破斥邪说不遗余力，但是对私人利害之争，却是无所计较；乃至座下对他作了 | 三摩地 2018-07-19 |
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语译：若得契证此一法界实相而转依的人，现观如来藏心体自身本无一切人我，亦无一切法我，一念相应而亲证如来藏时，在刹那之间就发现原来祂不与阿鼻地狱业相应，与阿鼻地狱之业毫不相干，从此就灭掉了对无明妄计的一切阿鼻地狱的业行！上面所说若是妄语欺瞒众生，我永嘉玄觉便是自己招引尘沙劫数拔舌地狱恶业！一念相应即顿时觉悟，了知如来所说真实义禅的旨趣，悟后犹待转依法 | 三摩地 2018-07-19 |
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”尔时世尊而说偈言：“我说身证法，第一离言境，离觉观诤相，无言第一义。”“昙无竭菩萨！堕在现象界种种觉观的人，不能知、不能觉、不能衡量、不相信，自身内有一个离种种觉观的第一义谛真实心存在。”于是佛重颂一首偈：“我释迦牟尼佛亲身所证的法，是离种种语言文字的境界相，没有任何一法能够超过祂，祂是绝对待，离能观与所观相对的境界 | 三摩地 2018-07-19 |
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禅宗公案引发佛弟子生起参究的疑情，进一步开悟明心实证第八识真我31，并且有其实证智慧的具体内涵。《增壹阿含经》卷31〈力品第38〉：是时，鸯掘魔闻此偈已，便作是念：「我今审为恶耶？又师语我言『此是大祠，获大果报；能取千人杀，以指作鬘者，果其所愿。如此之人，命终之后，生善处天上。设取所生母及沙门瞿昙杀者，当生梵天上。』」是时，佛作威神，神识霍寤：「诸梵志书 | 三摩地 2018-07-19 |
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现在进入第二章来讲默照禅古今的差异，但是我要先换一下腿；我今天上座盘腿讲到现在，已经三个钟头了。你们都可以随意换腿，或是随意坐，不必太拘束。因为我上次来这里演讲时，有很多人很拘束，不敢换腿；只因为我没有换腿，他们就不敢换腿。用不著如此严肃。【讲义文稿】现代的默照禅传法者，不论他们有没有以默照为名，本质都不离默照之法，如是总有四种人：第一种人，是中台 | 三摩地 2018-07-19 |
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僧人开口第一句话就说：“我可以医治头痛!”这句话，让闾家上上下下都如获大释，对僧人寄予最大的希望，马上将僧人请进闾丘胤的房间。僧人没有把脉，也不必看气色，只简单的说了一句话：“给我一杯水!”只见，他对着那杯水，喃喃的念了几句，然后，含了一大口，对准闾丘胤，喷得他满头满脸，甚至把衣领都喷湿了。立刻，闾丘胤的头痛消失得无影无踪。闾丘胤 | 三摩地 2018-07-19 |
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恨我毒身。久劫已来。常相欺惑。令我长没无明邪见。沦溺三界外道法中。痛哉苦哉。为害滋甚。今大喜庆。蒙如来恩。得入正法。世尊。智慧大海。慈愍无量。窃自惟忖。累劫碎躯。未能报此须臾之恩。须跋陀罗说是语已。悲泣流泪。不能自裁。复白佛言。世尊。我年老迈。余命无几。未脱众苦。行苦迁逼。唯愿世尊。少住教诫。哀愍救护。莫般涅槃。尔时世尊默然不许。须跋陀罗不果所请。 | admin 2018-07-18 |
| 【释净宗师父九华山总方丈仁德大和尚严正声明】（解除师徒关系）中国佛教协会：“本愿法门”自称源于佛教净土宗，是日本净土真宗的一个支派，因其教规教义与真正意义上的净土宗大相径庭，甚至背道而驰，实际上它是打着佛教的旗号在宣扬自己的说教，在我国佛教界造成了极其恶劣的影响！作为宣扬“本愿法门”其中之一的释圣苏（现弘愿寺释净宗），曾系拙衲的 | admin 2018-07-18 |
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吾宗念佛，唯我自心，心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛，三十二相，八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座，琼楼玉宇。一一净境，皆自我心发之。妙喜有云，若见自性之弥陀，即了唯心之净土。如楞严会上，佛敕阿难，一切浮尘诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虚妄有生。因缘别离，虚妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明。性真 | admin 2018-07-17 |
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“去香港前几个月，刘富林在港口医院还进行过调理，我在港口医院碰到他们，刘富林在医院时不用搀扶，自己能够独自行走。”同住一个小区的王女士也否定了刘福林的“7年瘫痪说。”王女士2003年开始认识刘富林一家，据她介绍，刘富林和杨小琴夫妇曾在小区开了个小卖部卖副食品，刘富林患脑梗塞后便关店了。王女士在小区经常看见夫妻俩，但并不像“心灵法 | admin 2018-07-09 |
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他将大乘“究竟解脱”的佛法带回了东土，现在的我们才能唾手可得的去了解大乘佛法，修学大乘佛法。玄奘法师简介： 玄奘法师生于公元602年，664年往生。 据说玄奘菩萨就是为了去西天求得弥勒菩萨所著的《瑜伽师地论》，所以在28岁时开始西行印度取经，这段期间历经共17年的艰辛万苦，回国时已是45岁左右。 玄奘菩萨一生所翻经论，为中土一切译师之最， | admin 2018-07-06 |
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我们也引用一段经文，来当作解说的根据。在《菩萨璎珞本业经》里面这样说： 【佛言：“佛子！欲成斯道当先正三业，习三宝教，信向因果，然即所问悉可得入一切佛教，为菩萨者得佛不久，必谛受学四十二贤圣名门决定了义，十方三世一切诸佛皆共同说，一而无二。”】（《菩萨璎珞本业经》卷一） 那么在这一段经文，已经告诉我们的，修学佛法要到成佛需要修学什 | admin 2018-06-01 |
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我国一般认为，农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日，四月初八日是佛诞生日，腊月初八则是佛成道日。至于佛出家日，据《景德传灯录》记载：《普耀经》云：佛初生刹利王家，‘放大智光明，照十方世界，地涌金莲华，自然捧双足，东西及南北，各行于七步，分手指天地，作师子吼声，上下及四维，无能尊我者’，即周昭王二十四年甲寅岁四月八日也；至四十二年二月八日，年十 | admin 2018-03-15 |