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当这五心逐渐坚定，也就是相信依于自心如来藏，并且在诸佛菩萨的护念以及教导之下，确实有成佛的可能性，所以逐渐生起了大作用力；将来在十信位满心的时候，就能够初次的发起大菩提心，并且发愿朝向佛菩提道来迈进。譬如，世尊在《杂阿含经》当中有过这样子的开示：尔时，世尊告诸比丘：有五根，何等为五？谓信根、精进根、念根、定根、慧根。何等为信根？若圣于如来发菩提心所 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛陀。并且 | 三摩地 2018-07-23 |
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那么在佛道上，佛陀认为他是破坏佛法，这样的人是不会受到十方诸佛所怜悯护念的。所以这个部分也是在告诉我们说，不管是在家菩萨，或者是出家菩萨，都要注意到：为什么要畜养？不是为了要求自己的名闻利养，不是为了求自乐，不是为了求大家的恭敬，而是真正的要去利益众，要来摄受众。这样的一个前提，佛陀说这样的话，才是真正摄受的根本，为什么要来摄受教化？我们前面有讲到 | 三摩地 2018-07-23 |
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今世若欲值遇大善知识摄受护念，应当戮力护持了义正法，修行伏除性障，方有因缘遇见。如佛陀所开示，要行菩萨道就要努力修集福德资粮，以求值遇善知识之摄受教导，并熏闻了义，令慧力增长故；应将所修世间善法的一切福德资粮、一切功德迥向给怨亲债主，并祈求佛菩萨加持摄受他们，能早日离苦得乐，皈命三宝，与我们一起修学佛法，同时也全部回向今世、后世可以亲证三乘菩提发起 | 三摩地 2018-07-23 |
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】这段的意思是说：世尊告诉阿难尊者，说世尊在过去世为人子女的时候，非常的仁慈和孝顺；作国王的时候，也是慈悲的护念百姓；作人民的时候，则是奉敬长上。因为这样不断累积福德的结果，所以今天才能成为三界至尊的人天导师、佛、世尊。也就是说，世尊在过去无量世当中孝顺父母、奉养父母，才能获得三界至尊----成佛的果报。各位菩萨，我们想想看，三界至尊的佛，对父母尚且都 | 三摩地 2018-07-23 |
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同修们除了上课、做义工外，就各自在家好好地照顾家人，在工作岗位上尽心完成任务，不介入任何活动或社会活动，只为菩萨行的自利与续佛脉、护念众生法身慧命来努力。正因为单纯不攀缘，所以许多同修来共修一年或两年就能够成就无相念佛的净念相继这门功夫，而转入体究念佛；乃至因为第一义谛真如三昧知见深细，而得转依修学。因此前方便的戒、善知识的具足、远离三心等，就确实 | 三摩地 2018-07-23 |
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如果是以打坐来修定，就很难修成这样自在运转的功夫，所以对于以护念为首想的菩萨行者，如何成就无相念佛的功夫，是相当重要的。因为打坐修定，心里的思惟虽然是寂静的，但是其实是受制于整个清静环境，要有清静的环境才能安住，没有清静的环境不能安住，所以原则上还是有受到系缚；而无相念佛的功夫成就，就任何的环境都不会系缚于他，在任何环境当中都能够安住于自己清净的忆 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且有许多菩萨发愿护持经典，藉由我们的读诵与对经典的恭敬，刚好也与菩萨们的愿相应，而成为菩萨们所护念的对象；因此会有许多人，因为诵经的关系而有获得殊胜的感应的经验。再者，我们在诵经的时候，也会有有缘的鬼神在旁边听经，因此诵经也是度化众生的一种方式，也是属于法布施，对于我们在修行上，有很大的利益。因为除了让鬼神有机会藉由我们诵经而听闻经典之外，我们也 | 三摩地 2018-07-23 |
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」每部经典都有菩萨、龙天的护持，因此只要恭心阅读，必得护念，不为魔扰。以上由编译组答复，供您参考，希望对您有所帮助。（原标题：关于禅定的问答） | 三摩地 2018-07-23 |
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」证悟如来藏后，因弥陀、观音之摄受护念而不退转，并承佛威德飞行遍至十方历事诸佛，修集福德并修诸三昧，经一小劫得无生法忍│进入初地成为阿惟越致菩萨，此是上品中生者于大乘佛法修学次第之果报。若有于大乘法的领域涉入更深者，具足至诚心、深心、回向发愿心等三心者，或者慈心不杀具诸戒行者，或者读诵大乘方等经典者，或者修行六念者，精进勇猛而回向发愿求生极乐国，于 | 三摩地 2018-07-23 |
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应先礼敬十方佛，日夜增修清净戒；诸佛护念常受持，戒等金刚无破坏；三界诸天诸善神，卫护王身及眷属；一切怨敌皆归伏，万姓欢娱感王化。是故受持菩萨戒，感世出世无为果。」持戒利益很大，所以千万不要轻易的就想舍戒。三、持菩萨戒的人，应以大乘胜法及大乘胜义菩萨僧为归依的对象，不应该以声闻僧为归依的对象，否则就成为违犯菩萨戒的人。《大般若波罗蜜多经》卷584佛开示 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们准备了这些供养物品供养释迦世尊，然后胡跪上香禀告曰：○○○今于本师释迦牟尼世尊圣像前自誓，尽未来际皈命十方过去、现在、未来一切出世三宝，拥护现在、未来一切住持三宝，受持大乘菩萨心地戒，尽未来际持菩萨十重戒，尽未来际修学一切菩萨应修法门，尽未来际饶益一切有情众生，受此三聚净戒，生生不失此戒，世世生于佛前，得佛护念，常随佛学，而亦不舍一切众生。以上 | 三摩地 2018-07-23 |
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应先礼敬十方佛，日夜增修清净戒；诸佛护念常受持，戒等金刚无破坏；三界诸天诸善神，卫护王身及眷属；一切怨敌皆归伏，万姓欢娱感王化。是故受持菩萨戒，感世出世无为果。」持戒利益很大，所以千万不要轻易的就想舍戒。三、持菩萨戒的人，应以大乘胜法及大乘胜义菩萨僧为归依的对象，不应该以声闻僧为归依的对象，否则就成为违犯菩萨戒的人。《大般若波罗蜜多经》卷584佛开示 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个初信位要具有的信心，就是前面所谈的，我们必须要相信，因为有如来藏，所以有三世轮回，有善恶因果；除此之外，还要相信有佛地究竟无上圆满胜妙的功德；而且，佛菩萨都会无时无刻地护念着我们，指引我们依循着正法正理，一步一步的往上修进。这就是所谓的信佛。并且我们还要相信，确实有能出离三界的法，确实有能够探究一切众生都具有的真心佛性的法，这些就是所谓的相信佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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《菩萨璎珞本业经》也是这么说的：在六住位修学般若波罗蜜多，正观现前——只有证得如来藏者才有办法使般若正观现前——就进入七住位不退中；但是有个附带条件——佛说法时常常有附带条件——佛说因为善知识所护念摄受的缘故，所以进入第七住而得位不退；如果没有善知识摄受护念，很快就会退失了；就像是往劫的王子舍利弗、天子法才一 | 三摩地 2018-07-23 |
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由佛陀的开示我们可以看到，一个菩萨行者他在饮食时，也是安于自身的内观，依于解脱道、菩萨道的愿力和护念众生的意行，来为[wéi]身行以及口行的造作。菩萨的食观只有这样吗？不！还有更深细的。《阿含经》中就记录着：有一次，给孤独长者去礼拜佛陀，佛陀问：‘长者啊！你在家中一直在布施贫困的人吗？’给孤独长者回答：‘是！世尊！我一直在城中四处 | 三摩地 2018-07-23 |
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而且佛陀在制戒时，也曾告诫过们，意思是说：宁愿对众生起贪，也不要对众生起瞋！因为对众生起贪，可以护念众生；但是若对众生起了瞋，众生会讨厌我们，而远离我们！我们来看看，佛陀在经中的开示：《菩萨善戒经》卷1〈1序品〉：【优波离言：世尊！犯有三种。一者贪。二者瞋。三者痴。菩萨所犯何者为重？何者为轻？佛言：优波离，若诸菩萨犯如恒河沙等贪，如是菩萨不名毁戒；若 | 三摩地 2018-07-23 |
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众人见到天花一直持续地从天而下，都感到非常纳闷奇怪，这时在天空中出现了声音说道：“我是阿耆达王啊！因为承蒙了修道人的大恩德，为我解说佛经的法义道理，让我很快地受完蛇身果报，往生到天上来；现在我只是以天花来供养佛陀、报答佛恩罢了！”好的，各位菩萨，以上这则佛典故事让我们知道，当面对一个临命终人，在旁边随侍照顾的人，都要很小心地护念著这个随时 | 三摩地 2018-07-23 |
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乃至菩萨进入第十法云地的时候，还需要诸方十地菩萨来为他灌顶，这亦是如来神力建立、护念加持。十地菩萨尚且如此，何况我们刚刚明心、刚刚见性，只是七住十住而已，怎么可能就和佛一样呢！对于帮我们明心见性的师父，也不可以生慢心，因为我们悟了以后，还需要跟随我们的师父学差别智、学禅定功夫，怎么可以说我们明心见性时就跟师父一样呢？以上所讲的都是因错误知见而生慢心 | 三摩地 2018-07-23 |
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7、修学修学之功德极为殊胜，修行人真发菩提心，必蒙龙天护佑，必得世尊护念，以此功德回向成佛才是究竟回向，因为此功德是真功德故。四、【结语】首先我们当知，所谓冤亲债主都是自心如来藏所化现，并非实有。尽快断除身见和我见，三心不住四相不生，才是最彻底的解决方法。佛在《大宝积经》中说；已离身见，当知是名被大甲胄，乘大乘车。这个甲胄披在身上，世上从此没有任何 | 三摩地 2018-07-22 |