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此殿堂体恒清净而有染污，犹待修除；乃至等觉位中百劫修相好，无一刻可或离诸佛之摄受护念；离诸佛菩萨怜念处，无佛法可得，不得清凉安隐。为佛万不可妄自高傲、得少为足；亦万不可离经叛道、欺师灭祖，违犯者虽历百亿劫，余殃犹在！有幸，持往昔信愿力，于此末法之际，与老师同生如来家，蒙老师辛诲，悟明心地，无以回报于万一，谨再誓愿：‘尽未来际，随师生于佛家，为 | 三摩地 2018-07-20 |
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高三那年，父亲在工地，二次险些因高压电而丧生，所幸因持诵弥陀圣号，及观世音菩萨护念，而幸免于难；初次赶到出事现场，目睹其同事被电击而烧成黑白色的焦炭，心生恐惧；想想人生无常：“如果躺在这儿的，换成是我，那今生致力于世间法的追求，究有何用？”心中发起想出家修行的志愿。直到考上大学，大一升大二的暑假，知道南部有短期出家，很高兴的偷偷跑去出家。 | 三摩地 2018-07-20 |
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”六祖当下就应许说：“只此不染污是十方诸佛之所护念，汝即如是，我也如是”。六祖大师就把眼藏付与南岳怀让大师。怀师开悟以后，又到湖南衡阳南岳居住，在那里大阐宗风。又青原行思禅师(公元？——740年)来参礼六祖，恭敬虔诚的问曰：“当何所务不落阶级。”祖开示说：“汝曾作什么来”。就是说汝来这里做什么呢？答曰：&ldquo | 三摩地 2018-07-20 |
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汝等各自护念，流化未来。”言讫，安坐而逝。后谥“大医禅师”。道信禅师的开示，现存有《入道安心方便法门》，载于《椤伽师资记》。《楞伽师资记》是中国禅宗早期的主要文献之一，为历代禅人所重视。因行文太长，此不复录。 （原标题：3四祖道信大师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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”六祖道：“只此不污染，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。西天般若多罗谶（预言）汝足下出一马驹（指马祖道一禅师），踏杀天下人，应在汝心，不须速说。”怀让禅师言下豁然契会。为报师恩，怀让禅师悟道后，继续执侍六祖，不离左右，长达十五年之久。在这期间，他的修行日臻玄奥。六祖入寂后，怀让禅师遂往南岳，止于观音台，大弘禅法。怀让禅师的入室，著 | 三摩地 2018-07-20 |
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所以佛教诸菩萨云‘佛所护念’。”楚南禅师迁化于文德元年（888）五月，塔于院之西隅。大顺二年（891）宣州孙儒侵扰钱塘，手下士兵打开楚南禅师的塔，发现楚南禅师全身俨然，爪发俱长，惊恐不已，乃悔罪而去。楚南禅师生前撰有《般若经品颂偈》一卷、《破邪论》一卷行世。 （原标题：44千顷楚南禅师悟道因缘） | 三摩地 2018-07-20 |
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］黄龙禅师知道他已经见道，便嘱咐他要勤加护念。吕洞宾后来又礼谒潭州智度觉禅师，并深深地被觉禅师的道德修为所感动。他赞叹道：“余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”并作绝句一首奉记：“达者推心 | 三摩地 2018-07-20 |
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］黄龙禅师知道他已经见道，便嘱咐他要勤加护念。吕洞宾后来又礼谒潭州智度觉禅师，并深深地被觉禅师的道德修为所感动。他赞叹道：“余游韶郴，东下湘江，今见觉公，观其禅学精明，性源淳洁，促膝，收光内照。一衲之外无余衣，一钵之外无余食。达生死岸，破烦恼壳。方今佛衣寂寂兮无传，禅理悬悬兮几绝。扶而兴者，其在吾师乎？”并作绝句一首奉记：“达者推心 | 三摩地 2018-07-20 |
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’祖曰：‘即此不汙染，是诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。’兹盖独标清净法身，以遵教外别传之宗，而拣云报化非真佛，亦非说法者，然非无报化大功大用，谓若解通报化，而不顿见法身，则滞汙染缘，乖护念旨，理必警省耳！夫少室道行，光腾后裔，则有云门偃奋雄音绝唱于国中，临济玄振大机大用于天下，皆得正传，世咸宗奉。惟清望临济九世祖也。今宗教衰丧，其 | 三摩地 2018-07-20 |
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”圆悟禅师见其疏后，知道他已明悟心性，遂印可，并嘱咐他要好好护念。绍兴庚申年（1140）冬天，赵令衿居士与同僚道友汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开等人，前往径山，礼谒大慧宗杲禅师。大慧宗杲禅师是圆悟克勤禅师的高足，一代宗师。大慧禅师听说他们到了，便令僧击鼓入室。赵令衿居士到后，便袖中笼香，欣然入室请益。大慧禅师一见他，便问：“赵州洗钵盂话，居士作 | 三摩地 2018-07-20 |
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真可禅师后应五台居士之弟云台居士的邀请，撰联云：若不究心，坐禅徒增业苦；如能护念，骂佛犹益真修。真可禅师曾经感叹法道陵迟，宗堕地，誓要以荷担为己任。认为，纲自他以往所刻大藏经，卷帙浩大，不便于普及，于是四处奔走央告，寡资招贤，雕刻方册大藏经，以便流通。真可禅师在世时，此藏尚未完成。后人秉其遗愿，继续雕刻，至清初才完成，是为《径山藏》。真可禅师与憨清 | 三摩地 2018-07-20 |
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以如是外道法而冠以佛法之名，打著临济禅宗之旗号，以佛教表相及僧宝表相而弘传之，本质其实是破坏佛教者，怎可能会有佛菩萨认同与加持？曹先生对破坏佛菩萨之佛光山邪见道场护持之，却冀望获得佛菩萨之护念加持，其行为之本质正是帮助破坏佛教者，本应共负破法恶业，尚且要由众神处置之，云何可能获得佛菩萨之加持与护念？曹先生与佛光山四众皆不知如是事实与内情，一生努力护 | 三摩地 2018-07-20 |
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善现启请分第二时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊！如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉！善哉！须菩提！如汝所说：‘如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。’汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三 | admin 2018-07-19 |
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善自护念。广度有情，流布将来，无令断绝。听吾偈曰：有情来下种，因地果还生。无情亦无种，无性亦无生。祖复曰：昔达摩大师，初来此土，人未之信。故传此衣，以为信体，代代相承。法则以心传心，皆令自悟自解。自古佛佛惟传本体，师师密付本心。衣为争端，止汝勿传。若传此衣，命如悬丝。汝须速去，恐人害汝。惠能启曰：向甚处去？祖云：逢怀则止，遇会则藏。惠能三更，领得衣 | admin 2018-07-19 |
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此是诸佛之所护念。汝既如是。吾亦如是。善自护持。善哉善哉好去。僧乃礼谢腾空而去。时有一道者。见后经五日遂问山。山云。汝还见否。者云。见出三门外腾空而去。山云。此是西天阿罗汉。特来探吾宗旨。者云。某甲虽睹此种种三昧。不辨其理。山云。吾以义为汝解释。此是八种三昧。觉海变为义海。体同名异。然此义合有因有果。即时异时。总别不离隐身三昧也五冠了悟和尚与仰山立 | 三摩地 2018-07-19 |
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善护念之令法增长。汝还本土施设善权。好负螟蛉皆成蜾蠃。光礼而垂泣。自尔返锡江南。属本国舟舰附载离岸。时则彩云乱目雅乐沸空。绛节霓旌传呼而至。空中声云。天帝召海东玄光禅师。光拱手避让。唯见青衣前导。少选入宫城。且非人间官府。羽卫之设也。无非鳞介。参杂鬼神。或曰。今日天帝降龙王宫请师说亲证法门。吾曹水府蒙师利益。既登宝殿次陟高台。如问而谈略经七日。然后 | 三摩地 2018-07-19 |
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保证后佛之护念。四句作偈受持者了于未了。一音演法谛听者闻所不闻。非夫天地淳精江山粹灵与法作程间世而生。孰能玄通密证如此其大者乎。寺中洪钟一所作也。远征凫氏近法雷门。生存累年匠其规制。殁后三日成于镕造。声应百里扛乎万钧。蒲牢叫而地震。师子吼而山嶪警悟聋俗导引迷方。胡可言也。法谢形离薪尽火灭。以大历六年十一月十七日。迁化于寺之律院。报龄八十。僧腊六十一 | 三摩地 2018-07-19 |
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我谢汝累世护念。今受归依已生天。而永诀矣。次为导江玉垒山神李冰庙益昌北郭龙门神。偕受戒法。罢其血食欤。有李商隐者。一代文宗时无伦辈。常从事河东柳公梓潼幕。久慕玄之道学。后以弟子礼事玄。时居永崇里。玄居兴善寺。义山苦眼疾。虑婴昏瞽遥望禅宫冥祷乞愿。玄明旦寄天眼偈三章。读终疾愈。迨乎义山卧病语僧录僧彻曰。某志愿削染为玄弟子。临终寄书偈决别云。玄生常着如 | 三摩地 2018-07-19 |
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若得此地则应护念。若不得者复何因缘不堕地狱。若使等视一切众生同于子想如罗睺罗。何故复向提婆达多说如是言。痴人无羞食人涕唾。令彼闻已生于嗔恨起不善心出佛身血。提婆达多造是恶已。如来复记当堕地狱一劫受罪。世尊。如是之言云何于义不相违背。世尊。须菩提者住虚空地。凡欲入城求乞饮食要先观人。若有于己生嫌嫉心则止不行。乃至极饥犹不行乞。何以故。是须菩提常作是念 | admin 2018-07-19 |
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那么这样一位信位菩萨，从初一住到第六住，就是能够进入住位以后，从十信满足进入住位，从初一住到第六住，如果修到第六般若波罗蜜，也就是说从初住修布施，二住位修持戒，乃至于说在六住位修学般若波罗蜜，然后断我见，能证能取空、所取空；“正观现在前”，也就是般若正观现在前，因为他是修学般若波罗蜜，所以如果般若正观现在前，意思就是说，他能够亲证他的如来 | admin 2018-06-01 |