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待有机会回到人间，因为往昔不净贪未除，很可能去当午夜牛郎或者去当应召女郎，来偿还自己的旧业，真是何苦来哉啊！为什么会这样？这是因为坦特罗佛教行者有无明，没有智慧去抉择前人的导；使得今世所作所为都走偏了，完全堕入古印度性力派不清净的外道法中而不知；妄称如此不净法乃是高于其他法门，不仅狂妄，而且也无惭无愧，真的很颠倒！这样假借出家人的名义，却广行在家的 | 三摩地 2018-07-23 |
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《诸法无诤三昧法门》乃智者大师之师尊天台宗三祖慧思尊者所撰，共两卷，阐述坐禅功德，指出「三乘一切智慧皆从禅生。……如来一切智慧，及大光明、大神通力，皆在禅定中得」；佛在说法之前，必「先入禅定」，遍观众生根性差异，然后随机化度。而为佛子者，若能「制心禅智，无事不办」，「欲求佛道，持净戒、专修禅观，得神通，能降天魔、破外道；能度众生、断烦恼 | 三摩地 2018-07-23 |
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《诸法无诤三昧法门》乃智者大师之师尊天台宗三祖慧思尊者所撰，共两卷，阐述坐禅功德，指出「三乘一切智慧皆从禅生。……如来一切智慧，及大光明、大神通力，皆在禅定中得」；佛在说法之前，必「先入禅定」，遍观众生根性差异，然后随机化度。而为佛子者，若能「制心禅智，无事不办」，「欲求佛道，持净戒、专修禅观，得神通，能降天魔、破外道；能度众生、断烦恼 | 三摩地 2018-07-23 |
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若预流果及一来果，尔时我爱亦复现行，然此预流及一来果，于此我爱，由智慧力数数推求，制而不着，犹壮丈夫与羸劣者共相捔力，能制伏之。当知此中道理亦尔。若不还果，尔时我爱不复现行。又解肢节，除天那落迦，所余生处一切皆有。此复二种：一重二轻，重谓作恶业者，轻谓作善业者。北拘卢洲一切皆轻。又色界没时，皆具诸根。欲界没时，随所有根，或具不具。又清净解脱死者，名 | 三摩地 2018-07-23 |
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这个课题告诉我们，当我们还是存在于人间的时候，当我们还是拥有世间法的时候，当我们还是有五蕴假我的时候，我们该怎样去以佛法的无我观，来继续活在这世间？因此菩萨就会以如来藏服务这假我的精神和体性，来转而服务一切有缘的有情！一切有情虽是假，可是他还是受苦啊！因此我们不忍心，在我们能力之内，就是于此世间，来作种种利益众生的事业而渐次修学、得到佛的智慧。人生 | 三摩地 2018-07-23 |
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我们在因地要去思维，你要走向那个地步？走向第二大阿僧祗劫的困难点是在哪里？如果你没有打算照如来藏的体性这样来做，那这样转依如来藏这句话的本身就只是一个名相，永远只是一个名相，你会困惑于这个名相，你只知道要转依，不知道要做什么？可是当你慢慢想，有一个实体的心，你跟祂实体的体性要一样，那祂平常是怎样照顾你，你就用这样的方式，用你所知道的这样的智慧去照顾 | 三摩地 2018-07-23 |
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如来意思就是说，这第一义谛的法，这出世间的智慧之法，如来一定会告诉你，一定会在各种因缘下告诉你的；只要你福德够，一定会告诉你的。但是，其他是你自己应该要做的，这个就是转依，但是如来不会直接说：这个你将这些法做好，就是叫作转依。如来并没有直接这么说，因为你要不要变成像是如来藏这样无私无我等等不可思议的体性，是要你自己甘愿的，如来不会来强迫你的。但如来 | 三摩地 2018-07-23 |
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众生无边誓愿度应该进一步来解释，因为永远永远永远的永远，不管这宇宙怎么成住坏空，不管你将来修行多么好，摄受众生的智慧能力是如何地高明，这永恒的永恒，这永恒也没有尽头，众生是度不完的。你必须要体认这个事实，不管你已经成佛安乐多久，不管你再怎么努力，众生永远是度不完的。你从这个时间点，你就要知道这件事情。所以你要甘愿于众生的懈怠性，你要甘愿于众生之自堕 | 三摩地 2018-07-23 |
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于世间法的智慧能够多修学而了知者，是五地满心位的菩萨。然后能够远离末那的种种不善性，那个叫八地菩萨。真正于法界中受职法王子位子的，是十地菩萨，所以以这样来看的话，真的没有什么好去衡量，好去接受他人的称誉，真的不堪受这些称誉。也更没有什么好说自己是怎么样，这样来跟其他的菩萨相比。因为呢，菩萨道一定是从最高的位置来衡量，不是你现在还在三贤位的日子，就自 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是，佛陀就是不要你这样，所以我们才不会变成世界上的大富大贵的人，也不要世间的智慧、聪明才智，有那种机缘的人，因为那样只会让我们初学者更加地堕落，不会让我们增长智慧！因此你要信受，佛陀自有安排。所以呢，佛陀对我们已经太好了。因为呢，我们的福德和功德，一切，我们都可以请佛陀为我们安排，这样是最好的，不要像世间人一样忙忙碌碌而自以为是，以为是自己多么的 | 三摩地 2018-07-23 |
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甘愿做菩萨(二十六)——建立善因缘菩萨在这个漫长的佛道的过程中，有得到智慧的法喜，也有得到说，他自己感觉的回报的法喜，不是众生给他的那种东西的法喜，他感觉的回报是众生可以成就佛道的法喜，就是说，是基于助人本善，而扩充到这个助人让他成就于佛道，当他走上了成佛的道路，那种的喜悦。你这样想想，你这一辈子，在座的每一个都想想，你可能间接的帮助过别人 | 三摩地 2018-07-23 |
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那因此像这种情况呢，未来生是不是很容易遇得到？不会！那你在这一生，这一辈子，难道只有读经、读导师的书所建立那样的智慧吗？没有，你产生很强很强非常强烈的作意，你对导师的法产生信受，对导师这个人的人品，乃至菩萨的种种行仪，产生非常强烈的信受，这些代表一件事情，你修学可以在这辈子，因为对胜义僧的信受，对三宝的具足信。因为这样，你才相信说，真的清净三宝，殊 | 三摩地 2018-07-23 |
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（请看智慧加油站--有趣故事六、七）（二）严持戒律用功办道首要持戒。戒是无上菩提之本，因戒才可以生定，因定才可以生慧。若不持戒而修行，无有是处。【楞严经】四种清净明诲，告诉我们不持戒而修行三昧，尘不可出，纵有多智禅定现前，亦落邪魔外道，可知道持戒的重要。持戒的人，龙天拥，摹外敬畏。破戒的人，鬼言大贼，扫其足迹。从前，在罽宾国近着僧伽蓝的地，有条毒龙时 | 三摩地 2018-07-23 |
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智慧衰劣。言多错谬。不可信矣。如今但当如前而诵。阿难后时。闻彼比丘犹诵前偈。......即入三昧。推求胜德。不见有人能回彼意。便作是言。异哉。无常甚大。劫猛散坏。如是无量圣贤。今诸世间。皆悉空旷。常处黑暗。怖畏中行。邪见炽盛。不善增长。诽谤如来。断绝正教。永当沉没。生死大河。开恶趣门。闭人天路。于无量劫。受诸苦恼。我于今日。宜入涅槃。楞严经指出末法时代。 | 三摩地 2018-07-23 |
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如今佛门三乘菩提如来藏真心的钥匙，既然示现在正觉讲堂，岂非象徵着正觉讲堂住持正法，平实导师手握开启众生般若智慧的钥匙？则正法佛弟子当更有信心发愿，依止正觉善知识平实导师，虔修能实证的真正佛法，期求明心见性开启般若智慧，从而摧邪显正救护众生，护持正法再万年。燃无尽灯自利利他正法住世再一万年说到摧邪显正救护众生，就不得不感慨当前末法现象猖炽，外道六识论 | admin 2018-07-23 |
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可是对你自己来讲，你还会觉得有禅味吗？没有！悟后一点点禅味都没有，只有实相智慧。假使要说真的有禅味，那是别人对你的看法，你自己却觉得一点禅味都没有了；因为实相已在你眼前，一点点神秘感都没有了。禅味的意思是表示心中还有一分神秘感存在，假使有人号称学禅三十年、四十年，还很喜欢那个禅字，就表示他根本就没有悟。所以你们如果去探望开悟的大师，他的会客室墙壁若 | admin 2018-07-23 |
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若不去酒，断一切智慧种。若不去盗，断一切福德种。若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛同口敷宣，天下禅宗一音演畅。如何后学略不听从，自毁正因，反行魔说。只为宿薰业种，生遇邪师，善力易清，恶根难拔。岂不见古圣道，见一魔事如万箭攒心，闻一魔事如千锥□耳，速须远离，不可见闻，各自究心，慎莫容易，久立珍重。山僧初见独翁和尚。令参不是心不是佛不是物。后同云峰月山等 | admin 2018-07-23 |
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云何世尊无量劫来早成正觉，而我等昏迷颠倒，尚做凡夫？又佛世尊则具有无量神通智慧、功德庄严，而我等则但有无量业系烦恼、生死缠缚。心性是一，迷悟天渊，静言思之，岂不可耻？譬如无价宝珠，没在淤泥，视同瓦砾，不加爱重。是故宜应以无量善法，对治烦恼。修德有功，则性德方显。如珠被濯，悬在高幢，洞达光明，映蔽一切。可谓不辜佛化，不负己灵。是为发菩提心第七因缘也。 | admin 2018-07-23 |
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而由于前来参与译经工作的僧众都是一时之选，心性调柔，也都遵守教诲而谨守佛法的密意；像这样子的人在明心后，他能现观第八识并发起般若智慧，在翻译上就容易吻合第一义而没有差池。当这些优秀卓越的证悟者，后世继续投生于中土的时候，也为中国禅宗奠定了一花开五叶，而令广大学人得以证悟的坚实基础。玄奘菩萨又每日开放十方大德前来谘询请益佛法，寺院可说是户限为穿，玄奘 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此，除了要有《瑜伽师地论》和其他经论的原本，也要有精通经论真正意旨的法师，并且亲证实相第八识，发起般若智慧，这才能会通佛法真正意旨，而将这些经论恰如其分说明。这西天取经的重责大任，后来就落在玄奘菩萨的身上了。玄奘菩萨从小就非常热爱大乘法，他十三岁就能开演《摄大乘论》第八识的妙义，玄奘菩萨博览群籍，而且亲证了第一义谛──也就是第八识。玄奘菩萨知道真 | 三摩地 2018-07-23 |