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如来藏把我们每一世做过的善恶业统统收存起来，犹如飞航数据记录器“黑盒子”，再依照这些记录，成就我们来世变成猫、狗、人、天人等等，这就是宇宙中的因缘果报，以及轮回的公平法则。末那识带着如来藏去继续轮回时，前六识无法跟去。人死后，这一世的意识绝对无法去到下一世。而且意识在沉睡无梦时就消失了。若坚持意识可以去到未来世的人，是由于贪爱意识的觉知性 | admin 2018-08-09 |
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彼当来世比丘比丘尼优婆塞优婆夷。于有我无我声。畏有我声。入于大空断见。修习无我。于如是如来藏。诸佛常住甚深经典。不生信乐。】 7、《大萨遮尼干子所说经》卷第九元魏天竺三藏菩提流支译【王言大师。如此法身。当依何法作如是观。答言大王。当依一切众生烦恼身观。当依贪欲嗔恚愚痴众生中观。当依四颠倒见众生中观。当依阴界诸入中观。当依地狱畜生饿鬼乃至阿修罗等 | admin 2018-08-09 |
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各位菩萨，说完前面的故事，我们想告诉大家的是，如果您在正法中老是学不会，要记得愚路尊者的故事，不妨多向他人推荐正法的法道，不要害怕别人会后来居上，否则这种业果在未来世还会不断的延伸下去；除此以外，不妨常为诸同修铺设座位、整理鞋子、打扫厕所，同时努力扫除自己心中的污垢；有朝一日业障消除了，自然就不会再有遮障，那时还怕不能开悟吗？也就是说，佛世尊以种种 | admin 2018-08-09 |
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现在就简单来说一说，修学这五度所得的福业的差异；布施法中有财施、法施两种，财施所得的果报，仍旧是世间的财物，某甲过去世行于财施之后，这一世有福德受用财物，可以自己受用，也可以再拿出来令他受用；也就是说再布施出去，未来世又有另外一分福德来受用其他的财物。某甲法布施的缘故，来世感得修学胜妙的法，就是比较容易一点，所以智慧也就比别人殊胜，某甲今世可以得自 | admin 2018-08-09 |
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如果自己没有财物布施，或有财物而却舍不得布施，或看见他人布施时心中却不高兴，生起了嫉妒之心；又不相信布施的果报，怀疑种福田的因果是不是真的？那这样的人就已大大的减损福德了，他的果报除了此世是贫穷人，来世也是无法脱贫的。或是有人此世有很多财宝能自在支配使用，而且他有因缘遇到良好的福田，但心中却没有对布施的因果生起信心，所以不能于此大良福田作布施护持正 | admin 2018-08-09 |
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当我们不放逸的很精勤地去作一些善法的时候，这些善业的种子，不仅会储存在我们的如来藏中，同时这些善业的习气种子，也会被熏习在如来藏中，一同会被带到未来世去，一世一世精勤地修行，才能够快速成佛。所以很明显的，只有不生不灭、不垢不净的如来藏这个根本因，才能执持这些业种及习气，才能让精进有其依据，才能让精进有其果报。精进的法益第二个部分是：胜魔。精进为什么 | admin 2018-08-08 |
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由于四住地烦恼与贪爱永断无余，未来世依于六识而有之名色、六入、触、受，不复生起，证得未来世之阴界入无生之法，于因无明触一切法所生受之贪爱，心得离系、心得解脱。二乘圣者灭除我见与我执故证得无生之法，心得以安住忍可，所以说二乘圣者证得无生忍。二乘圣者不是认可「阴界入于将来寿量尽舍报坏灭时之寂灭相为真」，乃是于现法中证得心解脱，自知此心已得离于无明触所生 | admin 2018-08-08 |
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六识既是藉众缘而生，所以是所生法，故名妄心；妄心者没有真实的体性，不能单独存在，要依五色根而生起；但是五色根不能去到未来世，所以意识当然无法去到未来世，由此可知意识心只能存在一世，所以说意识是妄心；前五识也与意识有同一自性，所以也都只有一世，不能去到下一世，所以也都是虚妄心，所以能见、能闻、能嗅、能尝、能觉、能知的六识心都是虚妄心。第七识是末那识， | admin 2018-08-07 |
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他就会说没有第八识（因为第八识很不容易实证）、他也可以说杀人不一定有因果啊，因为古代的外道就有这样说，为什么？因为到了未来世不可验证。那也有人会说，你信上帝就得永生，可是生到天堂到底是怎么生呢？说不清楚，可是能不能验证？也没办法验证。因为很难验证，所以很多人就会去扭曲这个律则、这个轨则。所以我们要知道，在佛法中要谈这个法，它一定是怎么样？它是可以实 | admin 2018-08-06 |
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妻子看见先生流泪，问：‘到底发生什么事使你泪流满面？’先生回答：‘今天看见许多僧人来到村庄，大众竞相供养，而我们家世贫穷，没有什么可以供养僧人；今世已经够贫穷，又亲逢此殊胜的善缘无法供养，来世就会更加贫穷！想到这里，悲伤的流下眼泪。’妻子答复先生说：‘你回到家里再详细找找看，或许可以找到一些财物来供养僧人。’先生听从妻 | admin 2018-08-05 |
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”（《六祖大师法宝坛经》）那么六祖大师这一段所说的就是说：愚痴的人不晓得这个因缘果报的道理，犯了过失以后，或是说平常的日子里面，认为说我只要努力修福，那就对了；而并没有想到说，怎么让自己能够解脱于这个生死的系缚？怎么让自己能够成就佛道而远离这些贪、瞋、痴烦恼，远离这些生死的这些苦业？只是认为说，修福本身就够啦！平常布施供养，虽然说这个福无量无 | admin 2018-08-05 |
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但是，当许多佛弟子将相似佛法坚持说成是如来正法，同时把如来正法毁谤倒说成了非法、邪法、非佛所说法；将外道假冒佛法所施设的戒律，假称是佛陀所施设的戒律，来误导众生去行持这些非佛陀所施设的戒律；对如来所施设的清净戒律，反而毁谤说是非佛所制戒，而主张应该废除；当未来世的佛弟子，像这样以相似佛法来鱼目混珠，而且投众生所好，以大量的语句写作数量庞大的相似佛法 | admin 2018-08-05 |
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未来世，大德又遇到这些众生，因缘和合，八识田中种子起现行，对大德弘扬正法之举，势必造成障碍，若今世小怨，来世难说不成大怨，则大德仇人满天下矣…菩萨畏因、众生畏果喔！(2)建议大德，放下万缘，加行用功；若证圣道，当以证量，摧邪显正，证明所说之法为正法，转变不信者之心识；不然大德之教，随汝身灭即灭。除非有相同或更高之证量者，接续大德之教，否则大德之 | admin 2018-08-05 |
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譬如有人不管别人的感受，喜欢在家里唱卡拉OK，而且唱得很大声，吵得邻里不得安宁，规劝也不听，导致别人对他的印象非常不好；未来世有因缘见面了，就会莫名其妙地讨厌他，对他所说的话不会信受；既然所说的话别人都无法信受，更不可能冀望别人会帮助他了。又譬如有些人喜欢妄语，能够颠倒黑白，后来别人知道那都是不如实语，就会对他有所戒心；未来世有因缘遇到了，就会觉得这 | admin 2018-08-05 |
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足见极乐世界、琉璃光如来世界，乃至十方佛国净土，都是真实存在的。一般佛弟子唯有信佛语，是因为这些具信的弟子，依据自己的程度，来检查佛陀开示的法要，验证确实无误，不论施论、戒论、生天之论的开示都符合一再的检验，这个具信的弟子本身又不谤大乘，不谤佛法僧三宝，福德因缘具足并依教奉行，乃能往生。就如经上所说阿弥陀佛在因地时所发的愿：“设我得佛，十方众 | admin 2018-08-05 |
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我的意思是说，就算这辈子你过得很苦，很糟糕啦！但是你在佛法的持戒，那每一分功德，都像是金砖宝块一样，那东西是在这个世界永不磨灭的，因为祂可以体现你未来世成佛的庄严。我们每一行都可以体现未来世的成佛的庄严，因为如来在经典有说过：在《法华经》说，当你一举手一投足恭敬于佛的时候。这样呢，以佛眼来观，你就已经成就未来的佛果了。也就是说，你那样虔诚的心，就已 | admin 2018-08-04 |
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然后在三界生死轮回之中，往世所造业种以及所熏无漏法种就会一一遇缘现行，这些无明业种及无漏法种、净业法种都由各人的阿赖耶识集藏，随著各人的转生而带到未来世去，一世一世递传不灭，除非遇缘现行受报，否则业种将会永远存在各人的阿赖耶识中，等著缘熟时现行受报。因为有情死后，十八界只剩意根不灭，而意根末那识并不是能执持业种的心，必须由阿赖耶识执持一切种，往生来 | admin 2018-08-04 |
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离念灵知心，以当今人类而言，最多不过百岁、一百五十岁，不过此数；离念灵知心唯有一世故，不能去到来世故，非从往世来到此世故。若以无始劫来本自存在之第八识如来藏较之，以无始劫常住之如来藏作为八十岁婆子而譬喻之，则将离念灵知心譬如三岁儿子者，绝无过贬之处；然而真心如来藏这个“八十岁”的“老”婆子，却是如同嫁给三岁儿子一般，处处听从三岁 | admin 2018-08-01 |
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你的法界实相心祂是离见闻觉知的，所以说祂一样的收藏，并不会因为你造恶业而不收藏（恶业种子），祂照样收藏你这个恶业的种子，同样众生的如来藏也会记持跟你相关的这一部分该有的因缘，所以未来世相遇的时候，又会有同样的果报现行出来（这是从法界实理体上面来看福德庄严）。我们之前提过，修行不只要有福德，在修行的过程中，一切三行（身口意）皆以智慧为先导，要以智慧摆 | 三摩地 2018-08-01 |
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此等人绝不在意来世之果报，身坏命终时业报方现前故，造业之时业报犹未现前故，不信有谤法因果。若能一举成名天下知，立刻享受世间之名闻利养，不计死后有无果报，此乃愚痴人也。然更有愚痴者，谓随其错误思想而加以引述弘传之佛子。名闻利养早归否定佛经之外道得，佛子引述传播其谤之思想，现生不得名闻利养，死后却得谤法重报，无乃愚痴中最。佛学研究者每喜以佛经出现之时间 | 三摩地 2018-08-01 |