| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
|
”导师听后，便问末学如何发愿？此时末学声泪俱下（为支持累劫道业，很诚恳来发这个宏愿）说出，导师锐利的法眼已知末学落处了，于是叫末学小做整理后，再与两位监香老师小参，同样的一句：“这就是了！”此时末学不得不讲出心中的疑结，否则求悟无期：“难道这样就算是‘触证’？不是很震撼、受用？”监香老师便说：“你误解‘ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
然后又说是为了利益众生，于是开了很多家连锁商店，利用不支薪水的义工，从事买卖赚钱的行业，卖些日用品、蔬果等等，应有尽有；咖啡厅、早点、午餐、晚餐，都不放过。孰不知每多开一家连锁店，就要关闭附近多少商家的生计呢！他们说这就是“佛法的事业”。然后房子一栋一栋的买，财产不断的累积，最后用来供养，名为“弘扬”。终于有一天，我开始怀疑了： | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
禅三第二天早斋吃水果及大殿中经行，导师慈悲的机锋，我终于稳稳接著参透，见到经行摔大手的那位菩萨师兄，就百分之百肯定了。午斋时导师慈悲问我吃水果有味道否？我怕密意泄漏，一时心急，又落入真妄不分。故下午小参前，心一急，无明又现前，头又开始昏胀；赶快恳求观世音菩萨在上作证：我若能破参，定将所有功德回向怨亲债主、父母、师长。真不可思议，果然一下子就不晕；一 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
我每每起身以后远远望去，思绪便升起……人都一定要离开世间呵！死后就要永永远远地躺在那隆起的墓底……等，而我呢？这一生再如何地美好、如何地努力，亦将终归于零、终归于灭，如前人一般躺在那凄暗的地底……想著想著……竟悲从中来，泪水便不住的涌了出来。于是经常地反问自己：我这一生究竟为何而来？生命的意义是什么？ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第十二篇：林育才见道报告--曾经沧海难为水，除却巫山不是云萧导师、张老师！阿弥陀佛！谨以最恭敬、诚挚的心，记录学佛及此次破参的历程。回首来时路，若无佛菩萨慈悲摄受引导，绝无可能踏入正觉，进而能够参加禅三，并得破参明心。感谢诸佛菩萨慈悲摄受加持，感谢萧老师施设如此胜妙的法门，也感谢张老师两年半辛苦的教导。这一辈子的经历，不论是求学、工作、家庭等，都算平 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”我急得说：“那怎么办呢？我的慧力不好呀！”导师慈悲的说：“这里面包含○○、○○、○○○，如一杯牛奶中，有水、有奶粉、钢杯，要分清楚。现在离小参还有点时间，好好整理一下。”谢过导师，回到座位开始整理，到底该如何条理说明呢？一会儿，便轮到我跟监香老师小参了。孙老师对我笑一笑，安心不少，便从见到虫说起，孙老师说我触到的是总相， | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
亦如“水不离波，波不离水”，离开海水，就找不到海浪；欲觅海水，须沿著海浪而寻。禅三小参时，导师说：“这是教上说。但我看是○○○○○，你从理上说给我听听看。”另外一道题目是：“十八界出生的先后顺序。”心中很笃定自己所参出来的答案是对的，与经教、导师的著作所说无异。导师要我从“理”上说，这“理”是什么？ | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
脑中对“生命意义、生死、世界宇宙”，疑惑终日，一心想要解决“心”的问题；虽然对此，自己要追求的也很模糊，但只知道那些怪力乱神的迷信、练气修仙的道法、以及种种算命风水，绝不是我所要的。因此自己私下也看了《心经、金刚经、六祖坛经》和一些禅宗公案及近代的禅宗思想研究的书，如：日本铃木大拙等人的著作（这还不包括对东西方哲学的书）。在熏习 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
当天晚上十一时许，原想明早再排小参向张老师报告，孰料打开禅堂纱门外出喝水时，张老师冷不防一个箭步冲上来，问我整理情况，原来她一直记挂著每个学员的状况！我随即向她报告，并获认可。第三天仍是等到下午才轮到我小参，我如实报告，导师仍是一边微笑，一边开示知见，最后再交待向张老师报告，并整理喝水心得。咦！明明就是，怎么仍旧没说我对了呢？出了小参室，见了张老师 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
二十岁那年，偶遇一位僧宝到公司化缘（至今都不知道他老人家是否化到钱了？）要离去之时，那位素不曾谋面的师父，到我面前和缓而又慈爱的说：“可以学著每天吃一餐素斋，或者吃一餐水果斋。”并且叫我到土城承天禅寺去找一位广钦老和尚。当时没有任何宗教信仰的我，实在不知道找广钦老和尚要干嘛？更不知道广钦老和尚是何许人也！于是，与初识的文凯师兄骑著机车，呼 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
后来导师让我们喝水去体验：一、□□□□□，二、□□□□□，三、□□□□□□□□□□。才明白原来真心帮我们□□□□□；再加上一回小参室中导师的解说整理，才明白妄心的了别功能如此强烈，一瞥之间已同时了别明辨形状、颜色、速度……。后又让我们设想在□□□□□□□□□……。谢谢护三菩萨的护持，在实际体验中，才略懂得观行是什么？原来法义 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
药石结束前，主三和尚慈悲的要还没轮到小参的师姊们吃水果，亲切地询问大家有无入处？接著开示大众：“正觉讲堂的禅是生动活泼的，不是严肃或一成不变的；吃喝拉撒中无处不在，唯有亲自体会，才能了知其平凡、实在。虽然没有炫丽神奇的境界，却唯有安住于无生忍中，才能体会其微妙深细之处。”药石后的公案开讲，主三和尚留下一个“究竟六六三十六如何等于七七 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
到了“正觉”二年多，整个人变成水做的，老是流泪。可是听讲公案时，那真是快乐得不得了：能吃那“士林萧家的白酒”，生死的路就往前跨了一大段。萧家的白酒，真不是盖的。第二天进了小参室，顶礼了平实导师，坐下后见到平实导师面无表情，眼光淡淡的，却有“高深莫测”、时空彷佛回到古代丛林的情境。平实导师问了一句：“你要跟我说什么 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
”最后平实导师交代我去体验喝水，但是得先到佛前礼拜，感谢佛恩。此时泪水已忍不住在眼眶中打转，我并非喜极而泣，而是惭愧与感恩。此生活到四十多岁，才找到真正的“我”，在此之前一直为无明所障，一直贪著于五阴，轮转生死不已。佛说了那么多的法，直到现在，我才体验到当中的真实义理。若非佛菩萨暗中助我，及老师的教导，我怎能由三年前在佛法上是一张白 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
第二十四篇：蔡华容见道报告--云流水散去，寂然天地空至诚顶礼法身慧命父母萧老师。导师知遇、教授之恩无以回报，唯有推心置腹将一生行履忠实禀报；粗言野语，葛藤甚多，要浪费老师较多眼神……。出生于民风淳朴的台南县乌山头，祖父务农兼教汉学。最遥远的记忆是三岁时过年，来到赤山岩拜拜，指著出家比丘尼，跟母亲说：“我长大要当‘香菇’。&rd | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
又从马祖和石头二位大师以后，法水长流，智灯永耀。我们中国佛教的禅宗就分为五家宗派，闻名天下。一是临济宗，二是曹洞宗，三是沩仰宗，四是云门宗，五是法眼宗。这就是初祖菩提达摩大师所预先嘱付的“一花开五叶，结果自然成”偈语的道理。现在把禅宗五家宗派的形成和发展情况分述如下：第一是马祖传百丈，百丈传黄蘖，黄蘖传临济义玄禅师，师住镇州沱河侧，这是临 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不感兴趣。后来接触了佛典，深感“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”，于是便栖心佛理，超然物外，怡然自得，并产生了出家的念头。父母见其志气不可改移，便听许他出家。于是他来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
《续高僧传》卷二十记载，吉州城曾经被贼兵围困了七十多天，城中缺食少水，万民惶怖困弊，情况非常危急。道信禅师听说此事，心生怜悯，于是来到吉州城里。奇怪的是，自从道信禅师入城之后，原先干枯的水井突然有水了。守城的刺史对道信禅师感激不尽，连连叩头，并问：“贼何时散？”道信禅师回答说：“但念摩诃般若波罗蜜多”。于是刺史便令全城的人同声念 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
她自己也觉得非常秽气，不吉祥，于是便偷偷地把孩子扔进了一条脏水沟里。第二天，她去看的时候，大吃一惊，发现小孩却正向水沟的上游漂浮，而且小身子鲜嫩明好，底气好象很足，于是又情不自禁地把他抱在怀里。她暗下决心，不管今后受多大的屈辱，一定要把这个孩子抚养。就这样，她带着孩子，沿村行乞，日复一日，年复一年，村里的人都称这孩子为“无姓儿”。转眼间这 | 三摩地 2018-07-20 |
|
|
菩提影现，心水常清。德性如愚，不立亲疏。宠辱不变，不择所居。诸缘顿息，一切不忆。永日如夜，永夜如日。外似顽嚣，内心虚真。对境不动，有力大人。无人无见，无见常现。通达一切，未尝不遍。思惟转昏，迷乱精魂。将心止动，转止转奔。万法无所，唯有一门。不入不出，非喧非静。声闻缘觉，智不能论。实无一物，妙智独存。本际虚冲，非心所穷。正觉无觉，真空不空。三世诸佛， | 三摩地 2018-07-20 |