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那么，想要求佛的真正妙法，又该如何作禅自度而后度人的佛事呢？我们常常听禅师这样讲，说搬柴运水，吃饭疴屎，无非是禅。所以，禅在日常生活当中这句话没有错；因为第八识实相心如来藏，不论众生是否已经证得，他的如来藏都是恒常分明显现，不曾一时被遮盖，只是未悟的人不知道。已经亲证真悟的人，都是可以现前观察，祂在一切众生身中这样子运行不断，并且能由众生日日受用运 | 三摩地 2018-07-22 |
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国南无阿弥陀佛（三称） 正觉赎果偈愿此清净香（花）赎回供佛物 祈求佛加持 &nbs | 三摩地 2018-07-22 |
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此外道成心请求佛陀开示，为何区区一碗洗米水之功德就能升为天神；佛陀教化无边，当即指着前面一棵大树而言道：此大树最初是由一粒细小种子埋在土内（种子小而树大），此妇人因一点诚心供佛，自可得无量福报，而得是神，此乃因小果大之理也！此外道，经佛陀开示后，即时皈依佛陀为佛门。由此典故可知，贪取寺庙一块钱，当种下地狱果报，是不可不慎的！第二条：佛堂乃法王宝殿出 | 三摩地 2018-07-22 |
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【赎回供佛物，则念《赎供佛物偈》：“愿此清净香(果) 赎回供佛物 祈求佛加持 增长诸福慧 正法传十方 皆共成正觉 南无本师释迦牟尼佛（三称）”】2、礼佛一心顶礼十方三世一切诸佛（一称一拜）一心顶礼十方三世一切尊法（一称一拜）一心顶礼十方三世大乘贤圣僧（一称一拜）南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）3、赞佛：长跪合掌，以至诚心 | 三摩地 2018-07-22 |
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”6、求佛菩萨加持佛子在修学过程中可能会遇到许多障碍，这是我们无始以来所行、所作造成的，这常常令我们感到很无力。为此请佛菩萨加持，帮助我们增长智慧、消除性障，是一种方便、善巧。佛菩萨有很多度生愿，如释迦牟尼佛、药师如来、阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏王菩萨、普贤菩萨等等，都曾经发愿帮助众生修行成佛，所以只要我们有求，佛菩萨必定有应，这方面的事例很多 | 三摩地 2018-07-22 |
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因此，我们应该心胸宽广，志在上求佛道、下化众生，拜佛时也应心心念念在祈求佛加持自己早日消除性障、断除我见、培植福德、增强定力和慧力，乃至明心见性，并引导一切有缘众生走上正确的修证。或者祈求国泰民安、世界和平，正法久住，一切众生都能沐浴佛法的恩德，让人间变成净土。4、拜佛、问讯、供果与上香应知（1）在佛殿、经堂看到佛像，不论是木雕、铜铸、纸绘、绸、绢画 | 三摩地 2018-07-22 |
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而汉人开始出家，也是在此之后的事──东汉明帝永平七年（公元64年），明帝因为夜梦金色圣人，就派遣蔡愔和秦景等人，前往天竺（印度）寻求佛法，并请天竺僧“伽摄摩腾”和“竺法兰”等人来到汉地传法，这就是“汉地有沙门之始”。自此，佛法传来中国，历经魏晋诸朝，以迄于今。然而在那个早期的年代，汉译的佛典往往因为文化隔阂加上语言间的障 | admin 2018-07-22 |
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所以这个优楼频螺迦叶知道这样子的道理以后就归依了佛门，佛知道说迦叶的根缘已经渐熟了，所以到尼连河侧的时候，这个时候魔王要请求佛入涅槃，三请世尊都回答他说：因为所应该度的还没有究竟。魔王听到佛这样回答以后，就回到魔宫里面去，也没有继续再干扰，佛就度了迦叶尊者。后来佛度了迦叶尊者以后，迦叶尊者就把他事火的工具都丢到这个河里面去；这个时候频螺迦叶的两个弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨从初地发坚固愿求佛菩提，知恩报恩而次第修持菩萨妙行。他虽然能得种种相好，可是都还没有，等觉菩萨还得要百劫来修相好。百劫修相好，是以他所获得的这个五蕴身、财来行大布施，众生需要任何的眼啊、任何的、脑啊、髓啊，都随时布施给他；每一世每一世所获得的五蕴身，都是要行这个大布施，来佛地三十二大人相、八十种随形好所需要的大福德。那么菩萨道十地的修证，就是说 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，想要求佛的真正妙法，又该如何作禅自度而后度人的佛事呢？我们常常听禅师这样讲，说搬柴运水，吃饭疴屎，无非是禅。所以，禅在日常生活当中这句话没有错；因为第八识实相心如来藏，不论众生是否已经证得，他的如来藏都是恒常分明显现，不曾一时被遮盖，只是未悟的人不知道。已经亲证真悟的人，都是可以现前观察，祂在一切众生身中这样子运行不断，并且能由众生日日受用运 | 三摩地 2018-07-22 |
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修习念佛法门，锻炼制心一境、令心不散乱的功夫，其实是最好的方法！-----《三乘菩提之念佛法门第003集佛法之实修与念佛》正源老师主讲虽行五力，而乐求佛十力，是菩萨行：五力其实还是五根，只是五根已经生起了作用力，所以称为五力，所以五力仍然是信、进、念、定、慧，只是把信根改为信力，精进根改为精进力，乃至最后的慧根改为慧力。那么根与力之间有什么差别？譬如说当你 | 三摩地 2018-07-22 |
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《心经》最终是在告诉我们，只有这个不生不灭、无苦无乐、不分别诸法的空性如来藏心才是每一众生的真心，它的体性永远都是清净、无智亦无得，欲求佛道皆须从证知法界实相——观自在心开始，依般若智慧证得人无我与法无我，直至究竟菩提，此即为《心经》旨意。 二、解读观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。当我们证得法界实相的时候，即 | 三摩地 2018-07-22 |
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口密者，谓依初期密经所言诸咒而持真言，以求佛菩萨及护法神祇之加持，希求平安或修学佛法时少诸障碍；如是修持者，以金刚念诵法而自修，不令人知，故名口密。……复因密教之修证粗浅，难入佛法正理，为求与显教一争短长，乃引入外道性力派思想，并秘惜而不令他人知之，而高推为能令人即身成佛之更高密法、笼罩他人，由此导致后来密教在佛教中之喧宾夺主、及以外道 | 三摩地 2018-07-22 |
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而大波罗蜜多则是指第三大阿僧祇劫，在这第三无数劫中，修习十度波罗蜜中的后三度，也就是：八地修习求菩萨愿求佛菩提，故发受生愿及修法愿，不入无余涅槃，修习利乐有情愿，故发正愿大愿，由此二愿故名愿波罗蜜多；九地专修思择力及修习总持力，成就四无碍智，得善慧而起大力用，是名力波罗蜜多；十地修受用法乐智及成熟有情智，成就智云及法云功德，是名智波罗蜜多。在这三地 | 三摩地 2018-07-22 |
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在佛法当中，并不是祈求佛菩萨赐降给我们某一种东西，再由这些有形的东西可以证得某些境界，或者由这些物质来加持我们在佛法上可以有所修证；而是藉著佛菩萨的教导，使我们能够了解佛法修证的方法，然后付诸于实修，因此而可以证得解脱道与佛菩提道，这与有为有漏的欲界天甘露都没有关系。佛菩提道和解脱道，为什么称为甘露法门呢？这是藉著譬喻来说明这两门的殊胜。譬如说甘露 | 三摩地 2018-07-22 |
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第三个无量数劫：从八地修习求佛菩提起，到十地成就大法智云止，此无数劫中因修习无生法忍，六度势力增盛，毕竟伏断一切烦恼，永不现行，将成佛道。那么成佛的周期能否缩短？世尊在《解深密经》里面说：悟了以后很懈怠不肯精进修行的人，他修行佛道，一劫就是一劫时间，不能缩短；精进一点的人，他“以一个小劫为一劫”，缩短许多了；更精进的人，福德因缘更具足的人 | 三摩地 2018-07-22 |
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一切佛子，若能以人伦为基础，勤修十善业，修身齐家，进而发挥仁民爱物、慈悲众生之情怀，自身力求解脱，并愿度一切有缘众生同得解脱；自身愿求佛道，也普愿一切有情皆能同证菩提、共成佛道，则此世间八正道，即是一切佛弟子成佛之基础。【问题讨论】一、断除贪瞋痴三种根本烦恼的方法是什么？二、人类为何有贪、瞋、痴的产生？三、请略述世间八正道中“正见”和&ldq | 三摩地 2018-07-22 |
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你一定会去，如果是今天你一定会添购一台计算机，将计算机把《大藏经》放在里面，或电子佛典放在里面，好好的阅读，然后遇到佛所说的：不能简择处，你一定会跪求佛，你一定是一个虔诚的佛子。可是如果说你今天都不是，就是凡事你师父说了算，可是你师父说的好像跟别的善知识说的又不一样，然后中间每一个人都自称他是善知识，这么多的大师大家南传北传一起传、一起乱传，然后这 | 三摩地 2018-07-22 |
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若有欲受酒戒者,但环境不易克服者,应当常于佛前忏悔、求佛菩萨加持,令已修戒顺利,但于已身亦应竭尽人事,末学列举以下几点供有心严持酒戒者之参考:1.尽量不攀缘、不参加婚、丧、喜、庆之宴会,除非是重要之至亲好友之宴会。2.若于参加宴会时,应事先请求宴会主人,开办一桌素食料理,以方便茹素之人,若仅己一人茹素时,亦可请其准备一碗素面即可,并事先告知对方自已不欲喝酒、敬酒。3 | 三摩地 2018-07-22 |
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当世尊成佛之后，终于有一天回到了家乡，祂的姨母波阇波提，求佛能够让她出家，当时还没有比丘尼出家的例子，姨妈求了三次，佛也拒绝了三次，代表这一件事情，是佛陀所不乐意去作的。波阇波提非常的难过，穿着破旧的衣服，在房子外面悲伤的哭泣，被阿难看到了，（因为阿难是佛的堂弟，从小就与波阇波提很亲近）所以阿难就进去为她求情。佛回答阿难说：住！住！你不要再说了。这 | 三摩地 2018-07-22 |