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圣严法师云：《“蚊子上铁牛”是禅宗的常用语，有两层含意：第一，是悟境不容置喙，根本开不了口形容；第二，未开悟前的修行过程中，明知目标是一只铁牛，你自己是一只蚊子，仍要继续不断叮下去。从思辩和逻辑的角度看，那是愚蠢的、无聊的；但以用功夫而言，唯有如此才能踏踏实实。既不要用力，同时也不要放弃；既是在用力，同时也不要祈求；既不是等待，同时也要坚 | 三摩地 2018-07-20 |
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----平实导师版工按：平实导师以拈提公案之方式，显示星云法师之外道见。代序——从“迎佛牙”到信公元2002年12月28日，于教福音电视台之节目中，由早期享有盛名之演艺人员“娃娃”所主持之福音节目中，有此一醒目之标题：《从“迎佛牙”到信》，于教电视台之节目上，竟会提及佛光山之迎佛牙事相，引起余一时好奇，当时便随顺观察其所 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师讲禅云：《“谁在辛苦？”“谁在吃饭？”“谁在经行？”“谁在说话？”佛光禅师经常忘了自己，这样回答别人，也反问别人。不少的禅者学人，因佛光禅师的话而寻回了自己、认识了自己。世间上的人，有时肯定自己的思想、自己的知识、自己的拥有，反而失去真正的自己；有时候什么都不认同、不肯定，又迷失了自己，像行尸走肉，没 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师说禅云：《什么是“本分事”？是明心见性的事，是了脱生死的事，是回到本家的事。本分事，是认清本性、安住身心、慈悲忍耐、发心作务的禅风。禅者的生活中，无处不是禅，吃饭是禅、睡觉是禅，行住坐卧、搬柴运水，无事不禅。禅，不仅包含了生活，更包含了宇宙所有。所以，我们能将做人的本分做好，将事做好；是自己的，不去推辞；不是自己的，不去妄 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师云：《有一则现代的禅案：一位美丽的小姐决心要参禅悟道，因此向一位老禅师请教说：“禅师！我要怎样才能参禅悟道呢？”禅师看看她，心想：这么漂亮的女孩子，尘世里的羁绊一定很多，如何能参禅悟道呢？因此就教她一句诀：“随他去！不管他！”当然……。有一天，有人转告她：男友来找她。她说：“随他去！不管她（他）！ | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师以“粥与茶”为题，举赵州茶及洗钵之公案说禅云：《所谓佛法、禅心，都应该不离生活。吃饭吃得合味，禅也！睡觉睡得安然，禅也！离开生活，佛法有何用？今日修道者，只重生死，不重生活，实离道远矣！》（佛光《没时间老》页202）星云法师又开示云：《禅，离开不了生活，穿衣吃饭是禅，搬柴运水也是禅，一个人不把生活照顾好，禅安住在什么地方呢？碗不洗、 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师说禅云：《……所以一般人以为“禅心妄想圣凡分”，禅心是禅心，妄想是妄想，圣人是圣人，凡夫是凡夫，还是有分别的。……我们每天在这十法界里来来去去，一天好几回。比方说：我们心里很清净、很慈悲，就是在天界；一念贪瞋愚痴生起，是地狱界、畜生界……。一天当中，我们的心绪时而慈悲、时而贪瞋，不是天上 | 三摩地 2018-07-20 |
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此土凭何立禅？”师云：“法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。”师云：“如何是禅？”师以手点空，师无对。帝云：“法师讲无穷经论，只这一点，尚不奈何！”星云法师举韩愈参大颠禅师公案：《韩文公一日相访，问师：“春秋多少？”师提起数珠曰：“会么？”公曰：“不会！”师曰：“昼夜一百八。” | 三摩地 2018-07-20 |
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第二十四则马祖看水蒲州麻谷山宝彻禅师师一日随马祖行次，问云：“如何是大涅槃？”祖云：“急！”师云：“急个什么？”祖云：“看水！”星云法师举仰山与香严禅师之公案云：《……于是香严又作了一首偈语道：“我有一机，瞬目视伊；若人不会，别唤沙弥。”听了这首偈语后，仰山非常高兴，便去报告老师沩山禅师 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师云：《学唯识和学禅，方法和方向都不一样，唯识重知解，重分析，而禅不重知解，不重分析。禅者是直接本心，见性成佛。禅师们的言句幽默，态度亲切，他们不喜欢板起面孔说教，他们有时说东，实在指西；有时打你骂你，实在是爱你护你。唯识家横说竖说，要明唯识义，而禅者一句“唤它作什么？”曰：“糖饼！”已将“三界唯心，万法唯识”表 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师云：【圣凡不二，迷悟的分别在哪里？《大乘起信论》上说：我们一个心开了二个门，一个叫做心真如门，一个叫心生灭门。心真如门是我们成佛做祖的根本，心生灭门是我们流落五趣六道的原因，因此我们要把流转虚妄的生灭心，‘返本归源’，还为真如佛性的真心。“了妄归真万虑空”，了解什么是虚妄的，把虚妄除掉，回归到真实的世界里，回归到 | 三摩地 2018-07-20 |
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赵州自外归，师举前语示之，赵州乃脱履安头上而出，师曰：“汝适来若在，即救得猫儿也！”星云法师举南泉斩猫及归宗斩蛇公案，开示云：《禅宗史上有南泉斩猫的故事，有谓杀生是佛门根本大戒，南泉不应杀生；有谓这是南泉古佛的大机大用，不能狭义的见解，诬谤大德。南泉斩猫或许以手作势，为斩断大家的物欲和执著。现在智常斩蛇，这可能也是作势欲斩，学僧见风即雨， | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师举一故事说禅云：《…才进门口，竟然看到一个长发披肩的女人躺在床上，身段苗条，细白的背是如此地美妙，并且还亲见师父很自然地在她身上摸著。徒弟一见，非常激动，再也无法忍耐，向前一步大声问道：“师父啊！您这样做还能算是人天师范吗？您怎样对得起十方大众呢？”镜虚禅师一点也不动气，轻言慢语地说道：“我怎么不可模范大众呢？&r | 三摩地 2018-07-20 |
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”居士闻之，乃令人传语丹霞云：“何不会取举起托子时？”星云法师说禅云：《禅，不立语言文字，释迦牟尼佛明明说法四十九年，谈经三百余会，但他却说：他没有说过一字。这非妄言，乃说明真理本然，虽说未增，未说不减。千言万语，不若默然，研教者既讲二十余经论，又不答问题，这不就是愚人说法吗？》（佛光《石头路滑》页183）平实云：星云法师讲禅时，说得如 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师对此公案，也曾解说：《慧（惠）明在六祖惠能言下觉悟，但如果没在弘忍大师门下多年，可能不会有今日的觉悟？木有本，水有源，当下的一刻，原来是从历史时间中得来的。所谓“因缘成熟”，也就是这个意思了。》（佛光《没时间老》页211）平实云：星云法师其实不懂禅宗之禅意，亦只是依文解义之徒。惠明将军因卢行者而开悟之后，即认卢行者为师；为尊师 | 三摩地 2018-07-20 |
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”星云法师解释此一公案云：《神光慧可于找不到入处，而有一个转身入处，终于豁然大悟，我们的烦恼本空，罪业本无自性，识心寂灭，没有妄想动念处，就是正觉，就是佛道。如果能够保持一颗平实不乱的真心，佛性当下就会开显。》（佛光《石头路滑》页23）平实云：由星云法师所说之此段文字中，已可确定星云法师自以为开悟之境界者，即是一念不生之境界，即是误认一念不生时 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师解释此一公案云：《“你说得有道理，我就脱下笠帽”，其实，真理并非可说，若有言语，皆非真理。俱胝的无言，不是不说，只是想说而不知如何说。一有思想分别，则离禅更远。当然能够对机一说，相似一说，或能沟通彼此。即天龙禅师竖出一指，俱胝禅师方知真理是一，此外无二亦无三。从此以一指传授学人。沙弥依样葫芦，妄竖一指，使禅落于无知的形相，而俱胝禅 | 三摩地 2018-07-20 |
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行者曰：“和尚为什么礼俗人？”师曰：“汝不见道：‘尊重’？”星云法师云：《禅宗不立语言文字，实在因为语言文字不能表达自性真如的本来面目。六祖惠能大师当初未到黄梅时，就能听经解义，但对自家大事并未契入；到了五祖那里，虽终日在磨坊里作苦役，不曾阅经读藏，但终能明心见性，可见悟道非从文字上得。藏经楼上的禅者，虽不看经，却能老 | 三摩地 2018-07-20 |
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星云法师云：《有一位朱慈目居士是对净土法门非常有修持的信徒，一天特地去拜访佛光禅师道：“禅师！我念佛拜佛已经二十多年了，最近在持佛号时，好像不太一样。”佛光禅师问道：“有什么不一样呢？”朱慈目道：“我过去在持佛号时，心中一直有佛性，就算口中不念，而心中仍然觉得佛声绵绵不断，就是不想持，但那声音仍像泉源，会自动流露出来。&rdqu | 三摩地 2018-07-20 |
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且道：既然具眼，为什么又道只具一只眼？”星云法师云：《有一学僧在庵侧旁看见一只乌龟，就向大随禅师请示道：“众生都是皮裹骨，为什么乌龟却是骨裹皮呢？”大随禅师听后，并不作答，仅将自己的草鞋脱下，覆盖在乌龟背上。守端禅师曾为大随的举止，做了一首偈颂，颂云：“分明皮上骨团团，卦画重重更可观；拈起草鞋都盖了，这僧却被大随瞒！”佛灯 | 三摩地 2018-07-20 |