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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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问题九、菩萨戒中说，若见世人杀畜生时，应方便救护，因此现在很多道场都在放生，但是我想要请问的是：放生的意义何在呢？现在很多人都在放生，而且是集体放生，因此而造成生态的失衡；菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来面对放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？我们的回答是：《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故行放生业，应作是念：一切男子 | 三摩地 2018-07-22 |
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云何为十？即（1）临终生于善念，谓生柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心；（2）身无痛苦；（3）少能似语一心忆念所生生父母；（4）于妻子男女作怜愍心，如常瞻视无爱无恚，耳欲闻于兄弟姊妹亲识姓名；（5）于善于恶心不错乱；（6）其心正直无有谄诳；（7）知于父母亲友眷属善护念我；（8）见所营理心生赞叹；（9）遗嘱家事藏举财宝示之令出；（10）起净信心请佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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时，先生梵天即自念言：『我是梵王、大梵天王，无造我者，我自然有无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。』其后来诸梵复自念言：『彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母，我从彼有。』」】然而上述某世界的第一位众生，在他尚未于此世界出生之 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如：回向致使我得头疼病的冤亲债主；致使我得心脏病的冤亲债主等等，无量劫以来的所有冤亲债主；累生父母师长、兄弟姐妹；还有与我有缘的所有众生；这样诵《地藏经》的意义是：《地藏经》的功德力非常的大,会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来；再诵《佛说阿弥陀经》,是让他们了解极乐世界；诵总持咒是请他们了解佛法,去极乐世界干什么？是去学佛法。再诵二十一遍往 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：牛奶、鸡蛋、蛋糕是否为戒律？平时买包子、面包总会带一点葱，是否可开戒了？父母很固执，总认为我身体差是没吃肉，而我也经常为吃肉与父母争吵。我不吃肉他们就烦。答：导师平实居士说（见《念佛三昧修学次第》第三章第三节）：【佛入灭前，曾告诫们，重戒要持，小小戒可舍。小小戒之弃舍，系因各地方人情、义理、法律之不同，导致事实上不可能受持而不得不舍戒。所以佛说 | 三摩地 2018-07-22 |
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」也就是说，对于「顶戴受持」的顶受规矩，从胜鬘菩萨对父母家书的顶受之身口意行示现，告诉后世的我们：此分善法习惯的成就乃是非常的重要，因此请各位菩萨未来不要再于经典上面注记。（原标题：不要在经典上面作笔记） | 三摩地 2018-07-22 |
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问、佛法中是否有帮人延寿的方法？出家人帮在家父母求寿命，是否牵涉到因果？是否会造成冤亲债主的不悦、或子孙的不利？如此做是否如法？烦请师长能否释惑，不胜感激。答：佛于经中凡说到延寿者，皆是因于修福修慧而得者。例如《杂宝藏经》卷第四中说：【昔佛在世，于一长者子，年五六岁，相师占之，福德具足，唯有短寿命。将至外道六师所，望求长寿，瞋彼六师都无有能与长寿法 | 三摩地 2018-07-22 |
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例如：父母对儿女的养育之恩及种种付出，都是一个佛子对众生所作的善业，本是很大的法财、资粮和福报，若能把这经验提升扩大，把善意布施回向出去的话，是了不起的事情，是极大的善业。但是我们若攀缘饿鬼爱不舍，就一定要去贪功受福德。这一贪功受福德，便成了饿鬼讨债时的账本，立刻把施受的关系变成了债权人和债务人，把好事变成了坏事。学习大乘佛法，就是要学诸佛菩萨如何 | 三摩地 2018-07-22 |
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五者恼乱父母。令心忧恼。六者恼乱贤圣。七者见怨病苦。心大欢喜。八者见怨病愈。心生不乐。九者于怨病所。与非治药。十者宿食不消。而复更食。三、丑陋的原因一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所。无爱敬心。六者于贤圣所。不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔庙断灭灯明。九者见丑陋者。毁呰轻贱。十者习诸恶行。四、端正的原因一 | 三摩地 2018-07-22 |
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时，先生梵天即自念言：『我是梵王、大梵天王，无造我者，我自然有无所承受，于千世界最得自在，善诸义趣，富有丰饶，能造化万物，我即是一切众生父母。』其后来诸梵复自念言：『彼先梵天即是梵王、大梵天王，彼自然有，无造彼者，于千世界最尊第一，无所承受，善诸义趣，富有丰饶，能造万物，是众生父母，我从彼有。』」】然而上述某世界的第一位众生，在他尚未于此世界出生之 | 三摩地 2018-07-22 |
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三十种实义菩萨1、能听深义2、乐近善友3、乐供养师、父母、善友。4、乐听如来十二部经，受持、读诵、书写、思义。5、为法因缘，不惜身命、妻、子、财物，其心坚固。6、怜愍一切，口言柔软，先语实语，无有恶语及两舌语。7、于自身所不生轻想8、舒手惠施无有禁固9、常乐修磨利智慧刀，虽习外典为破邪见、出胜邪见。10、善知方便、调伏众生，于大众所、不生恐怖。11、常教众生： | 三摩地 2018-07-22 |
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”所以在未来世父母交合时，就不会贪恋来世的父亲了，只是等着时节因缘完成，当他们完事了你就直接入胎，下一世就成为男身了。要怎么入胎呢？不在这里公开讲，也已经在《瑜伽师地论》中讲解过了，所以现在不讲。这就是说，因为你诃责女身的缘故，就不会起颠倒想而爱慕未来世的父亲，来世就不会成为女身。因为众生入胎时总是起颠倒想，除非是过去世有悟了，或者是在解脱道 | 三摩地 2018-07-22 |
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一、什么是放生？所谓放生就是当我们看到有畜生道的众生即将被杀害、猎捕、囚禁、煮食等，或是有些因为过度惊恐而撞得浑身是伤甚至头破血流，也有可能即将造成还在巢的小生命因为失去父母的照料而死亡；当我们看到这种情况的时候，大多会很自然的生起慈悲之心，不忍看到这些畜生道的众生面临被杀害的恐惧以及痛苦；所以出手相救，让牠们回归到本来生存的地方，或者放到适当的处 | 三摩地 2018-07-22 |
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这是因为入胎识如来藏是永不断灭的，衪的体性远离三界的见闻觉知，不会贪厌苦乐等六尘境界，所以说衪本性清净；但是衪能够在有情众生死亡的时候，借着所含藏的无明善恶业种而出生中阴身，去找到有往世因缘的有缘父母来入胎。入胎之后呢？除了受精卵，其中还有这个有情的如来藏以及意根，再加上母亲所提供的地、水、火、风四大养分，而由如来藏自己来打造自己的色身，所以才能够 | 三摩地 2018-07-22 |
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大德您虽然无兴趣追逐世间利益，但是基本的生活条件仍然应该要先满足，才能进一步修学；否则，冒然辞去工作或提早退休，若父母亲或配偶都不是学佛人，则易引起他们的瞋恼之心，甚至会怪罪，未来要接引他们入佛门可就难了；而您自身的学佛过程也一定不会顺利，会因为家里成员的阻挠而有诸多障碍产生，仍然不能于中得安住。而且，世间法的工巧历练也是菩萨道必须要修集的资粮，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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丈夫需要纠正她的时候，应避免被父母儿女或他人听见；妻子有意见，应当虚心听受，然后和她详细讨论，要尊重对方的意见；对方倘有错误，要纠正时，切忌粗暴口吻。华严经里说：常作润泽语，柔软语，闻者喜悦语，善入人心语，风雅典则语。不可作毒害语、蛊犷语，苦他语，令他嗔恨语，如火烧心语。第二威严不阙。威是庄重而不浮躁，严是尊严而能自爱，不阙是不可轻慢。待妻的举止应 | 三摩地 2018-07-22 |
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生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以，但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被 | 三摩地 2018-07-22 |
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阎罗王怎么样化导救护众生的呢？阎罗王怎么样化导救护这些罪人呢？就为他们宣说，三恶道之罪是咎由自取，不是因为父母，不是因为天、帝王、沙门、道人的过错。这意思是说：罪人哪！你现在应当知道说生到三恶道的原因了吧！那也应当进一步要去了解说，要如何出离三恶道的苦啊！然后就让他们生起忏悔心，当然这个目的就是要这些罪人能够改恶修善。那么请问一下：你愿意当这一类的 | 三摩地 2018-07-22 |
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在《铁城泥犁经》里面：【佛言：我见天下人不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不畏县官禁戒、不畏今世后世者，不惊不恐，如是曹人死即入泥犁，与阎罗王相见，即去善归恶。泥犁卒名曰旁，旁即将人前至阎罗所，泥犁旁言：‘此人于世间为人时不孝父母、不事沙门道人、不敬长老、不布施、不畏今世后世、不畏县官，阎罗处此人过罪！’阎罗即呼人前对，阎罗言：‘汝 | 三摩地 2018-07-22 |