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言东方者即是父母，若人有能供养父母：衣服、饮食、卧具、汤药、房舍、财宝，恭敬礼拜，赞叹尊重，是人则能供养东方；语译：善生菩萨又为我们请问：在家菩萨要怎样才能受得优婆塞戒？受戒者不一定能得戒，要如法才能得戒；若不如法，受了戒规时仍然得不到戒体。佛开示说：善男子啊！在家菩萨如果想要受持优婆塞戒，应当先依照项序来供养六方，就是东南西北下上六方。首先讲东方 | 三摩地 2018-07-23 |
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优婆塞戒的受持——恭录自《菩萨优婆塞戒经讲记》《受戒品》第十四一、受优婆塞戒的条件和资格二、如何受优婆塞戒？三、优婆塞戒之六重二十八轻 二、如何受优婆塞戒？〖善男子！若人欲受优婆塞戒增长财命；先当谘启所生父母，父母若听，次报妻子、奴婢、僮仆；此辈若听，次白国主；国主听已，谁有出家发菩提心者，便往其所，头面作礼，软言问讯，作如是言：&lsq | 三摩地 2018-07-23 |
| 以直心来发起优婆塞戒的清净心，尚且还可以得到无量的利益；也就是说，一发心就可以得到无量的利益，何况是终身一心的受持而不毁坏？当然得利就更多了！二十八轻〖“‘善男子！如佛说言：若优婆塞受持戒已，不能供养父母师长，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。若优婆塞受持戒已，耽乐饮酒，是优婆塞得失意罪；不起、堕落，不净、有作。若优婆塞受持戒已， | admin 2018-07-23 |
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既然皆有无量无边的轮回，无量无边的轮回当中皆曾互为父母、兄弟、姊妹，那我们所要孝顺的、我们所要慈悲的，应该就要基于已经是一个优婆塞，相信轮回，而要相信众生无边皆曾互为父母、兄弟、姊妹；这样子的一个起心作意，在体会到自己轮回当中的这一生的苦、过往无量世的苦，乃至未来如果不解脱的苦；再想到这一世的父亲、母亲，不希望他受苦，这一世的夫妻，彼此不希望他受苦 | 三摩地 2018-07-22 |
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有惭愧故，则能恭敬父母师长，有惭愧故，说有父母兄弟姊妹。善哉！大王具有惭愧。大王且听，臣闻佛说：智者有二：一者不造诸恶，二者作已忏悔。愚者亦二：一者作罪，二者覆藏。虽先作恶，后能发露，悔已惭愧，更不敢作，犹如浊水，置之明珠，以珠威力，水即为清。如烟云除，月则清明，作恶能悔，亦复如是。王若忏悔怀惭愧者，罪即除灭清净如本。”】（《大般涅槃经》卷十 | 三摩地 2018-07-22 |
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而受持八关斋戒的人，应该要如何发愿呢？《增壹阿含经》卷38：【优波离白佛言：云何当发愿？世尊告曰：彼发愿时：‘我今以此八关斋法，莫堕地狱，饿鬼、畜生，亦莫堕八难之处，莫处边境，莫堕凶弊之处，莫与恶知识从事，父母专正，无习邪见，生中国中，闻其善法，分别思维，法法成就。持此斋德，摄取一切众生之善，以此功德，惠施彼人，使成无上正真之道，持此誓愿之福， | 三摩地 2018-07-22 |
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南无本师释迦牟尼佛（三称三拜）三、忏悔（长跪合掌）往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔（三称）○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟姊妹、配 | 三摩地 2018-07-22 |
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问：我们平时作完早晚课以后，或者作完一些功德后的回向是这样的：○○○愿以此功德回向十方法界一切有情众生，现前见闻者，历劫及现世父母师长、六亲眷属、冤亲债主，诸天圣众，本境山神、土地灵只，无祀男女孤魂、流产堕胎之婴灵，及日常作务中所误伤亡之一切众生，一切地狱众生、饿鬼众生、畜生众生、天魔外道等一切罪苦六道众生，仰仗阿弥陀佛威神之力，消除无始劫来之一切 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如：回向致使我得头疼病的冤亲债主；致使我得心脏病的冤亲债主等等，无量劫以来的所有冤亲债主；累生父母师长、兄弟姐妹；还有与我有缘的所有众生；这样诵《地藏经》的意义是：《地藏经》的功德力非常的大,会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来；再诵《佛说阿弥陀经》,是让他们了解极乐世界；诵总持咒是请他们了解佛法,去极乐世界干什么？是去学佛法。再诵二十一遍往 | 三摩地 2018-07-22 |
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南无释迦牟尼佛，南无十方一切佛，南无大乘胜义僧，南无究竟第一义”（每遍就地一拜，三遍圆满）六、忏悔长跪合掌，以至诚心诵《忏悔文》：“佛弟子×××,在此生及往昔诸生,曾经对父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸亲友等众生,于身口意行造过很多伤害之事,而使今生及往昔诸生父母尊长兄弟姊妹配偶子女及诸亲友等众生,身心不得安宁。今弟子×× | 三摩地 2018-07-22 |
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行者首先在佛前胡跪，至诚发露，往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，今对佛前求忏悔，如是三称忏悔偈之后，开口向佛禀白：○○○今在佛前至诚发露忏悔：由于无明所障，导致无始来之贪瞋痴习气深重，不仅造下五逆十恶、谤佛谤法、毁佛禁戒……等生死重罪；更由于我见我执之深重，而造下种种贪瞋痴之业行，使得今生乃至过去无量生中的父母、师长、兄弟 | 三摩地 2018-07-22 |
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这婢女抱着孩子去到大路旁边，放在地上，便代替孩子向出家人礼敬，所以，不论是佛门中的出家人或外道中的出家人被礼敬以后，就随即咒愿说：愿这孩子健康长寿，父母所求如意！到了晚上，孩子竟然活了下来，于是就抱回家取名为大路，梵音就是周利的意思。后来大路在佛法中出家，成为阿罗汉。过了几年，婆罗门的妻子又生下一子，仍然央请隔壁老婆婆来帮忙，但这一回是由另一位婢女 | 三摩地 2018-07-22 |
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教他供养，供养者为令所余有情皆能培植福慧，发心供养三宝，于如来所，或如来塔庙所，欲设供养时，于诸供品，非唯自作，亦劝父母、妻子、朋友等，令于如来所，或如来塔庙所，随力随能，作诸供养，当知是名教他供养。若于贫苦无力兴办供养的有情，兴慈愍心，将自己供品，布施与他，令其于如来前及如来塔庙前持用供养，愿其招感福乐果报，但自己无所供养，是名唯教他供养。若自己 | 三摩地 2018-07-22 |
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比如：回向致使我得头疼病的冤亲债主；致使我得心脏病的冤亲债主等等，无量劫以来的所有冤亲债主；累生父母师长、兄弟姐妹；还有与我有缘的所有众生；这样诵《地藏经》的意义是：《地藏经》的功德力非常的大,会把无量劫以来没有投胎转世的怨亲债主都招来；再诵《佛说阿弥陀经》,是让他们了解极乐世界；诵总持咒是请他们了解佛法,去极乐世界干什么？是去学佛法。再诵二十一遍往 | 三摩地 2018-07-22 |
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杀害父母，出佛身血。污僧伽蓝，破他梵行。毁坏塔寺，盗用僧物。起诸邪见，拔无因果。狎近恶友，违背良师。自作教他，见闻随喜。如是等罪，无量无边。故于今日，生大惭愧。克诚披露，求哀忏悔。惟愿三宝，慈悲摄受。放大光明，照触我心。诸恶消灭，三障蠲除。复本心源，究竟清净。往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语意之所生今对佛前求忏悔往昔所造诸恶业皆由无始贪嗔痴从身语 | 三摩地 2018-07-22 |
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是的，的确是的，无量劫来，我们真的亏欠众生太多太多了，父母恩、社会恩、国家恩、众生恩，如果今生此刻还不努力精进，那就更亏负佛恩、师恩无量无边！想到诸佛菩萨的教化恩泽与护念，往往情不自禁的潸然泪流；如果不是蒙受诸佛菩萨的慈悲教示，今生还不知要在红尘中浪生浪死多久，还不知要造下多少染污的罪业，还不知要伤害多少无辜的众生，还不知要愧对这个真心多久？缓缓跪 | 三摩地 2018-07-22 |
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那么，放生的意义何在呢？但菩萨戒中又说要行放生业，我们学佛人应该如何来放生？什么样的仪轨才是最好的放生仪轨呢？《梵网经》菩萨戒第二十个轻戒说：【若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母。而杀而食者，即杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身，一切火风是我本体，故常行放生业，生生受生。 | 三摩地 2018-07-22 |
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许多人在一生中，也容易遇到许许多多不幸的事情，最好的方式是他的父母将他引入到佛门，在佛门中修学；即使不行的话，也应该为这个小孩来作三归依。譬如说他根本就不愿意到佛寺，你还是可以跟他在家里面讲三归依的道理，然后为他方便说三归依。然后等到说他的信力多一点以后，就可以如实在真正的三归依道场来受三归依。什么是真正如实三归依的道场呢？就是相信这一乘理，相信佛 | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，怀胎的时候，他的父母亲就可以为胎儿作三归依；等到出胎变成婴儿、少年，对于法产生抉择分，知道如何选择的时候，可以自己再重受，或是增上受三归依法。至于有些众生认为等我年纪大了再来学佛，这样也是可以的。也就是说，并没有特别的选择说一定要在怎样的因缘下，要有哪些限制才能学佛！因为佛门广大，能够摄受一切有情，包括畜生道的众生。如果家里养一些小动物，也可 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为，你如果不想要救护其他众生，包括我们的亲缘眷属以及父母兄弟姊妹等等，这些人他们未来的生死是如何呢？他们在轮回中，每一道会继续流连。因为执取的心非常的强烈，他们并不知道他的六识不会去到未来世；然而这执取的强烈，使得他们沦落到哪一道都是愿意心甘情愿。所以，菩萨应当发菩提心，来救护这些一切的有情。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第052集佛教相 | 三摩地 2018-07-22 |