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电明暂发因见牛聚。即作是念。为是牛耶聚云屋舍。是人久视虽生牛想犹不审定。十住菩萨虽于己身见如来性未能审定亦复如是。复次善男子。如持戒比丘观无虫水而见虫相。即作是念。此中动者为是虫耶是尘土耶。久视不已虽知是尘亦不明了。十住菩萨于己身中见如来性亦复如是不大明了。复次善男子。譬如有人于阴闇中远见小儿。即作是念。彼为是牛鹫鸟人耶。久观不已虽见小儿犹不明了。 | 三摩地 2018-07-21 |
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或放电光。或复兴风。或出烟焰身如火聚。或复示现七宝诸山。池泉河水山林树木。或复示现七宝国土城邑聚落宫殿屋宅。或复示现象马师子虎狼孔雀凤凰诸鸟。或复示现令阎浮提所有众生悉见地狱畜生饿鬼。或复示现欲界六天。复有世尊。或说阴界诸入多诸过患。或复有说四圣谛法。或复有说诸法因缘。或复有说诸业烦恼皆因缘生。或复有说我与无我。或复有说苦乐二法。或复有说常无常等。 | 三摩地 2018-07-21 |
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这两个重点也是前面几集所强调的重点，相信电视机前面的菩萨们应该没有忘记，如果忘记了，也没有关系！再把这两个重点重新提起，心王菩萨的开示就会一清二楚了。接下来，分别探讨声闻四圣谛、缘觉十二、十因缘等法与真心的关系。声闻因为听闻佛语开示，从四圣谛开始观察，世间的种种法都是生灭不已的法，它没有真实的体性，所以是苦，它包括了三苦、八苦在内；由于声闻人观察蕴 | 三摩地 2018-07-21 |
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电视机前面的菩萨们！当你知道及把握这三个重点后，你不会偏离《心经》所讲的范围，也不会被恶知识所误导；因为你已经有能力判断，避免走向与佛法无关的常见外道、断见外道，乃至走上男女双身邪淫外道中，因而延迟自己成佛的时程。------《三乘菩提之学佛释疑二》<第106集《心经》到底在说什么？（一）>游正光老师 （原标题：《心经》在说什么心？） | 三摩地 2018-07-21 |
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-----平实导师《涅槃21-22》<正觉电子报第119-120期> （原标题：证大乘涅槃前的四加行） | 三摩地 2018-07-21 |
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例如，当热恋中的少年男女看到心仪的对方时，为何不待意识思惟，内心早已小鹿乱撞？当这对男女看到与双方感情有关的事物时，心律为何会加快？当双方将赖以传情的通话时间，相约固定于每天的某一时段时，为何每天时间一到，不待电话铃声响起，已是千头万绪、心中澎湃不已？这一切都在说明：「你已经被爱情制约了。」说明白一点就是：「你已经成为爱情的俘虏了。」当一切与双方有 | 三摩地 2018-07-21 |
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——转载自《正觉电子报》第35期（原标题：六尘境中作主者必是意根） | 三摩地 2018-07-21 |
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在大家还没有修学种智之前，往往都以为：我看到电视上有人在说佛法。其实你根本就没有看到，你所看到的是自己的眼根所产生的讯号。也就是由你身体中眼睛相关的器官——眼球、视网膜、视觉传导神经、大脑中的视觉细胞等这些眼根透过眼球摄取外面的影像，投射到眼球后的视网膜上成为讯号，经由视觉神经再传达到大脑中，在大脑中密密麻麻的视觉细胞上就形成许许多多的微 | 三摩地 2018-07-21 |
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马祖、百丈、黄檗、临济以至汾阳、慈明、东山圆悟、大慧诸老，皆大机大用，电闪雷奔，不可近傍：一锤、一掷、一捱拶、一回换，命根顿断，正眼洞明；大龙大象云兴雾拥，宗门斯鼎盛矣。至元代以后，列祖锻炼之法不行，止贵死坐冷禅：寒灰枯木、古庙香炉，冷啾啾地不动不摇，以为得力；反诋诸祖机用以为门庭施设，黜五家纲宗为奇名异相牢笼学者，而宗风遂大坏矣。】所以自古以来， | 三摩地 2018-07-21 |
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譬如说我们能够看到景色，我们可以听到声音，那是因为我们的心运作得非常快速，快速到就好像电影那样子，因为影片播放得很快，所以我们就以为它连续，以为它真正存在。可是如果我们真正去探求这生住异灭的法相，我们可以发现其实它并没有什么相貌，如果从声闻解脱的道理来看，其实那个都是叫作妄觉。譬如说我们从小出生到现在，乃至将来老去，那一生就过了，我们获得什么呢？其 | 三摩地 2018-07-21 |
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现代科学研究认为：物质是由分子（离子）构成的，分子是由原子构成的，原子是由原子核和电子构成的，原子核是由质子、中子构成的，质子和中子是由夸克构成的，等等。研究基本粒子的物理学者又进一步推论，物质世界的最小粒子是普子，普子小到无法通过物理手段检测，是实际存在的虚物。目前科学研究、推论出的最小粒子——夸克、普子等，与佛教所说的极微并不等同，即 | 三摩地 2018-07-21 |
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这个意思就是讲说，法界卫星电视台的节目，它会包含了一切所有的事物，无一不包含于其中。在梵文中法界这个字，还有更深一层的含义，叫作dharmadhatu，意思就是指万法的界限，也就是万法的根源，那就是真如、如来藏的意思。现在向大家作一个总整理，法界的意思就是一切的万法，无一法不摄、无一法不容；法界再深层的意思，就是要探究一切万法的根源，就是要参究诸法的真实相貌 | 三摩地 2018-07-21 |
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第一章引言在第九期的电子报，末学以「从微笑浅谈末那与意识之奥妙」为题，简单的叙述了末那与意识的互动状况。文中对于由意识所启动的「应酬式的微笑」以及潜意识（末那）所直接传送出来而自动产生的「真正的微笑」（DuchenneSmile）作一简单的剖析。其中借用了法国解剖学家杜胥内（Duchenne,Guillaume1806～1875）以神经科学的观点，发现这两种微笑所牵动的脸部肌肉是大异其 | 三摩地 2018-07-21 |
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这种笑容我们在百货公司电梯小姐的脸上，或是飞机空服员的脸上也不难发现，这就是俗称的「职业的笑容」。甚至于在我们自己的生活中，也常会运用到这种笑容来为自己装饰或解围，所以称它为「应酬式的微笑」，这种微笑往往短暂而浅薄，它主要牵动的肌肉是嘴角以及四周脸颊的肌肉。而一个由潜意识（末那）所启动的「杜胥内微笑」会收缩眼眶旁边许多小小的肌肉，这就是所谓的「喜上 | 三摩地 2018-07-21 |
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在梦中第八识就像电脑的内存，它只是不断的提供各种数据，由这些数据在电脑的屏幕上形成一个彩色的世界，六七识的你所看到的这个彩色的世界其实都只是屏幕上的影像，你却以为那些影像就是真实的世界，就去执着它们，而起种种爱憎。第八识在显现梦境内相分的同时，它还是继续在显示外相分的五尘境，让末那识继续接触外相分的五尘境，只是见闻觉知心不知道而已，便以为此时没有外 | 三摩地 2018-07-21 |
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】从这里我们就可以知道，在修学成佛之道的过程中，亲近善友最为重要，因为随后的三个法，都是以亲近善友为基础，才能如实而行；如果是亲近了恶友，一开始就被误导了，如何能听闻呢？又如何能如理思量，而如法修证呢？在这里我们衷心的祝愿电视机前的有缘菩萨们，都能值遇善友，能够值遇善知识，得闻；并且能够如理思惟，如法实证。由以上所举述的大乘经典中，说有阿赖耶识之处 | 三摩地 2018-07-21 |
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那么让你到那个境界里面去；比如说断淫欲，让你处在淫欲境界之中，故意叫你去看小电影，看了之后有无起喜乐——想要去做那件事的欲望？有没有？如果无，那是真的断了；但是还有余习存在。那么这个余习不必明说，结过婚的人都知道，我就不再详谈了。那么断瞋恚是什么？在贪欲先断之后，接下来轮到瞋恚的习气要断，因瞋恚的习气比贪欲更难断。瞋恚的断除，比如说有一天 | admin 2018-07-21 |
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-----《正觉电子报第75期》 黄正幸老师《见性与看话头》 （原标题：佛性是第八识的本觉之性） | admin 2018-07-21 |
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居士更老婆的说：「什么是细密功夫呢？」，「细密就是不要只执着『电光火石』」，「好比说，您在打坐，或在跑香时，一个香板啪地下来，或一句话，一个入处冲进您心里，有些感动，模模糊糊，隐隐约约的。这时有人会猜想：『这个就是吧？』」「这种模模糊糊、隐隐约约，就是大家修行的病根，用这种感悟的、大概的、不清晰的感觉，是掌握不了悟境的。」所以「要让自己很清楚：自己 | admin 2018-07-21 |
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-----平实导师《涅槃21-22》<正觉电子报第119-120期> （原标题：欲证真如应具备的福德、定力、正见及四加行） | admin 2018-07-21 |