| 帖子标题 | 作者 | |
|---|---|---|
| 何等为十？一色相如花，二世间无比，三鼻根不坏，四身离臭秽，五妙香清净，六往生十方净土见佛，七戒香芬馥，八世间殷重得大法乐，九生天自在，十速证圆寂；如是功德，以花供养佛舍利塔获如斯果。】（～《分别善恶报应经》卷2） 各位菩萨您看，多么广大功德自在啊！经文还告诉我们，对于供佛的物品，有多种清净物都可以供佛。供佛可以得多种不可思议的功德，不论是清净的 | admin 2024-09-19 |
|
| 生不知有不生者，苦不知有不苦者，死不知有永不死者，这是这个世间最大的悲苦哦！ 有人会说，世尊在说假话，出家修道说能解决生老病死之苦，可是我们却看到释迦牟尼佛寿命八十多岁而离去，那生老病死之苦他自己到底是如何解决的呢？ 世间人看到人的生是从十月怀胎之后出生而来，着眼于色身，我们却要说，生是从入胎识入胎开始的，如果没有一个从过去无量世，不断在生 | admin 2024-09-19 |
|
| 舍利弗！佛说是人则为谤法。以谤法故，为非沙门、非释种子，应当灭摈是等比丘。31 大家都知道，身为国君之臣子，食君之禄，理当忠君之事，分君之忧。否则，即失却作为臣子之本分，不配称臣子，乖违道理故也；至若通敌者，更已非是国君之臣子，而是卖国贼，乱臣贼子，行坏国之恶行也。而本名张鹿芹的印顺“法师”自称他是佛教徒，他吃佛的饭，本应忠于佛，忠于佛 | admin 2024-06-15 |
|
| 道昭回国时，玄奘大师赐给他许多经论、佛像以及佛陀舍利，让他带回东瀛发扬佛法。在玄奘大师的年代，禅宗还未广传，译场又是在天子脚下。而且后来武后更命令心腹借着润色之名来译场监看。这时如果随意揭露译场有明心证悟之法，后果难以预料。因此门下的证悟弟子都被付嘱，绝对不可泄露有明心之法。于是世间大多不知有此事，而道昭法师远在日本，自然没有这个顾虑。于是日本的史 | admin 2024-06-15 |
|
| 我26岁就结婚到现在39岁了，我同修太太当时就不想生小孩，现在也不想生小孩，未来世还是不想生小孩；如果这一世他当先生，我当太太那我会生小孩，不过我发愿每一世都当男的直到成佛，而他也逐渐考虑未来世当男的跟我当多劫好兄弟，像舍利弗与目连尊者那样的感情。(他们也当过夫妻，请看专情的梅西) 但我好像不害怕老的时候没小孩，看了那么多视频在讲老人没小孩多么 | admin 2023-10-11 |
|
| 也就是说即使当时证悟了，也可能后来会退转，这就像相爱而结婚的人也可能将来会离婚；所以佛在经典中说曾有八万人退转，譬如舍利弗尊者在无量劫前也曾退转过，大善知识说几乎每个人都曾退转过，如今证悟能不退转的菩萨代表已经历过退转了。 因此退转菩萨他们将来若能回来，浪子回头金不换，以后也可以不退转，他们经历退转这个阶段，对他们也是必要的。 《菩萨 | admin 2023-10-11 |
|
| 主尊佛、二脅士菩薩可為慢板唱讚；韋陀菩薩、伽藍尊者為快板唱讚37） 〈藥師如來讚〉藥師如來琉璃光誓願宏深世莫量顯令生善集福慶密使滅惡消禍殃拔苦必期二死盡與樂直教萬德彰法界聖凡同歸命蒙恩速得證真常南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光如來南無消災延壽藥師佛〈阿彌陀佛讚〉阿彌陀佛身金色相好光明無等倫白毫宛轉五須彌紺目澄清四大海光中化佛無數億化菩薩眾亦無邊四十八 | admin 2023-04-19 |
|
| ❖大悲咒南無喝囉怛那哆囉夜耶南無阿唎耶婆盧羯帝爍鉢囉耶菩提薩埵婆耶摩訶薩埵婆耶摩訶迦盧尼迦耶唵薩皤囉罰曳數怛那怛寫南無悉吉栗埵伊蒙阿唎耶婆盧吉帝室佛囉楞馱婆南無那囉謹墀醯唎摩訶皤哆沙咩薩婆阿他豆輸朋阿逝孕薩婆薩哆那摩婆薩多那摩婆伽摩罰特豆怛姪他唵阿婆盧醯盧迦帝迦羅帝夷醯唎摩訶菩提薩埵薩婆薩婆摩囉摩囉摩醯摩醯唎馱孕俱盧俱盧羯蒙度盧度盧罰闍耶帝摩 | admin 2023-04-19 |
|
| 彼薄伽梵灭度之后，正法住世满一千年，广布舍利流遍供养，亦如我今涅槃之后。舍利子！汝今当观，由施微缕发大心故，次第展转成满佛法。”《大正藏》册11，页241，上20-中15。 [4]《妙法莲华经》卷3，授记品第6，《大正藏》册9，页20，中25。 [5]《佛说阿弥陀经》：“其国众生，常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛。”《大正藏》册12，页34 | admin 2022-06-23 |
|
| 主尊佛、二胁士菩萨可为慢板唱赞；韦陀菩萨、伽蓝尊者为快板唱赞）[14] 〈药师如来赞〉 药师如来琉璃光誓愿宏深世莫量显令生善集福庆密使灭恶消祸殃拔苦必期二死尽与乐直教万德彰法界圣凡同归命蒙恩速得证真常南无东方淨琉璃世界药师琉璃光如来南无消灾延寿药师佛 〈阿弥陀佛赞〉 阿弥陀佛身金色相好光明无等伦白毫宛转五须弥绀目澄清四大海光中化佛无数亿 | admin 2022-06-23 |
|
| 然而为什么众生触目所见尽是高低不平、荆棘沙土、充满秽恶呢？在鸠摩罗什大师所译出的《维摩诘所说经》中，世尊为舍利弗开示说，这是由于众生自身罪业遮障的缘故；因为同样是这个世界，螺髻梵王所见却是跟自在天宫一样清淨。这时，世尊以足趾按地，整个三千大千世界顿时有若干百千珍宝严饰著，大众见已叹未曾有，而且都看到自己就坐在宝莲华上。释迦如来即说：“我释迦牟 | admin 2022-06-23 |
|
| 其名曰：舍利弗、大目揵连、须菩提、罗睺罗、阿若憍陈如、摩诃迦叶、优波离、阿那律、离婆多、阿难、提婆达多、跋难陀等，而为上首，皆已久修六波罗蜜，近佛菩提，为化众生，于杂染土现声闻形。”[28]显见阿难尊者实际是大菩萨示现为声闻身，绝非等闲。而此密续却将阿难尊者当作随意可以欺罔的众生，如何成理？ 以上所论，可知这“施食真言”出处的密续， | admin 2022-06-23 |
|
| 善男子！诸佛世尊具有三身：谓法身、受用身、化身，我涅槃后，若欲供养此三身者，当供养舍利。然有二种：一者身骨舍利；二者法颂舍利。”即说颂曰： 诸法从缘起 如来说是因 彼法因缘尽 是大沙门说 若男子、女人、苾刍五众，应造佛像。若无力者，下至大如䵃（kuàng）麦、造窣（sū）覩（dǔ）波形如枣许、刹竿如针、盖如麸片、舍利 | admin 2021-05-19 |
|
| 六、出现圣像舍利子：火化后发现颈椎的第二节化成一尊观世音菩萨盘坐圣像相，整尊高度约4~5公分，栩栩如生，由捡骨师指称并叙述，通常日本人见此祥瑞之相都会请回家供奉，连同家属共六人亲眼所见，甚为稀有难得，并啧啧称奇。一位从民间信仰而且铁齿铜牙者，在其临命终因业障现前，故极端痛苦，只用点滴维持生命，用吗啡控制痛苦，以及各种插管，两三天得抽取腹水，甚至说要自 | admin 2021-05-14 |
|
| 增益戒闻德禅及思惟业善修于梵行而来至我所劝施发欢心修行心原本意无若干想皆来至我所或发平等心承事于诸佛饭饴于圣众皆来至我所或诵戒契经善习与人说炽然于法本今来至我所释种善能化供养诸舍利承事法供养今来至我所若有书写经班宣于素上其有供养经皆来至我所缯彩及诸物供养于神寺自称南无佛皆来至我所供养于现在诸佛过去者禅定正平等亦无有增减是故于佛法承事于圣众专心事三宝 | admin 2021-05-12 |
|
| 夏安居中与舍利弗。经行山顶。而说偈言。一心善谛听光明大三昧无比功德人正尔当出世彼人说妙法悉皆得充足如渴饮甘露疾至解脱道时四部众平治道路。洒扫烧香皆悉来集。持诸供具供养如来及比丘僧。谛观如来。喻如孝子视于慈父。如渴思饮。爱念法父亦复如是。各各同心。欲请法王转正法錀。诸根不动心心相次流注向佛。是时比丘比丘尼优婆塞优婆夷。天龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗 | admin 2021-05-12 |
|
| 尊者舍利弗。与其眷属二百五十人俱。摩诃波阇波提比丘尼。与其眷属千比丘尼俱。须达长者与三千优婆塞俱。毗舍佉母与二千优婆夷俱。复有菩萨摩诃萨。名跋陀婆罗。与其眷属十六菩萨俱。文殊师利法王子。与其眷属五百菩萨俱。天龙夜叉乾闼婆等一切大众。睹佛光明皆悉云集。尔时世尊出广长舌相放千光明。一一光明各有千色。一一色中有无量化佛。是诸化佛异口同音。皆说清净诸大菩萨 | admin 2021-05-12 |
|
| 《大般若波罗蜜多经(第401卷～第600卷)》卷591：「又，舍利子！一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑，方便趣入正性离生，证会真如舍异生性；一切菩萨摩诃萨众无不皆依第四静虑，方便引发金刚喻定，永尽诸漏证如来智，是故当知第四静虑于诸菩萨摩诃萨众有大恩德，能令菩萨摩诃萨众最初趣入正性离生，证会真如舍异生性，最后证得所求无上正等菩提。」[《大正藏》冊7，頁1056 | admin 2021-02-02 |
|
| 〕《佛藏经》劝诫一切“毁谤大乘非佛说”之人如来在《佛藏经》严重告诫这些坚信“大乘非佛所说”者：随此比丘闻是诸经违逆不信，心不通达无上菩提，教语诸人“非佛所说”，舍利弗！佛说是人则为谤法。[《佛藏经》卷中〈净戒品之余〉，《大正藏》册15，页789，下28-页790，上2。]当任何有情明说、暗示有哪一部符合佛菩提正理的大乘经不是佛所说时 | admin 2021-02-02 |
|
| 舍利弗尊者知道有人不肯信受如来的诚实语，便恳祈如来更清楚开示彼等所受恶趣身形相量之种种苦果；如来说这事情不应当说，因为说了之后，这些人会惊骇恐怖，吐出热血，便致死亡或即将死；“如来我怜悯他们，所以说到这样就好”[《大般若波罗蜜多经》卷181〈谤般若品第33〉：“若我具说破正法者当来所受恶趣形量，彼闻惊怖当吐热血，便致命终或近死苦，心顿忧恼 | admin 2021-01-02 |