| 帖子标题 | 作者 | |
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| 设尔修行，自招殃咎，成盗法罪，终无功効！若受灌顶，依于师教，修习瑜伽威仪法式，善能分别了达法相，故名三藏阿闍梨，方得传斯教也。”[29] 上述密续文字明言，凡是自学施食者都犯盗法罪，施食无效。这密续规定施食的法师都必须先受密教三昧耶戒（此处译为“三昧戒”），进入大曼荼罗（即是坛场，此处的“入大曼拏罗”），受密教灌顶，绍继密 | admin 2022-06-23 |
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| 由于所证正真，近年来逐渐为宗教界及学术界所认同，亦同时引来各大山头及宗教团体派人前来盗法。在这些盗法人中，部分一贯道人士主张：一贯道也有明心见性之法，只是失传。因此不改一贯道创教以来的盗法本质，明目张胆地公然前来盗法；希望在正觉同修会共修而实证如来藏心后，将此诸佛秘藏带回一贯道而弘扬一贯道教旨，不愿认同于己有恩之菩萨僧团与佛教。如此盗法心态，严重障 | admin 2021-05-14 |
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| 比如在内堂群她常讲寤寐醒来时是先出生意识后出生前五识，清醒位时先出生前五识后出生意识，我就迷惑了，意识是前五识俱有依，怎么样会先出生前五识后出生意识呢？这事困惑了我很久，突然有一天灵光一现，意识存在当下不就是清醒位吗？清醒位意识本来就已经存在了，还有先出生前五识后出生意识的吗？还有她认为过去祖师都没把意根体性讲清楚，她这世讲清楚了！言外之意她比平实 | admin 2021-01-29 |
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| 是像比丘，为是盗法恶威仪者。舍利弗，是人则是我见众生见有见无见常见断见，皆是魔民，非佛弟子。何以故？我经中说：‘一切世间皆空，无我无我所，无人无众生，无常无定，无不坏法。’如恶人亦复皆共读诵是经，为他人说。而心贪著我见人见，如是痴人名为造作苦因，名为反覆两端，名为斗乱破僧，名为污染道法，名为沙门中浊，名为丑陋秽恶，名为但有言说，名为假伪沙 | admin 2020-06-14 |
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| 若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切人 | admin 2020-06-14 |
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问：有些人想要帮忙弘传开悟明心的法，其实也是好意啊！为什么佛教要有这么严格的规定呢？答：很多邪恶之事，都是藉著「好意、善意」之名而行，盗法的人也是如此。许多一贯道的盗法者，或者附佛外道、佛门外道的盗法者，都说自己得法之后，也要弘扬正法利益众生。但是，这都只是一种盗法的藉口而已。其实弘扬正法利益众生，有许多的方法与形式可行，但是绝对不是不顾法主的咐嘱 | admin 2019-09-13 |
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否则就让盗法者盗得更多的法义，反而助长这类盗法者更有能力骗取更多想学正法者的信心。《关于意根的体性》一文洋洋洒洒写了43点，主要都是抄袭平实导师的书籍内容，然后加以想像推理而得，只是盗法者拾人牙慧的作为，只能欺骗没有择法眼的人。如果要列举所有错误而稍作解析，恐怕可以出书了。我们没有这样的时间，但是末学还是愿意拨空来举出上述的错误，就是显示实证者与盗法 | admin 2019-09-13 |
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这时候六祖惠能大师就告诉大家说：“今天有盗法的人，潜藏在这一场法会当中。”说完以后，志诚法师就马上出来，礼拜惠能大师，并且把自己奉师命前来盗法的事，据实向六祖禀告。六祖说：“你是从神秀法师那边来的，应该是盗法的奸细。”志诚回答说：“我不是盗法的奸细。”六祖问说：“如何说不是呢？”志诚法师回答说：“如果心 | admin 2019-09-13 |
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所以每周去慈济等世间法中作义工，在正觉从来不作义工，表示他对这个了义法是没有发起信心的，只是要来盗法。所以亲教师在他的禅三报名表背面每一栏都写“不知道”，因为他从来没有小参，连问都不问；这表示他对于了义正法的信心还没有生起，信根还没有圆满，就别说是信力了。“信”这一根尚且如此，精进、念、定、慧四根就甭提了。所以信是最重要的一关， | admin 2019-09-02 |
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」７、有不择根器说法之过失群组内根器不一、对正法信受度不一、对法义了解不一，里面有老学员，也有初机学佛者，也有不信受者，甚至还潜伏着外道盗法者，如此就好像把小学、国中、高中、大学混为一班授课，那要怎么教？要教加灭乘除？还是微积分？对初机学佛者而言，次法之戒論、施論、升天之論才最能利益他们，而非如来藏法。而对群组里信受其它名望大师，谈论如来藏法，反而 | admin 2019-06-28 |
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（后来才知道，老师的这种作法其实是盗法并且是篡改萧平实导师所说法义的行为。）当时我也不知道，佛法其实是讲求实证的，如果没有实证的功德，不但无法正确理解真实的法义，甚至有可能会错解，如果以此而妄自为人说法，不但因此造就谤法的恶业，同时会误导学人，断人法身慧命。大家当时都相信她不会欺骗我们，觉得她讲得都是来自萧平实导师书中，而那些法义内容我们原本就不知 | admin 2018-11-10 |
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一贯道窃取了四教一家之说而自认为超越四教一家，反过来贬抑被窃盗法义的四教一家，本质是忘恩负义，行为则是一贯要窃盗别人的教义，故名一贯盗；至于被他们窃盗教义的主要对象，则是中国佛教与儒家。道亲们（一贯道互相称呼信徒为「道亲」）的心里根深柢固的认为「道」（此处指一贯道的道统与道脉心法传承）是珍贵的，而失去了「道」就无法解脱；与其 | admin 2018-07-23 |
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至于说布施佛法的知见给别人，照理说只要是正知正见，应该没有不好的因果吧！可是《杂阿含经》卷十四之中，世尊为我们开示外道须深因为被鼓吹而前来盗法；还好世尊观察他的因缘而摄受。他证果之后，立刻自己发露忏悔，要不然一旦这样回去以后，将佛法的意旨为外道宣说，果报可是很可怕的。世尊以三百矛刺身的痛苦来作譬喻的时候，不是也这么说吗，此尚可耳！若于、律，盗密出家 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外就是有些佛法的内容或是事相的内容，是要选择根器或场合，以免外道或是盗法者，乃至未悟的人诽谤三宝或嫌弃，这些内容我们也不应该流传，以免害众生造恶业。4.我们不可任意而无简择地，将禅净班、进阶班、论义班，乃至增上班以及周二讲经的课程内容贴在网络上，有的佛法不是众生那个阶段该听到的，如果乱传那就有过失了。5.我们也要观察自己有没有无明、憍慢，或者好为人师 | 三摩地 2018-07-23 |
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他们窃取了四教一家之说而自认为超越四教一家，反过来贬抑被窃盗法义的四教一家，本质是忘恩负义，行为则是一贯要窃盗别人的教义，故名一贯盗；至于被他们窃盗教义的主要对象，则是中国佛教与儒家。道亲们（一贯道互相称呼信徒为「道亲」）的心里根深柢固的认为「道」（此处指一贯道的道统与道脉心法传承）是珍贵的，而失去了「道」就无法解脱；与其说道亲害怕失去「道」，倒不 | 三摩地 2018-07-23 |
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」「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。」「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更 | 三摩地 2018-07-23 |
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」2、盗（自盗、教人盗、方便盗）「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。3、淫（自邪淫及教人邪淫）「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行 | 三摩地 2018-07-23 |
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】对于志求明心见性的居士来说，受持五戒和菩萨戒，应该就够了；的戒律，如果性质上不属于重大的性罪（如盗法、破和合僧、明说密意等），或受或不受，个人可以自由抉择。来信所问，有关肉食、葱蒜的问题，属于《梵网经》菩萨戒的轻垢罪，如果父母坚决反对，导致受持有困难，可以参考前段的原则而取舍。但若想要证悟，最好能说服父母、如法受持。依照《梵网经》的戒相，「食众生 | 三摩地 2018-07-23 |
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若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性、孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救度一切众生，净法与人，而反更起一切 | 三摩地 2018-07-23 |
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」2、盗（自盗、教人盗、方便盗）「若佛子自盗、教人盗、方便咒盗：盗因、盗缘、盗法、盗业，乃至鬼神有主物、劫贼物，一切财物，一针一草，不得故盗。而菩萨应生佛性孝顺心、慈悲心，常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者，是菩萨波罗夷罪。3、淫（自邪淫及教人邪淫）「若佛子自淫、教人淫，乃至一切女人不得故淫：淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女、诸天鬼神女，及非道行 | 三摩地 2018-07-23 |