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其高足高峰禅师继承其猛烈坚凝的风格，但是比较推崇一归何处话头）9、高峰原妙祖师语录：立志先放下：直下具大信去，直下无变异去，真正壁立万仞去，直下依样画猫儿去，画来画去，画到结角罗纹处，心识路绝处，人法俱忘处，笔端下蓦然突出个活猫儿来！若要开凿人天眼目，发扬佛祖宗猷，更须将自己与选佛场熔作一团，扬在百千万亿世界之外，转身移步，向威音那边更那边打一遭， | 三摩地 2018-07-23 |
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目录【第一篇】悟前第一章前方便第一节闻法阅经建立知见第二节闻时记忆闻后思惟第三节培植福德广结善缘第四节受持佛戒发菩提心第五节减除世间五欲之贪着第六节忏悔业障深信因果第七节消除慢心第八节发大愿心第二章正修行第一节谨慎选择教禅的善知识第二节正修功夫第三节深解第一义经典第四节参究的方法第一目简介话头第二目简介公案第三目参究的方法第五节禅法知见第一则建立信 | 三摩地 2018-07-23 |
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掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果，吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。阿难赶紧前来顶礼佛陀，双膝长跪著问佛说：是如何的宿世因缘呢？我们这些大家都想知道，请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。佛陀就告诉阿难说：善哉！善哉！如果乐于听闻的人，要专心听呀！佛陀说： | 三摩地 2018-07-23 |
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于命终舍报往生极乐国，经宿（经过一晚）莲花开，经由佛与菩萨放光照其身，眼目开明，由于往昔修学大乘佛法善解义趣之功德，普闻众声纯说甚深第一义谛，即能了解皆是在演说甚深如来藏妙法，经由七日之不断听闻熏修，应时于无上正等正觉得不退转│即证悟了自心如来藏，如佛于《菩萨璎络本业经》所说：「是人尔时从初一住至第六住中，若修第六般若波罗蜜，正观现在前，复值诸佛菩 | 三摩地 2018-07-23 |
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若有轻笑之者，当世世牙齿踈缺，丑唇、平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。」(CBETA,T09,no.262,p.62,a19-24)那这点大家还是要留意！所以知道菩萨们犯了过失，记得不要到处宣扬，可以私下劝他改正！若常常劝导对方却没效果，才以善心跟上位菩萨报告！如此就没过失！那假设因为自己生气 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此佛法所说的这些法，都必须是亲眼目睹来亲证的。象是世间的人他崇拜天主，乃至于崇拜鬼神，就是在心目中去希望得到庇佑，能够祈求福德，这件事并无可厚非。但是佛法所要告诉我们，是超越世间的这种小小福德之上的，就是说佛法所创造的，所创造的这些世界，并不是佛陀自己心目中所想的，而是法界就本有的。所以严格来说，佛教和其他的宗教来说，佛陀所说的法——佛 | 三摩地 2018-07-23 |
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为诸众生之眼目也。是大施主。是大沙门。大婆罗门。寂静持戒勤行精进。到于彼岸获得解脱。」(CBETA,T24,no.1488,p.1038,c8-20)(平实导师所著的《优婆塞戒经》讲记，其中第二辑第110页就有此段的开示。)由此上述可见，如来的内力是最强的，大理段家的一阳指太弱了，如来一指节的力量就胜过那种香象一万八千隻的力量，而那一只香象就胜过忉利天一切香象的力量。所以如来神掌才是 | 三摩地 2018-07-22 |
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他看着烧熟的兔肉，即说偈曰：宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说行慈者，此人行慈不满足，常受短命多病身，迷没生死不成佛。更发誓言，愿我世世不起杀想，恒不啖肉，乃至成佛，制断肉戒。语已，即投火中，与兔王并命，这是慈氏一姓的由来。在《华严经·修慈分》中，佛告弥勒：应修慈心，以自调 | 三摩地 2018-07-22 |
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善男子，是经百千万亿恒河沙诸佛所说，三世如来之所守护，十方菩萨之所皈依，十二部经清净眼目，是经名大方广圆觉陀罗尼，亦名修多罗了义，亦名秘密王三昧，亦名如来决定境界，亦名如来藏自性差别，汝当奉持。善男子，是经唯显如来境界，唯佛如来能尽宣说，若诸菩萨及末世众生，依此修行，渐次增进，至于佛地。善男子，是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟，亦摄渐修，一切群品 | 三摩地 2018-07-22 |
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索南才让上文接著说（〈二十世纪西藏密教研究综述〉）：《西藏王臣记》记载，藏王松赞干布曾在格热地方的横道上，亲眼目睹六字真言显现。他通过净身祈祷，看见从天然六字真言放射出五色彩虹，辉映到对面岩石出现的观音、救度佛母、马头金刚等佛、菩萨像上，各像放射光明照到六字真言上。从此，六字真言逐渐被藏人所接受。……《嘛呢宝训集》(或称《嘛呢全集》)是第 | 三摩地 2018-07-22 |
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亲眼目睹观音菩萨庄严法相的当下，是非常难升起一丝丝不好的心行的，这是观音菩萨的威德力使然，而观音菩萨无比庄严之三十二大人相，更是三大无量数劫修行而来，绝非一世两世，一劫两劫修行就可成就的。以「目绀青色相」为例，在《大方便佛报恩经》卷7〈9亲近品〉提到：「修集悲心，视诸众生，犹如父母，以是因缘获得二相：一者，目绀青色；二者，眼如牛王。」「目绀青色相」， | 三摩地 2018-07-22 |
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眼目端严。肤体光泽。人所乐见。或有业能令众生生于恶道。形容丑陋。肤体粗涩。人不喜见。或有业能令众生生于恶道。身口臭秽。诸根残缺。或有众生习行十不善业。得外恶报。或有众生习行十种善业。得外胜报。（9）复次长者。若有众生。礼佛塔庙。得十种功德。奉施宝盖。得十种功德。奉施缯幡。得十种功德。奉施钟铃。得十种功德。奉施衣服。得十种功德。奉施器皿。得十种功德。 | 三摩地 2018-07-22 |
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掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，告诉阿难侍者说：我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘果报。阿难前来顶礼佛陀，双膝长跪请教佛说：是如何的宿世因缘果报呢，我们这些大家都想知道，请您慈悲演说，以开示教化不知道的众生。佛陀就告诉阿难说：善哉、善哉，人如果培福德的话，就像这棵树一样。它本来只种下一粒种子，后来渐渐长大， | 三摩地 2018-07-22 |
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掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果，吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。阿难赶紧前来顶礼佛陀，双膝长跪著问佛说：是如何的宿世因缘呢？我们这些大家都想知道，请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。佛陀就告诉阿难说：善哉！善哉！如果乐于听闻的人，要专心听呀！佛陀说： | 三摩地 2018-07-22 |
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今身眼目[目*(色-巴+用)]睐者。从邪看他妇女中来。今身护妇骂父母者。死堕斩舌地狱中。今身如水着酒中。沽与人者。死作水中虫。又生人间水肿断气而死。佛告阿难。如向所说种种众苦皆由十恶之业。上者地狱因缘。中者畜生因缘。下者饿鬼因缘。于中杀生之罪能令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种果报。一者短命。二者多病。劫盗之罪亦令众生堕于地狱畜生饿鬼。若生人中得二种 | 三摩地 2018-07-22 |
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掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，告诉阿难侍者说：我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘果报。阿难前来顶礼佛陀，双膝长跪请教佛说：是如何的宿世因缘果报呢，我们这些大家都想知道，请您慈悲演说，以开示教化不知道的众生。佛陀就告诉阿难说：善哉、善哉，人如果培福德的话，就像这棵树一样。它本来只种下一粒种子，后来渐渐长大， | 三摩地 2018-07-22 |
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掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果，吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。阿难赶紧前来顶礼佛陀，双膝长跪著问佛说：是如何的宿世因缘呢？我们这些大家都想知道，请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。佛陀就告诉阿难说：善哉！善哉！如果乐于听闻的人，要专心听呀！佛陀说： | 三摩地 2018-07-22 |
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闻佛所说欢喜奉行受十善戒经十施报品第二佛告舍利弗汝今应当知一切受生者无不爱身命是故应行施普慈等众生视众如眼目是名不杀戒过去来今佛一切智所说恕己可为喻勿杀勿行杖若见杀生者如刀刺其心普视众生己无异持是不杀生天上常值诸佛菩萨众所以受持不杀戒为施一切无畏故命终生于忉利天象马玉女相娱乐梵天摩尼琉璃殿色如白银黄金花常坐七宝妙座上金机宝器七宝花无量天女作妓乐捧足 | 三摩地 2018-07-22 |
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掉落地上的熟果，人民吃了之后，病都会好而且眼目明亮。佛于是坐在这棵树下，诸比丘就捡食地上之熟果，吃完之后，佛就告诉侍者阿难说：我看天地万物，各自都有他们的宿世因缘。阿难赶紧前来顶礼佛陀，双膝长跪著问佛说：是如何的宿世因缘呢？我们这些大家都想知道，请您敷演讲说，以开示度化不知道的人。佛陀就告诉阿难说：善哉！善哉！如果乐于听闻的人，要专心听呀！佛陀说： | 三摩地 2018-07-22 |
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讲到这儿，各位是不是更能了解佛弟子持戒真正的意涵呢？再来，佛称赞了大梵天王，祂为末世佛弟子的眼目，把未来护持正法的责任交给了大梵天王，同时先预记了未来会有许多破坏正法的假名善知识。佛说，在他老人家灭度以后，天魔波旬会穿着如同像佛一样的衣服，来坏佛的正法。这些天魔的化身会欺诳新发心的菩萨说：如来在世时，只有说过二乘的九部法要，从来不曾听闻如来说过大乘 | 三摩地 2018-07-21 |