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| 见是变已，喜不自胜，五体投地，发大誓愿：“以此供养所作功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，为作涅槃。”尔时世尊观彼女人发广大心，即便微笑；从其面门出五色光，遍照世界，作种种色，绕佛三匝，还从顶入。尔时阿难前白佛言：“如来尊重，不妄有笑。有何因缘 | admin 2024-09-19 |
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| 正式接触佛法后的第20年，也就是2014年，末学福缘成熟，终于迎来了学佛之路上的转折点！8月底的一天上午，于学校图书馆突见书架上放着几排大善知识宣演唯识增上慧学如来藏真实妙义的法宝，抽出一翻，瞬间如受电击，立感醍醐灌顶，20年学佛雾霾一扫而空，顿觉晴空万里！方知究竟了义的第八识如来藏妙义，便是贯通三乘菩提的佛法宗本，三藏十二部经论之眼目，以如来藏妙法为知见 | admin 2023-11-28 |
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| 三界眼目光明。弥勒。普为众生说大慈悲。并八部众亦皆如此。恭敬叉手劝请如来。尔时梵王与诸梵众。异口同音合掌赞叹。而说颂曰。南无满月具足十力大精进将勇猛无畏一切智人超出三有成三达智降伏四魔身为法器心如虚空静然不动于有非有于无非无达解空法世所赞叹我等同心一时归依愿转法錀尔时世尊。告舍利弗。当为汝等广分别说。谛听谛听善思念之。汝等今者以妙善心。欲问如来无上 | admin 2021-05-12 |
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| 须摩当时听闻世尊的授记之后，深生信敬，五体投地，又发了更大的誓愿：持此施綖所有功德，于未来世，盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者令使涅槃。真的是大誓愿啊！这里说到：要为众生作眼目、作归依、作救护、作解脱、作安隐、使涅槃。然而为什么说众生是眼盲而无知的？因为不知道清净三归依的内 | admin 2020-07-06 |
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| 尔时须摩闻佛世尊说此偈已，深生信敬，五体投地，发大誓愿：持此施綖所有功德，于未来世盲冥众生，为作眼目；无归依者，为作归依；无救护者，为作救护；无解脱者，为作解脱；无安隐者，为作安隐；未涅槃者，令使涅槃。发是愿已，佛便微笑，从其面门出五色光，绕佛三匝还从顶入。尔时阿难前白佛言：如来尊重，不妄有笑。有何因缘，今者微笑？唯愿世尊敷演解说。佛告阿难：汝今见 | admin 2020-07-06 |
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| 其树上子，数千万斛，食之香甘，其味如蜜，甘果熟落，人民食之，众病除愈，眼目精明。佛坐树下，时诸比丘，取果食之。佛语阿难：吾观天地万物，各有宿缘。阿难即前为佛作礼，长跪白佛言：何等宿缘？此诸弟子，愿欲闻之，唯具演说，开化未闻。佛告阿难：善哉！善哉！若乐闻者，一心善听。佛语阿难：夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼 | admin 2020-06-14 |
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| 若轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮脓血、水腹短气、诸恶重病。是故，普贤！若见受持是经典者，当起远迎，当如敬佛。说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨，得百千万亿旋陀罗尼；三千大千世界微尘等诸菩萨，具普贤道。佛说是经时，普贤等诸菩萨，舍利弗等诸声闻，及诸天、龙、人非人等，一切大会，皆大欢喜，受持佛语，作礼而去。&n | admin 2020-06-14 |
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于是，村中的人听闻了佛陀所宣说的教诲，以及亲眼目睹了对佛法起信的证明以后，终能心开意解，信根、信力更加坚固，纷纷请求佛陀为他们传授五种戒法─不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不喝酒，全村的人都成为具有清净信的优婆塞、优婆夷。已能断诸疑惑，发起清净信的光明，精进的日日勤修种种善法，断除过往种种恶法，使得佛陀的法教渐渐地在这里普遍的传扬开来了。 | admin 2020-02-21 |
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禅三期间，我亲眼目睹了导师爱护每一位弟子的大悲心，就像父母爱护自己的孩子，用种种善巧方便来帮助每一位弟子成长，真是令我太感动了！ 由于我准备不足，并没有通过监香老师的考验；但是导师说只要有菩萨种性，以后一定还有机会再来参加禅三，所以离开时我心里充满着欢喜与感激，并发愿下一次再来。 禅三结束之后，我感觉到自己的转变。以前喜欢的社交活动与时尚派 | admin 2019-09-02 |
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”“以是义故，名无上师，名大丈夫、人中香象、师子、龙王、调御示导，名大船师，名大医师、大牛之王、人中牛王，名净莲华、无师独觉，为诸众生之眼目也。是大施主，是大沙门、大婆罗门，寂静持戒勤行精进，到于彼岸获得解脱；善男子！声闻缘觉，虽有菩提，都无是事；是故名佛。善男子！菩萨有二种：一者在家，二者出家；出家菩萨分别如是三种菩提是不为难，在家分别 | 三摩地 2019-07-20 |
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于是大众悲欢交集，感激涕零，皆能获得甚深之不可思议决定相！由此如是，月光菩萨引如来之所言，劝令大众命终之后，皆应往生兜率陀天，觐见一生补处大菩萨——弥勒菩萨；于天界之中，亲闻胜法！于是各菩萨皆得往生兜率天宫弥勒内院，于五亿七千六百万年之中，潜移默化，感受一生补处菩萨法界之不可思议庄严，同时也看诸多地上菩萨的各种风采，以及亲眼目睹从弥勒菩萨 | admin 2019-06-19 |
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两三天后可汗打猎回来，立刻派人引奘师入可汗所居的大帐，帐上装饰金花，眩人眼目，诸大官在帐前排成两行。奘师走近大帐三十余步时，可汗出帐迎拜，并传语慰问，延请入坐。这突厥国原本奉祀火神，为表对火神的尊敬，皆不设床桌，大家都是席地而坐。（因为木头为可燃之物，内含火种，故敬而不用。）但为了对奘师表示敬重，仍为他准备了一张铁床，再敷上舒适的垫子，请奘师升座。 | admin 2019-04-29 |
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其树上子，数千万斛，食之香甘，其味如蜜，甘果熟落，人民食之，众病除愈，眼目精明。佛坐树下，时诸比丘，取果食之。佛语阿难：吾观天地万物，各有宿缘。阿难即前为佛作礼，长跪白佛言：何等宿缘？此诸，愿欲闻之，唯具演说，开化未闻。佛告阿难：善哉！善哉！若乐闻者，一心善听。佛语阿难：夫人作福，譬如此树，本种一核，稍稍渐大，收子无限。人而豪贵，国王长者，从礼佛事 | admin 2019-04-18 |
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他看着烧熟的兔肉，即说偈曰：宁当燃身破眼目，不忍行杀食众生。诸佛所说慈悲经，彼经中说行慈者。宁破骨髓出头脑，不忍啖肉食众生。如佛所说行慈者，此人行慈不满足，常受短命多病身，迷没生死不成佛。更发誓言，愿我世世不起杀想，恒不啖肉，乃至成佛，制断肉戒。语已，即投火中，与兔王母子并命，这是慈氏一姓的由来。在《华严经·修慈分》中，佛告弥勒：应修慈心，以 | admin 2019-02-21 |
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十二部经清净眼目。是经名大方广圆觉陀罗尼。亦名修多罗了义。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。汝当奉持。】 26、《菩萨善戒经》【尔时优波离白佛言。世尊。此经当名何经。优波离。是名善戒。名菩萨地。名菩萨毗尼摩夷。名如来藏。名为一切善法根本。名安乐因。名诸波罗蜜聚。尔时优波离闻佛所说欢喜礼拜。右绕而去。】 （原标题：如来 | admin 2018-08-09 |
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206,b16-17)禅宗著名的语录人天眼目亦复如是言。《人天眼目》卷4：「第八识亦名含藏识。若是悟底人。六七因中转。五八果位圆。」(CBETA,T48,no.2006,p.322,c13-14)《人天眼目》卷5：「八识多异熟性故。亦名含藏识。亦名八王子。亦名八解脱。亦名八丈夫。总有四八三十二相。此是果相因智报德。七八二识不相离。解深密经云。此八识能发起前六转识故。第八识谓前世中。以善不善业 | admin 2018-08-01 |
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十二部经清净眼目。是经名大方广圆觉陀罗尼。亦名修多罗了义。亦名秘密王三昧。亦名如来决定境界。亦名如来藏自性差别。汝当奉持。26、菩萨善戒经尔时优波离白佛言。世尊。此经当名何经。优波离。是名善戒。名菩萨地。名菩萨毗尼摩夷。名如来藏。名为一切善法根本。名安乐因。名诸波罗蜜聚。尔时优波离闻佛所说欢喜礼拜。右绕而去。 （原标题：26部佛经汇集证明----如来藏 | 三摩地 2018-08-01 |
| 《受十善戒经》一切爱眼目爱子亦复尔爱寿命无极是故不杀生名为梵行最不杀无杀想亦不噉于厨见杀者如贼必知堕地狱噉肉者多病断命自庄严当行大慈心奉持不杀戒必成菩提道14.《大乘本生心地观经》弥勒菩萨法王子从初发心不食肉以是因缘名慈氏为欲成熟诸众生15.《佛说一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》时山树神白仙人言。兔王母子为供养故投身火中。今肉已熟汝可食之。时彼仙人闻树神 | admin 2018-08-01 |
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耶和华使女子赤露下体以赛亚书3:16耶和华又说、因为锡安的女子狂傲、行走挺项、卖弄眼目、俏步徐行、脚下玎珰．3:17所以主必使锡安的女子头长秃疮、耶和华又使他们赤露下体。吃粪便以西结书4:12你吃这饼、像吃大麦饼一样、要用人粪在众人眼前烧烤。4:13耶和华说、以色列人在我所赶他们到的各国中、也必这样吃不洁净的食物。4:14我说、哎、主耶和华阿、我素来未曾被玷污、从幼年 | admin 2018-07-23 |
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（《人天眼目》卷3）尽管（一头牛）它的头、祂的脚沾满了灰尘，可是它的法身还是分明的显现；不管它是在绿色的杨柳树下，或者是在芬芳的草地乃至在岸边，祂的法身都是唯我独尊，没有不称尊啊！所以从这边就可以证明，禅宗祖师所悟的心体就是第八识。综合结果，无论从经典或是从禅宗祖师所悟的心体，都可以证明第八识才是佛所说的。反过来，我们来观察六识论。六识论主张人只有 | 三摩地 2018-07-23 |