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科学发展于造福人类的同时，应朝向揭示真理以提升人类道德品质方面努力，依靠人类自身的善行所得的福报来改善现状，若将科技用于竞争劫夺，必将导致人类的自我毁灭。唯心论者观察到物质（肉体）没有灵性，没有思想，认为精神（心）可以独立存在，观察的方向虽然正确，但是因为无明，他们和唯物论者一样，也不知道自心藏识的存在，故其所认为的精神——理念世界、灵魂 | 三摩地 2018-07-22 |
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在脑部研究的领域中，史坦福大学的脑神经学家KarlPribram也完全相信现实的全像式本质。Pribram研究脑部是如何储存记忆，因而被全像式结构模型所吸引。近几十年来，许多研究显示，记忆的储存不是单独地限于特定的区域，而是分散于整个脑部。在一九二零年代的一连串历史性的实验中，脑部科学家KarlLashley发现，不管老鼠脑部的什么部位被割除，都不会影响它的记忆，仍旧能表现手 | 三摩地 2018-07-22 |
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最初我们这个世界上的人，寿命也长（活八万四千岁）身量也高（八百四十丈高）福报也大，地面上都是七宝，没有高低不平，饮食衣服卧具等都是自然而至，一点力不用费。后来因为人们的分别执取心重，渐渐由蜜酥妙味；而变为粗质的五谷杂粮。到现在为止，人们总还有得五谷杂粮吃。按诸经论所说，人寿起初以八万四千年为本位，过一百年减一岁，（人身量亦减短一寸）一千年减十岁，万 | 三摩地 2018-07-22 |
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关于陌生语言习得最为著名的案例是晚年时候的男演员格伦·福特：当他在1960年代被催眠时回忆起了自己的前世是法国路易十四王时期的一个骑士。令人惊奇的是，尽管福特称自己对法文只是略知皮毛，但是在催眠状态下的他却可以熟练地说法语来描述自己前世。更为惊奇的是，当他催眠状态下的回忆语录被录下来寄往加州大学洛杉矶分校分析时，研究人员发现福特不仅法语说的很溜， | 三摩地 2018-07-22 |
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最后我要说的是,佛教也是有演化传说的,比方说光音天的天人下来时,因为吃东西的缘故渐渐演化成地球人,而且因为演化的关系逐渐形成了男女,这都说明如来藏的一些法则如何与环境和意根互相作用,最近新闻说火星上似乎有微生物,这也没啥稀奇,本来这世界众生的如来藏便会在不远处的世界另外形成一些识和生物生存的环境,接著有一些如来藏会先到新的世界诞生,只要我们这世界一毁坏,大家 | 三摩地 2018-07-22 |
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（------次法─施论、戒论、生天之论）当然我们学佛很久的菩萨们都会知道，今生能够安居乐业乃至安身立命，都是往昔所修的福德，加上这一世的努力所造成的；往昔有常做布施的因，今生有努力工作赚钱的缘，造就了现在富裕安稳而能追求证悟解脱的生活。但不是每个众生都很好命，也是有很多辛苦的众生与菩萨们，都还是要为三餐奔忙，这时候太深妙的佛法对他们来说都只是风凉话，因 | 三摩地 2018-07-22 |
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衪是一切世间、出世间所有福德与解脱功德以及智慧的本源，是真实无我的清凉法，因此衪能灭无量恶不善法，其功德能令诸有情身心苦恼悉皆消灭；衪是金刚不坏之法，所以人、非人不能对衪摧毁与破坏，一切的佛菩萨也不能摧毁一位微小畜生道有情的金刚心如来藏。因为这个金刚心如来藏本身祂是不系缚于三界中的，衪本身没有我以及我执的烦恼。所以只要能够实证这个法，转依衪以后，就 | 三摩地 2018-07-22 |
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流传很广，几乎成了一般俗人和不真知佛法的学佛人贪口福吃肉的依据。若见学佛人吃素，则说何必执著，酒肉穿肠过，佛祖心中留。这其实是一种错误的邪见，我们千万不要理解偏了，把这句话当成杀生吃肉满足口腹之欲的借口！酒肉穿肠过，佛祖心中留的来由，本是一个悲壮的典故。说的是明朝张献忠攻打渝[yú]城，也就是现在的成都时，在城外的庙里驻扎，强迫里面的和尚吃肉， | 三摩地 2018-07-22 |
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有人问到说安太岁，佛安太岁是如法吗？太岁主宰人的祸福吗？那在探讨这个问题之前，我们先说明一下：什么是太岁？太岁是中国传统的一个思想，那太岁星其实就是木星。太岁星这个木星，是我们九大行星里面的其中的一颗星，那这一颗星是从我们太阳算起的话的第五颗星，也就是从水星、金星、地球、火星、木星，那也是九大行星里面最大的一颗星。那这颗星它为什么会称为太岁呢？那这 | 三摩地 2018-07-22 |
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人生在世，大概很少有人不会为过去的一些选择而后悔，如果那些让我们后悔的事情是命运的安排，理应如此，我们是不会后悔的，就像我们从不会后悔生在这样的一对父母家里，不管他们是贫是富，因为看起来生在怎样的家庭是我们无从选择的，所以我们无从后悔；会后悔都是因为我们自感当时的我们是有选择的权利和自由的，比如我们坚定的选择了好好读书，拒绝一切的游戏，为以后读一所 | 三摩地 2018-07-22 |
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小编希望自己将来可以用菩萨的胸怀去接纳和包容人性，并由此与人广结善缘、累积福德资粮！那么，你愿意与我一起学做一名真正的菩萨吗？（原标题：人性不可考验，只需遵循） | 三摩地 2018-07-22 |
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我们就在这种爱的监护下不断被塑形、被改造、被修理，渐渐得我们开始发觉自己心中突然有了梦想，只是忘记了当初这个梦想是如何被植入的，我们开始相信，今后长大需要变成为一个怎样的人我们才幸福，需要拥有什么我们才更加有价值，需要别人说我们好我们才认为自己真的好。我们开始学会唱妈妈教我们唱的歌曲，开始学会跳爸爸教给我们的舞蹈，渐渐忘记自己生命的旋律，忘记我们自 | 三摩地 2018-07-22 |
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若见世人杀畜生时，应方便救护，解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生；若父母兄弟死亡之日，应请法师讲菩萨戒经律，福资亡者得见诸佛，生人天上；若不尔者，犯轻垢罪。】（《梵网经》卷二）戒文的大略意思是说，菩萨若遇有缘时，不行放生、护生之业行，或者父母兄弟至亲之忌日，不请菩萨法师讲戒或说法回向，若不尔者，即是犯了轻垢罪。这个戒是摄属于重戒中的杀生戒所延伸出 | 三摩地 2018-07-22 |
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祖先要到西方极乐世界去不是你折莲花、不是你把咒语印在纸上，他能够踏着这莲花到西方极乐世界去；祖先要到西方极乐世界去，是必须要修三福净业，修三福净业以外，必须要一心念佛，这样子才有办法到西方极乐世界去。而不是说平常不念佛，死的时候也不念佛，你烧个这样子的东西就能够让他到西方极乐世界去，所以我们说这个是不如法的。这个在经典里面上有如此如是说，这个在经典 | 三摩地 2018-07-22 |
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就如世尊开示说：【若父丧已，堕饿鬼中；子为追福，当知即得。若生天中，都不思念人中之物，何以故？天上成就胜妙宝故。若入地狱，身受苦恼，不暇思念，是故不得；畜生人中，亦复如是。】（《优婆塞戒经》卷五）世尊开示这段经文的意思是说，往生的长辈、亲人，除非他是落入饿鬼道中，我们为他追福才有用；如果他是往生到天界、人间或者地狱、畜生道的话，那么为他作追福供养， | 三摩地 2018-07-22 |
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】就是自以为自己的福德与智慧，都比别人要广大、要高胜，憍慢得不得了，瞧不起一切人，只要别人稍稍不顺己意，就起瞋心，进而生出忿恨及怨恼。第三种曲心是：【于他利养，起嫉妬心。】就是贪着财物及名闻的利养，却又不去反省，其实是因为自己不修福、不修慧，才不能获得别人的恭敬与布施，反而见到他人得到利养，就生起了嫉妒心。第四种曲心之相是：【诃骂菩萨，广其恶名。】 | 三摩地 2018-07-22 |
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有的人造大恶业，譬如谤法、谤贤圣、无根诽谤凡夫僧；或者更严重的人，他因为私心而暗中破坏的弘传等，舍寿时下了地狱，如果在世时又没有修集过什么福德的话，将来辗转生到人间时，也有可能由于福德极端欠缺的缘故，将来就辗转投生为细菌了。当他投生为细菌时，仍然还是有情啊！但是仍有简单的喜怒哀乐啊！如果是破坏的人，就算是生前修得般若智慧与大神通，当他生到地狱受苦多 | 三摩地 2018-07-22 |
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是五种施易可修行，自在无碍，不失财物，然得无量无边福德。离是五施，不能获得须陀洹果，乃至得阿耨多罗三藐三菩提。】《优婆塞戒经》卷六佛陀的开示是说：一切世间的布施，以无畏施是最为第一的，因为众生所重视的就是他的生命，其次才是财产；这就是不杀与不盗，接着就是不邪淫以及不妄语。因为你能够不会侵犯别的众生的眷属，能够保护众生的眷属、保护众生的名誉，让他没有 | 三摩地 2018-07-22 |
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菩萨世世修集福德、植众德本，但每一世都只享用一小部分福德来生活，但是每一世都修集很多、留下很多，所以福德累积越来越多。菩萨因为这个缘故，捨报以后能生欲界天享福而不去，能生色界天享福也不去受生，永远选择在人间；因为生到欲界天、色界天中，想要修福德很困难，几乎是没有福德可修的。在人间修福太容易了，即使遇到一个冒充的乞丐，你也可以修福德，你给他十块钱也是 | 三摩地 2018-07-22 |
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什么样真永恒呢？就是出三界又能现起三界的这个如来藏心直到祂究竟，没有诽谤大乘法，从这样心去归依三宝然后受五戒，这样就可以未来有广大的福德。所以不要一时看到谁他好象是好人，可是现在受了恶报，他有没有过去的因呢？同样的，今天虽然许多人他作到五戒的表相，看起来他应该未来是不错的，可是因为没有受戒，所以他虽然作的甚至比受戒的人还要完美，可是没有受戒就没有受 | 三摩地 2018-07-22 |