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或许有人会继续提出质疑：“你有什么证据证明，从来只有顿悟与渐修，没有所谓的顿悟与渐悟？”既然是这样子，后学就举经典与禅宗证悟祖师为例来说明。首先，以经典为例来说明。大家都知道，菩萨有五十二个阶位，那就是十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉。十信位就是十种长养对佛开示产生信心的阶位。于后，转入十住位，开始修菩萨的六度万行，也就是开始修 | 三摩地 2018-07-19 |
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」这是什么意思？这就像般若系列的二转法轮经典常常说的「法无定法」。又说「如来无所得」，因为成佛是没有所得的，有所得就不是成佛，只是三界中的有为法。所以，释迦牟尼佛成佛以后，脸上不会写着某某佛的名字，也不会写着「佛」一个大字在脸上；而成佛纯凭智慧，不是凭各种有为法、有相法，因此也没有所谓无上正等正觉可说；要从众生的凡夫境界相对来说，才会说世尊是无上正 | 三摩地 2018-07-19 |
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综合上面所说，作个结论如下：密教行者误会大乘经典所说，认为识大有了别性，也就是他们所认知的真心有了别性，所以才要保持这个真心，时时觉醒著可以作种种分别，因此落入一念不生而了了常知的离念灵知当中，以证得此一念不生了了常知的意识心，而说已证得涅槃乃至成佛。然而这样的说法，完全迥异于释迦世尊开示“真心离见闻觉知，不在六尘分别”，与释迦世尊所说的 | 三摩地 2018-07-19 |
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依阿含部经典所说，不归依三宝者，必然是不具有四不坏信的外道凡夫。《杂阿含经》卷30：【佛告释氏难提：「若于四不坏净一切时不成就者，我说是等为外凡夫数。」】《大正藏》册2，页218，上14-16。44二乘人对于大乘禅宗公案的真实性是完全信受，因为定性二乘人相信有第八识真我如来藏可以亲证，只是因为自己心量、戒德、智慧太小不愿广行菩萨道，因此不愿起心参究，但因相信大 | 三摩地 2018-07-19 |
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玄奘菩萨一生所翻经论，为中土一切译师之最，其中许多著名的经典如《大般若经》六百卷，还有弥勒菩萨所著的《瑜伽师地论》一百卷...等重要经论。有一部关于玄奘法师去印度取经的纪录片叫《玄奘之路》，这部影片中提道： 【公元七世纪，一个大唐僧人踏上了丝绸之路，他要前往遥远的西方，寻求佛法，大漠雪山，他命悬一线；城堡森林，他九死一生。怀着坚定的信念，他 | admin 2018-07-06 |
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一般人大概不知道第七个心是什么，佛教经典将祂命名为末那识。在这八个心当中，负责做决定的就是末那识。譬如我们决定要睡觉、要吃饭等，都是末那识下达指令，我们很难察觉到祂的存在。第八个心叫阿赖耶识，也称为根本识或如来藏，祂是最神秘的心。因为祂像一台万能的录影机一样，巨细靡遗地记录我们做过的每一件事。我们完全不知祂的存在，但祂却是每个人的生命主体。前六个心 | admin 2018-06-20 |
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因为你自己有没有经历那些时节，有没有经历那些实证，你要自己来观察，而且要对照经典佛所说的，这样子我们才不会走到偏差的路去。 满足信位的资粮以后，进入三贤位，这个部分可以讲说是对菩萨来讲是比较困难的事情，为什么呢？因为他对于所谓的信位的资粮，以及说住位的资粮，很多人是不太清楚的。所以我们在为大众解说的过程里面，不厌其烦地把这些拿出来为你说明，就要 | admin 2018-06-01 |
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释迦牟尼出生、出家、成道与涅槃之具体时间，经典以及相关史书记载不一，多认为佛陀降生于公元前六二三年，二十九岁出家，三十五岁成道，说法四十五年，八十岁时（即公元前五四三年）涅槃。汉传佛教、南传佛教记载不同，中国有些史书记载，佛陀诞生于周昭王二十四年，涅槃于周穆王五十三年，距今已有三千年左右。我国一般认为，农历二月十五日是释迦牟尼佛涅槃日，四月初八日是 | admin 2018-03-15 |
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台北六个讲堂仍在每周二继续由导师宣讲各种经典，各地共修处并都每周播放导师讲经的DVD。 正觉同修会的财务极为严谨，即使少至五元、十元的赞助，也都必须开立收据；成立至今，不曾漏开过一张收据，未来也将如此执行到底。所有的弘法及事务性工作，上从平实导师、理事长、亲教师，下及各班、各组执事人员、所有义工，除部分担任职事的法师以外，都是无给职的义务性质，也 | admin 2018-03-08 |