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我曾让自己放弃手中用来维护自我的盾牌、曾让自己放弃对他人的不良评价、现在又放弃对自己念头的坚持.......这些是什么?一个个观念，一个个想法，这些只是念头而已！我要放弃的是几个不同的念头，而且放弃只是不再坚持而退让，还不是真正意义上的舍弃，舍弃是永远的放弃。一个念头跟无数个念头有什么不同？其实都是一样的，没有实体，无常变化。都因我的存在而存在。这一刻我感 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且，小编悄悄告诉你，如果仅仅是为了维护自己的正义，那我们更大可不必做任何解释，因为最公平的真如心绝不会让你白受冤枉，祂会寂静地记下一切，丝毫不差。那么，愿你我，做个菩萨，坦坦荡荡做菩萨！（原标题：坦坦荡荡做菩萨） | 三摩地 2018-07-23 |
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维护健康的二个步骤是防病、保健和治疗，防病、保健和治疗都需要清、调、补。消指消除体内毒素；调指调整身体机能，加强新陈代谢；补是补允均衡的营养。水果蔬菜含有丰富的维生素和微节元素，具备了清、调、补的功能和维护健康的营养成分，科学合理食用可以祛病疗疾，延年、健康！（原标题：揭秘14种常见素食惊人疗效） | 三摩地 2018-07-23 |
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护心有些人把它解释成摄护自己的心念，但是这个摄护自己的心念，其实跟后面的戒心有所重叠，所以其实我们在这里的看法，护心的部分，反而不如应该要做珍惜维护佛法来得更恰当。护心，就是护念自己的菩提心，不再受世间法的引诱或者挫折而影响，能够坚定的朝向佛菩提来前进。怎么说呢？因为你要是珍惜佛法的话，必然是你已经对佛法有所了解。有所深入、有所了解，你领略到佛法的 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此僧团中调查事情，应当「如实说」而非隐覆片段说，如实才是维护僧团和合的重点。为护僧制，乡愿不说亦是有犯之嫌疑。【若诸菩萨为欲贪求利养、恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。】——《瑜伽师地论》卷40〈10戒品〉【菩萨为贪利故，自叹己德毁呰他人，是名第一波罗夷处法。】——《菩萨地持经》卷5〈10戒品〉8、故悭（自悭、教悭）「若佛子自悭、教人 | 三摩地 2018-07-23 |
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因此僧团中调查事情，应当「如实说」而非隐覆片段说，如实才是维护僧团和合的重点。为护僧制，乡愿不说亦是有犯之嫌疑。【若诸菩萨为欲贪求利养、恭敬，自赞毁他，是名第一他胜处法。】——《瑜伽师地论》卷40〈10戒品〉【菩萨为贪利故，自叹己德毁呰他人，是名第一波罗夷处法。】——《菩萨地持经》卷5〈10戒品〉8、故悭（自悭、教悭）「若佛子自悭、教人 | 三摩地 2018-07-23 |
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另外，也懂得珍惜、维护佛法；因为已经对佛法有所深入、有所了解，所以才会有所珍惜；并且对维系正法的长久存在的重要性，已经具足正信了。第九信位就是戒心。戒心，就是我们听闻正法之后，已经能够理解佛陀所施设的禁戒，是因为要保护我们不去造作重恶而堕入三恶道当中。所以说，持戒是善法，并不是为了要束缚我们——让我们觉得很不自在；所以就会从原本很排斥受戒 | 三摩地 2018-07-23 |
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从另外一个因缘和合的观点来看；我们要维护这个色身，必须要经常的摄取各式各样的营养，才能够维系它的健康存在。所以说色身的健康，需要由我们根据营养的状况，去摄取各种营养，这就需要有摄取营养的因缘；有这些因缘存在之后，这个色身才能够维系健康。从另外一方面来看，色身的存在也是需要在当下有一个安全的环境，必须要没有的意外状况发生，才能够保证这个色身继续安全的 | 三摩地 2018-07-23 |
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不曲，则是正直而行的人，一定不会应行而不行、不应行而行；当他知道以前或现在所依止的师父、老师，原来悟错了，或是正在误导众生，一定会向前谏言，不会曲从其余心地谄媚的人，一起曲意维护师父、老师，以免他们继续误导众生，这就是应行而行。至亲的师父、老师若是正在误导众生，则应面见、析论法义正讹，使其知所改进、弃舍误导众生之恶业，正是应行而行者。若是有人依于谄 | 三摩地 2018-07-23 |
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又当今颇有众多佛，犹具或轻或重之情执，一意维护其所皈依之师，不愿正视其师错悟之事实，大量金钱供养，护持其师之大道场，谓为「必获大功德」，误以其道场大，其师必有「修证」、有「道行」，殊不知其师仍为三乘俱未见道之凡夫，我见犹未断，知见严重偏邪，仅以其各种表相，便自以为皈依「名师」即是「明师」，却不辨其师于知见极为欠缺，在般若慧上，焉能有所修证？凡此情执 | 三摩地 2018-07-23 |
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并且，小编悄悄告诉你，如果仅仅是为了维护自己的正义，那我们更大可不必做任何解释，因为最公平的真如心绝不会让你白受冤枉，祂会寂静地记下一切，丝毫不差。那么，愿你我，做个菩萨，坦坦荡荡做菩萨！（原标题：坦坦荡荡做菩萨） | 三摩地 2018-07-23 |
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除非是为了维护个人错误的开悟身分，转而毁谤真正开悟的人，或者毁谤如来藏了义正法，那就难以善了啰！如果是这样的话，就只有一条路可以走，那就是公开的忏悔谤法、谤贤圣的过失，并且尽形寿护持正法。公开宣示：尽未来际都要努力护持正法，永不再造毁谤正法以及贤圣的业。才有可能消除地狱重罪，同时必须每天在佛前殷重忏悔，努力护持正法。如是日日忏悔而见好相时，才能灭罪 | 三摩地 2018-07-22 |
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我们再来看男女欲来说，如果说我们今天面对一个异性，我产生喜欢的心的时候，我就会产生不断追求的这样的一个行为；这样的行为系缚著我，一直以来从见到他到追求他之间的一个心行的变化，毎天想到的就是他！等追到了以后，又要去维护这一分感情，为什么说要维护这一分感情呢？因为要去熟悉他、要去习惯他，要知道他的习性是什么，然后知道要怎么样去讨好他，所以要花心思去维护 | 三摩地 2018-07-22 |
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从这些研究结果来看，素食不仅可减轻杀业、有益健康、供应更多粮食，更能透过降低污染，促进维护此土有情所赖以维生之器世间，因此于己、于他、于众，都是一个值得推广的好观念；佛既以利乐有情为先，对于素食这个众皆有利之举，自然亦应奉行。(2)若您所谓的学佛，指的是亲近善知识、随分听闻以建立信心，请不必在意素食与否为学佛的条件；但希望上述的说明，能让您初步认识素 | 三摩地 2018-07-22 |
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总之，说僧过的前提，必须是没有私心，不是故意打击对手，而是出于维护佛教的清净，才可以说。下面看瑜伽师地论的怎么说——《瑜伽师地论》：复次除十种事，若有苾刍，于异人前，宣说显示诸余苾刍坏戒、坏见、坏诸轨则、及坏正命，当知此言非清净说。——略解：除了如下十种情况，出家人在白衣众前，宣说其他出家人破戒、邪见、破坏轨则（言行违背世间，或 | 三摩地 2018-07-22 |
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记得有个同修在讲到持戒时打了一个比喻，说就好像一对痴情的恋人结婚了，为了保证婚姻的幸福，他们一定会高高兴兴地维护婚约、忠诚对方，虽然比起单身来行为上有所不同，但是却很开心。学佛其实也是一样，我们的目标是成佛，是坐在礼仪戒规这条航船上修行而驶向解脱、智慧彼岸，那么我们能够嫌航船束缚我们而丢弃它吗？当然不能。所以居士当在一切行中欢欢喜喜遵守礼仪、戒规， | 三摩地 2018-07-22 |
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好象一些人总在维护著过去的东西，他们可以凭见识否定客观事实。随著时间的推移，在事实面前，进化论暴露的问题越来越多。一些进化论学者开始反戈一击，他们根据事实对进化论谨慎地提出了疑问，自然毫无例外地招来了经验性的批判。然而，事实毕竟是真理的土壤。青山遮不住，毕竟东流去。史前文明展示了人类周期性发展的规律，与化石记录珠联璧合大量史前文明遗迹的相继发现，事 | 三摩地 2018-07-22 |
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目前对佛教历史的考证大概有三个方向：一是站在唯物主义立场，通过对佛教经论断章取义的引用，武断片面的论证或批判；二是站在教派分支的立场，以维护教部权威为根本目的的论证或批判；三是结合客观的社科考证以及教理教义，不预设目的，试图究其本来的论证。学术界常见的论文多是第一种；佛教界常见的论著多是参考第一种观点而生的第二种；末学试图尽量客观的做到第三种。纵观 | 三摩地 2018-07-22 |
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我曾让自己放弃手中用来维护自我的盾牌、曾让自己放弃对他人的评价、现在又放弃对自己念头的坚持.......这些是什么?一个个观念，一个个想法，这些只是念头而已！我要放弃的是几个不同的念头，而且放弃只是不再坚持而退让，还不是真正意义上的舍弃，舍弃是永远的放弃。一个念头跟无数个念头有什么不同？其实都是一样的，没有实体，无常变化。都因我而有，因我的习气而存在。这一 | 三摩地 2018-07-22 |
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遭遇情感的变故，人心的背离，有些人往往会拿受害者的角色来定位自己，无可否认，能这样定位自己，一定有他充分的被伤害的理由；从法律经济的角度，受害者本都有维护自己权益，要求对方补偿的资格；然而在情感世界里，往往没有完全的受害者，谁都在受伤，可能受伤的部位不同，深浅不一，但几乎没有人是可以丝毫无损的全身而退的。然而无论事情演变到怎样的地步，我们都有回转的 | 三摩地 2018-07-22 |