| 帖子标题 | 作者 | |
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| 所以，千万不要以为世俗人浪子回头的立地成佛，或者禅师家用来警策弟子速求大乘见道的立地成佛，是究竟成佛呢！佛道之圆成，必须历经三大无量数劫的勤苦修行，唯有圆满具足福徳、无量三昧、一切种智和四种圆寂时，才能成就究竟佛果。各位菩萨，从以上说明我们就知道，立地成佛是菩萨度众的方便善巧之说，不是究竟说。--------《三乘菩提之学佛释疑一第63集立地成佛是真的吗？》 | admin 2020-06-08 |
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大乘佛法的本质其实是积极进取的善法，所以菩萨的道本来就不是消极的，我们不妨试着想想看，假使菩萨所修的道是消极的法，那又如何历经三大无量数劫的勤苦修行而成就佛道呢？所以大乘佛法本来就是积极进取的法，但是也有其消极而随缘的一面，那就是对五欲随缘、对世间法上的追求是消极的；不过在利乐众生、修证佛法，以及法布施上面，都是积极进取而没有丝毫懈怠的。各位菩萨！ | admin 2020-02-20 |
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所以，千万不要以为世俗人浪子回头的立地成佛，或者禅师家用来警策弟子速求大乘见道的立地成佛，是究竟成佛呢！佛道之圆成，必须历经三大无量数劫的勤苦修行，唯有圆满具足福徳、无量三昧、一切种智和四种圆寂时，才能成就究竟佛果。从以上说明我们就知道，立地成佛是菩萨度众的方便善巧之说，不是究竟说。阿弥陀佛！------《三乘菩提之学佛释疑一》<第063集立地成佛是真的吗？ | admin 2020-02-20 |
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如是成佛之道虽偶有大师倡导，然观其所说成佛之道的内涵与次第，却多半言不及义而鲜少有能如实演述者，更无有人能明白指出成佛之道的关键是在于大乘菩萨的明心开悟——亲证第八识如来藏；更有甚者，将曲解以后的二乘菩提说为成佛之道，不仅贬抑佛陀的修证等同阿罗汉，更将菩萨历经三大无量数劫勤苦修行成佛之道的果德，说成是毫无胜妙及可贵之处的戏论。殊不知，二乘 | admin 2020-02-18 |
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菩萨若能依止真正的善知识，复经三大无量数劫的勤苦修行，就能次第断尽一念无明与无始无明，也就是断尽分段生死与变易生死而成就佛道。各位菩萨，虽然佛法浩瀚，佛道悬旷，但是若能值遇真善知识，指示一条明路，其实还是有迹可寻，有方法可次第修证的。希望您能安忍于佛法之深细难知，继续随着我们的说明往前推进。在说明完痴心所的一念无明与无始无明之后，我们接着说明对修行 | admin 2020-02-18 |
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成佛之道不是一蹴而就的，更不是一悟即至佛地！而是必须历经无量无数劫的勤苦修行，具足般若总相智、般若别相智以及一切种智之后，还要加修无量福德，等到福德和智慧都了，才能够成就佛道！至诚祈愿久住，佛陀光明遍照寰宇，普度万源！至诚祈愿祖国日益强大、繁荣昌盛、国泰民安！至诚祈愿一切众生，皆能早日离苦得乐，早日解脱成就佛道！南无本师释迦牟尼佛！南无本师释迦牟尼 | 三摩地 2019-03-06 |
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呜呼哀哉，我真是大言不惭、大恶邪见、无知、甚至无耻也毫不为过的罪人也！何以故？现在想来，任何一个毫无佛法基础，只要不被，具有冷静正常逻辑思维的人，都能审辨出我误导众生的戏论说教中非常明显自相矛盾之处；试问，上师的内涵是什么？上师的标准是什么？到底什么人才是上师？既然犹如过江之鲫的上师的队列中鱼龙混杂，形形色色，又怎能笼统一概而论上师高于佛、上师恩德 | 三摩地 2018-07-23 |
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佛是无数久远劫种种勤苦修行，福慧究竟的双足至尊。所以我们要皈依佛，不皈依一切天魔外道；皈依佛所说佛法，不皈依一切外道典籍；并且谨遵佛语，依法不依人！依法不依人！依法不依人！第三是皈依僧团，绝不皈依外道徒众。然而，印度性力派无上瑜伽的密法，为行使不可告人的低级秘密男女双修邪法，达到控制信徒的目的，曾几何时，别出心裁搞了一个四皈依，将皈依上师凌驾于佛法 | 三摩地 2018-07-23 |
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恐怖畏惧佛菩提之心是一般人常有的，且不说在家菩萨，出家菩萨们的退心更多；你如果光告诉他说怎么样去修解脱，不必专为众生而三大阿僧祇劫辛苦修行，他们就会努力修学；如果你告诉他超越了二乘菩提的佛菩提道，他心里就会生起烦恼。诸位可以观察：我们同修会中，有多少比丘、比丘尼修学大乘菩提呢？不多嘛！这表示他们对佛菩提没有恐怖畏惧之心。会外一般的法师们听到明心与见 | 三摩地 2018-07-23 |
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可是既然我是假的，我们苦苦修行又有什么意义呢？意识我死后就断灭了，虽然有一个不生不灭的如来藏在，但这与我又有什么关系呢？我不知道如来藏躲在什么地方；而且下一世的意识已经是另外一个全新的觉知心，色身也已经是另外一个了，我死了就死了，这与断灭有什么区别？下一世如来藏生出另外一个有情，其修行好坏，福报大小，乃至是享乐还是受苦，那是别人的事情，与当下的我有 | 三摩地 2018-07-23 |
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现在，大乘佛教已经被西藏密宗和平演变成为“金刚乘男女双身法密宗”了，不少僧人私底下拜达赖、索达吉、多识、慈诚罗珠等所谓有影响的西藏密宗大师为师，名之曰“贪欲为道”从而“乐空双运、即身成佛”，不必辛苦修行，只把“金刚杵”（阴茎）放进“明妃”（智慧母、般若母、明妃、空行母、佛母）的“莲花&rdqu | 三摩地 2018-07-22 |
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所以，千万不要以为世俗人浪子回头的立地成佛，或者禅师家用来警策速求大乘见道的立地成佛，是究竟成佛呢！佛道之圆成，必须历经三大无量数劫的勤苦修行，唯有具足福徳、无量三昧、一切种智和四种圆寂时，才能成就究竟佛果。各位菩萨，从以上说明我们就知道，立地成佛是菩萨度众的方便善巧之说，不是究竟说。阿弥陀佛！-----《三乘菩提之学佛释疑一第63集立地成佛是真的吗？》 | 三摩地 2018-07-22 |
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也就是，必须历经无量无数劫的难行能行、难忍能忍的勤苦修行之后，具足了般若总相智、般若别相智以及一切种智以后，然后加修无量福德，等到福德和智慧都具足了，才能成就究竟的佛道。所以说，一切菩萨在成佛以后，应身虽然示现有灭度而入无余涅槃，但是祂三十二大人相、八十种随形好的庄严报身却永不入灭，永远在十方世界为诸地菩萨宣说一切种智，尽未来际永无穷尽，所能度的众 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为没有过去生、没有未来生，所以他认为：如果今生放弃享乐来修行，若万一不能明心见性，那放弃一切享乐来吃苦修行不是太冤枉了吗？就会产生这样的怀疑。而这样的怀疑，即是断灭论者。这是心里面怀疑有没有过去生、未来生的人，所会产生的必然现象。我们说，一切有情众生必定有过去生、有未来生。如果没有过去生，那么从世间有人类开始，就应当每一个人都是一样的庄严、一样的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为没有过去生、没有未来生，所以他认为：如果今生放弃享乐来修行，若万一不能明心见性，那放弃一切享乐来吃苦修行不是太冤枉了吗？就会产生这样的怀疑。而这样的怀疑，即是断灭论者。这是心里面怀疑有没有过去生、未来生的人，所会产生的必然现象。我们说，一切有情众生必定有过去生、有未来生。如果没有过去生，那么从世间有人类开始，就应当每一个人都是一样的庄严、一样的 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为三大无量数劫，是需要勤苦修行的，是要持续不断的，所以需要精进度，才可以让我们的成佛之道能够延续。那“禅定”呢，就是对于我们三界里面的各种境界要能够了解，不是只有人间的这个境界，对于诸天的境界，譬如欲界天、色界天，乃至无色界天的存在，都要透过禅定的方法来实证，来证明说确实是有欲界天存在、确实是有色界天存在、确实是有无色界天存在。当我们能 | 三摩地 2018-07-22 |
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因为三大无量数劫，是需要勤苦修行的，是要持续不断的，所以需要精进度，才可以让我们的成佛之道能够延续。那“禅定”呢，就是对于我们三界里面的各种境界要能够了解，不是只有人间的这个境界，对于诸天的境界，譬如欲界天、色界天，乃至无色界天的存在，都要透过禅定的方法来实证，来证明说确实是有欲界天存在、确实是有色界天存在、确实是有无色界天存在。当我们能 | 三摩地 2018-07-22 |
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】（《大乘本生心地观经》卷三）各位菩萨，前面这段意思是说：【根机迟钝的二乘人，听到唯有一佛乘，而这唯一佛乘佛果的成就，却需要无量无数劫的勤苦修行才能成办，因此就心生怖畏，只乐于追求厌弃尘劳的寂灭境界。这其中最主要的原因，是不知道自己身中有如来藏的缘故。因此，如果有人遇到善友的开导而发起大心来，经由身口意的磨练而修学大乘法的种种妙行，终于断尽烦恼障和 | 三摩地 2018-07-21 |
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唯有上品上生者，乘金刚台往生极乐以后，直接见佛闻法，顿悟无生法忍，位在初地乃至八地，修行极为迅速，比起在娑婆世界辛苦修行一个大无量数劫才能到达初地要快得多。秽土逆缘很多，尤其是末法时期，稍不小心就造了堕落三恶道的业。学人若能往生极乐，在阿弥陀佛及诸菩萨的加持下，修行可以稳步向上，而不必担心下堕，也不必为衣食住行而操劳，直至成等觉菩萨，故学人当发愿往 | admin 2018-07-21 |
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唯有上品上生者，乘金刚台往生极乐以后，直接见佛闻法，顿悟无生法忍，位在初地乃至八地，修行极为迅速，比起在娑婆世界辛苦修行一个大无量数劫才能到达初地要快得多。秽土逆缘很多，尤其是末法时期，稍不小心就造了堕落三恶道的业。学人若能往生极乐，在阿弥陀佛及诸菩萨的加持下，修行可以稳步向上，而不必担心下堕，也不必为衣食住行而操劳，直至成等觉菩萨，故学人当发愿往 | admin 2018-07-21 |